《共產(chǎn)黨宣言》中的三個(gè)基本內(nèi)容

陳粟

摘? ?要： 《共產(chǎn)黨宣言》中有三個(gè)基本內(nèi)容，值得深入理解把握。一是《宣言》基本原理的凝練和科學(xué)性驗(yàn)證，二是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)及結(jié)局，三是科學(xué)社會(huì)主義正統(tǒng)明辨中的具體斗爭(zhēng)策略。從以上三個(gè)方面內(nèi)容辨析和整體理解中，方能充分理解直到今天“馬克思主義（《共產(chǎn)黨宣言》）所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的”這一判斷。

關(guān)鍵詞： 共產(chǎn)黨宣言? ?無產(chǎn)階級(jí)? ?共產(chǎn)主義

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），作為共產(chǎn)主義同盟的黨綱和馬克思主義誕生的標(biāo)志，已然成為社會(huì)主義文獻(xiàn)中的經(jīng)典，其所蘊(yùn)含的思想洞察力和理論塑造力，依舊是普遍性真理。而要深入理解《宣言》，則需要把握三個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是《宣言》基本原理的凝練和科學(xué)性驗(yàn)證，二是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)及結(jié)局，三是科學(xué)社會(huì)主義正統(tǒng)的明辨中確定具體的斗爭(zhēng)策略。從以上三個(gè)方面內(nèi)容辨析和整體理解中，方能認(rèn)知從《共產(chǎn)黨宣言》到今天，盡管人類社會(huì)發(fā)生巨大變革，但“馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的”。

一、《宣言》基本原理的凝練和科學(xué)性驗(yàn)證

《宣言》基本原理的凝練和科學(xué)性驗(yàn)證主要體現(xiàn)在七篇序言中，七篇序言大致可以分為兩種：一是馬克思生前和恩格斯共同完成的，分別是1872年德文版序言和1882年俄文版序言。二是馬克思身后由恩格斯獨(dú)自完成的，分別是1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。

馬克思和恩格斯共同完成的序言在肯定《宣言》的基本原理正確的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)這些原理的實(shí)際運(yùn)用要以歷史階段和歷史境遇等具體現(xiàn)實(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，因此馬克思和恩格斯主要根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新情況諸如巴黎公社、特別是美國(guó)和俄羅斯伴隨著資本主義工業(yè)的迅速發(fā)展而產(chǎn)生出日益眾多的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍思考如何將《宣言》所闡釋的一般原理靈活運(yùn)用到各國(guó)各民族的實(shí)際中，使之成為現(xiàn)實(shí);更可貴的是馬克思和恩格斯根據(jù)實(shí)際情形的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)《宣言》中基本原理的思考：諸如巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致《宣言》綱領(lǐng)中無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家理論的重大修正，《宣言》正文中對(duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)的批判尚不完全及共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)策略因?yàn)檎涡蝿?shì)的改變而在具體運(yùn)用上失去時(shí)效性;更重要的是北美和俄國(guó)日益龐大的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的產(chǎn)生使世界共產(chǎn)主義革命日益成為迫近的現(xiàn)實(shí)，特別是馬克思、恩格斯對(duì)于俄國(guó)已遭破壞的原始土地公有制即俄國(guó)公社有無潛在可能成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)做出了獨(dú)具慧眼的反問和深思。

由恩格斯獨(dú)自完成的序言是在馬克思去世之后對(duì)《宣言》進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的總結(jié)及進(jìn)一步通過歐洲各國(guó)特別是波蘭、意大利無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展驗(yàn)證《宣言》的科學(xué)性。1883年德文版序言和1888年英文版序言反復(fù)闡述《宣言》的同一個(gè)核心思想：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來?！雹伲?80）馬克思和恩格斯通透地分析出人類歷史的發(fā)展演進(jìn)和動(dòng)力機(jī)制，將唯物史觀凝結(jié)為極為精煉有力的語言，宣告著人類新紀(jì)元即將誕生。1888年英文版序言和1890年德文版序言又有相同內(nèi)容的重復(fù)，恩格斯先后兩次描述了隨著1848年巴黎無產(chǎn)階級(jí)起義的失敗及1952年科隆共產(chǎn)黨人案件的宣判，似乎意味《宣言》基本原理好像失效，但又隨著歐洲工人階級(jí)重新聚集產(chǎn)生國(guó)際工人協(xié)會(huì)之后《宣言》中的基本原理又贏得歐美工人階級(jí)的理性認(rèn)知的認(rèn)同;恩格斯有兩次如數(shù)家珍地將《宣言》各種翻譯版本娓娓道來，充分展示出《宣言》在各個(gè)國(guó)家的傳播和影響力，從而驗(yàn)證出《宣言》蘊(yùn)含的基本原理的正確。1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言雖然涉及兩個(gè)不同的國(guó)家，卻有相同的主題即民族國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立;恩格斯強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的壯大恰是一個(gè)民族活力的證明，同時(shí)使無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)起民族國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立的歷史任務(wù)，然后在此條件下形成歐洲各無產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家的聯(lián)合和合作，從而開啟無產(chǎn)階級(jí)的歷史新紀(jì)元。

值得注意的是恩格斯單獨(dú)完成的序言和馬克思、恩格斯共同完成的序言之間有兩個(gè)方面的內(nèi)容的重復(fù)，分別是1890年德文版序言全文引用了1882年俄文版序言和1888年英文版序言引用了1872年德文版序言中的一段最重要的文字。1890年德文版序言對(duì)1882年俄文版序言的全文引用表面上看起來只是恩格斯為了說明《宣言》各種版本的流變，但全文引用還是表明作者對(duì)這段俄文版序言內(nèi)容的偏好，馬克思、恩格斯并沒有著眼于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而是思考在資本主義體系的邊緣地帶共產(chǎn)主義革命的可能性并且這一萌芽狀態(tài)的預(yù)見得到了歷史的印證。1888年英文版序言對(duì)于1872年德文版序言最重要的一段文字的引用①（386-387），更加強(qiáng)烈地傳達(dá)出馬克思、恩格斯經(jīng)過一段歷史實(shí)踐檢驗(yàn)之后對(duì)《宣言》基本原理完全正確的自信，再次告誡無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命必須根據(jù)革命形勢(shì)的變化而采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

二、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)及其結(jié)局

《宣言》的開篇重復(fù)提到“幽靈”二字，有猶太教—基督教創(chuàng)世紀(jì)的意味，但馬克思和恩格斯所要表述的卻是一個(gè)截然相反的世界觀，是對(duì)共產(chǎn)主義這一歐洲公認(rèn)勢(shì)力的公開宣告，《宣言》的寫作者充滿信心地宣告著一個(gè)新世界的誕生。

這一新世界的誕生過程是在人類歷史恢宏畫面的背景下，先是資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、歷史作用及生發(fā)病癥，繼而在過程中產(chǎn)生了掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)及無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，進(jìn)而形成了無產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨，最終在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過階級(jí)斗爭(zhēng)使人類進(jìn)入歷史的新紀(jì)元——無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

這一新世界誕生的動(dòng)力為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”①（401）。馬克思恩格斯從階級(jí)斗爭(zhēng)歷史觀的視角洞察人類一切歷史，透視自身所處的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代。從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，從封建的或行會(huì)的工業(yè)轉(zhuǎn)變成工廠手工業(yè)及之后的現(xiàn)代大工業(yè)，從封閉的局部市場(chǎng)轉(zhuǎn)變成世界市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)得以迅猛發(fā)跡，并逐漸獲得在政治上的統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)之后產(chǎn)生出人類之前歷史任何一個(gè)階級(jí)沒有的巨大能量：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！雹伲?05）它也使人們之間只有赤裸裸的利害關(guān)系和冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，社會(huì)似乎處在永無休止的變動(dòng)之中，資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地，將這個(gè)世界從物質(zhì)和精神上真正第一次連接為一體。但隨著資本主義的迅疾發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)卻不能掌控自己所產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力，表現(xiàn)為周期性的商業(yè)危機(jī)，即馬克思恩格斯所言的“生產(chǎn)過剩的瘟疫”。同時(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)的母體里產(chǎn)生了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)只是為資本增值而存在的勞動(dòng)工具，并且隨著資本主義社會(huì)的迭代更新有越來越多的階級(jí)涌入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。與之相伴的是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的不斷升級(jí)、不斷加劇、更加全面的階級(jí)斗爭(zhēng)，最終無產(chǎn)階級(jí)將成為掌握未來的統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)將以人類之前歷史所有階級(jí)不具備的無私和無畏成為人類歷史上最后一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。

那么無產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)這樣的歷史使命？無產(chǎn)階級(jí)要形成自己的政黨即國(guó)際性的共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨要處理好與無產(chǎn)階級(jí)及工人階級(jí)政黨的關(guān)系，同時(shí)共產(chǎn)黨人要有明確而正確的理論、措施和目標(biāo)。共產(chǎn)黨代表著整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不同發(fā)展階段的共通整體利益，與各國(guó)工人階級(jí)政黨相比，它是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用”，且了解“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”①（413），即在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)能夠洞察時(shí)勢(shì)、運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)程、達(dá)到目的的思想家、戰(zhàn)略家和革命家。共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)的特質(zhì)是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，簡(jiǎn)而言之是消滅私有制。要理解這一點(diǎn)首先要在對(duì)共產(chǎn)主義革命的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判中得到更清晰的認(rèn)識(shí)。第一，共產(chǎn)主義是要消滅個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，只有資本家才真正擁有所謂的私人財(cái)產(chǎn)，無產(chǎn)階級(jí)只能擁有維系自己生存的最低限度工資。第二，共產(chǎn)主義消滅個(gè)性和自由。在資本主義社會(huì)，只有資產(chǎn)者才擁有個(gè)性和自由，對(duì)于絕大多數(shù)無產(chǎn)者是不能享有這種奢侈品的。第三，共產(chǎn)主義消滅私有制，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。馬克思和恩格斯認(rèn)為這樣的話，資本主義更應(yīng)該盛行懶惰之風(fēng)，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)勞者不獲、獲者不勞，且未來社會(huì)只有消滅資本而沒有雇傭勞動(dòng)而已。第四，共產(chǎn)主義導(dǎo)致教育的終止。馬克思和恩格斯認(rèn)為失去的只是將工人教育成機(jī)器的階級(jí)教育，而不是教育本身。第五，共產(chǎn)主義消滅家庭。馬克思和恩格斯對(duì)此深惡痛絕，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母與子女之間的親密關(guān)系的道貌岸然言論掩蓋了無產(chǎn)階級(jí)“被迫的獨(dú)居和公開的賣淫”的凄慘事實(shí)。第六，共產(chǎn)主義要取消國(guó)家和民族。馬克思和恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)還需要國(guó)家和民族，首先使自己成為民族國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)民族與國(guó)家之間的聯(lián)合，真正實(shí)現(xiàn)人類的合一。第七，宗教、哲學(xué)和一切意識(shí)形態(tài)對(duì)共產(chǎn)主義的責(zé)難。馬克思恩格斯對(duì)此充滿樂觀的態(tài)度，認(rèn)為既然“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”①（420），那共產(chǎn)主義革命是在所有制關(guān)系層面對(duì)舊有社會(huì)的最徹底決裂，那共產(chǎn)主義社會(huì)的思想和觀念自然和過往一切的宗教、哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行最徹底的決裂。在逐一反駁完這些不同觀點(diǎn)之后，馬克思恩格斯認(rèn)為現(xiàn)在最重要的是第一步使“無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，掙得民主”，然后在不同的國(guó)家采取不同措施發(fā)展生產(chǎn)力，其中還專門列舉最先進(jìn)國(guó)家可以采取的十種措施①（441-422）。馬克思恩格斯進(jìn)而言之，無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)之后要消滅舊有的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，“就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件”①（422），消滅了無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，最終人類進(jìn)入“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①（422）的世界大同。

三、科學(xué)社會(huì)主義正統(tǒng)明辨中具體斗爭(zhēng)策略

在無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程中，必須時(shí)刻與非科學(xué)的社會(huì)主義做思想意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，廓清和消除這些反動(dòng)社會(huì)主義思潮的錯(cuò)誤本質(zhì)和錯(cuò)誤影響，從而在堅(jiān)持正統(tǒng)和科學(xué)的社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上不斷根據(jù)實(shí)際情況開展具體的革命斗爭(zhēng)?！缎浴分赋隽巳N類型的社會(huì)主義思潮的批判：反動(dòng)社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和批判的空想的社會(huì)主義。

首先反動(dòng)的社會(huì)主義表現(xiàn)是封建的社會(huì)主義。它是在封建地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)失敗之后產(chǎn)生的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“控訴書”，雖然能從失敗者角度偶爾切中資產(chǎn)階級(jí)的要害，由于根本不理解自己所處歷史發(fā)展規(guī)律和演進(jìn)因而具有文獻(xiàn)學(xué)的意義。封建的社會(huì)主義具有兩面性：一方面將自己偽裝成被剝削的無產(chǎn)階級(jí)利益的代表而試圖利用無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取失去的階級(jí)利益卻最終被無產(chǎn)階級(jí)所識(shí)破和拋棄。另一方面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行詛咒和責(zé)備的同時(shí)卻在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治條件下努力爭(zhēng)取自己殘存的利益。其次，反動(dòng)的社會(huì)主義表現(xiàn)為小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。它是站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)批判資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮。所謂小資產(chǎn)階級(jí)，存在于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的一個(gè)不穩(wěn)定階級(jí)，有些會(huì)成長(zhǎng)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，大多會(huì)被殘酷的競(jìng)爭(zhēng)拋入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中。為維護(hù)這一階級(jí)的利益和獨(dú)立性，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義能透徹分析“現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”，但缺乏解決這一矛盾的正確方法，恢復(fù)舊有生產(chǎn)關(guān)系、所有制和社會(huì)的企圖注定會(huì)被歷史的進(jìn)展所湮滅。最后反動(dòng)的社會(huì)主義表達(dá)為德國(guó)的社會(huì)主義，自我宣稱為“真正的社會(huì)主義”，實(shí)質(zhì)是代表德國(guó)小市民即德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)主義。它是德國(guó)哲學(xué)家對(duì)于法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)中的思想進(jìn)行德國(guó)哲學(xué)闡釋和理解，可以超越任何階級(jí)斗爭(zhēng)而宣布自身為永恒客觀的真理;但在實(shí)際政治斗爭(zhēng)中一方面極端批判和抵制當(dāng)時(shí)德國(guó)本來應(yīng)該爭(zhēng)取的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，另一方面成為德國(guó)封建專制政府用于鎮(zhèn)壓德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的借口和偽飾。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和批判的空想的社會(huì)主義雖有差異卻有一定的親緣關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是一種將資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治試圖予以永恒化的美妙而具有欺騙性的說辭，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的注定失敗的自我改良?？梢员憩F(xiàn)為兩種形式：一種是相對(duì)完整的體系，將現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的世界予以美化從而瓦解無產(chǎn)階級(jí)的革命精神;一種是實(shí)際的形式，宣稱可以逐步不斷改善無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件從而腐蝕無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意志。這種社會(huì)主義思潮鼓吹的最終目的不過是盡可能延緩和阻止無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和革命行動(dòng)，在維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)利益的虛假宣傳之下更充分地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的更大利益。批判的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而催生的革命文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的各個(gè)作者形成的體系中固然看到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立及資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治瓦解和顛覆的因素，但沒有真正發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)在自身解放中的主觀能動(dòng)性的作用，相反卻主張通過和平改良社會(huì)運(yùn)動(dòng)將個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造的某種社會(huì)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)所幻想的包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的所有人生活改善的美好社會(huì)。這一社會(huì)主義思潮既有革命性的一面，又有反動(dòng)的一面。對(duì)于現(xiàn)有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)批判可以啟發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺悟，對(duì)于未來社會(huì)的各種主張盡管是空想?yún)s為科學(xué)社會(huì)主義提供有益的啟示。但這一學(xué)說幻想超越階級(jí)斗爭(zhēng)最終在這些學(xué)說創(chuàng)立者的信徒中形成僵化的宗派，并且乞求與資產(chǎn)階級(jí)的合作而很容易墮落成資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

在認(rèn)真清除了以上反動(dòng)和非科學(xué)的社會(huì)主義思潮錯(cuò)誤根基之后，共產(chǎn)黨人就能充分理解掌握科學(xué)社會(huì)主義的理論武器并將之運(yùn)用到實(shí)際斗爭(zhēng)之中。共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)策略是既維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的眼前和短期的利益，更注重實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益，從而把兩者關(guān)系處理平衡才能更好地推進(jìn)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)事業(yè)。馬克思和恩格斯在《宣言》中分別簡(jiǎn)短描述了共產(chǎn)黨人在法國(guó)、瑞士、波蘭和德國(guó)根據(jù)不同國(guó)家政治情勢(shì)采取的不同斗爭(zhēng)策略，特別是在德國(guó)共產(chǎn)黨人的策略選擇上予以重點(diǎn)謀劃。首先共產(chǎn)黨人支持德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于封建專制的革命，與此同時(shí)加強(qiáng)對(duì)德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的教育，從而使其具備階級(jí)斗爭(zhēng)的自覺，然后在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)完成革命之后立即進(jìn)行針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)。雖然這一預(yù)言并沒有如期實(shí)現(xiàn)，但也符合《宣言》提出的基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的說明。在馬克思和恩格斯之后，蘇聯(lián)和中國(guó)有列寧和毛澤東開啟社會(huì)主義和共產(chǎn)主義波瀾壯闊的革命行動(dòng)。馬克思和恩格斯在《宣言》中宣告的共產(chǎn)主義的新世界，在曲折往復(fù)中嶄露崢嶸并必將實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]中共中央編譯局.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]劉珍英.《共產(chǎn)黨宣言》中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].毛澤東鄧小平理論研究，2019（2）.

[4]王勇.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史性評(píng)估：十九世紀(jì)的馬克思及其革命理念仍然在場(chǎng)[J].學(xué)術(shù)交流，2019（4）.

基金項(xiàng)目：2019年上海市教衛(wèi)黨委系統(tǒng)黨建研究會(huì)立項(xiàng)課題“民辦高校黨組織建設(shè)有效路徑研究”（2019ZX151）階段性成果。