新媒體背景下鄧世昌精神融入高職思政課教學策略研究

[摘? 要：新時代深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、家國情懷、個人品質(zhì)并加以總結凝練非常必要，有利于推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三進”工作。鄧世昌是我國近代民族英雄，鄧世昌精神為我們提供了豐富的精神滋養(yǎng)與理論資源，把鄧世昌精神提煉、融入高職思政課教學具有重要理論和實踐意義。鄧世昌精神實質(zhì)是家國一體、愛國主義、英勇無畏和職業(yè)精神，當前可以通過三種方式融入高職思政課教學，內(nèi)容融入、形式融入、結合校園文化建設的環(huán)境融入。

關鍵詞：鄧世昌精神;愛國主義;融入策略]

歷史是最好的教科書?！爸挥袌猿炙枷虢h、理論強黨，不忘初心才能更加自覺，擔當使命才能更加堅定”，“要把學習貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結合起來”。“四史”內(nèi)容各有側重，而鄧世昌生活的時代背景屬于中國近代史，深入學習研究鄧世昌精神有利于“四史”教育，起到歷史背景介紹的作用。因此，做好鄧世昌精神融入思政課工作，是推進四史教育、提升思政課實效性的必然要求和有效路徑。

一、鄧世昌生活的時代背景

鄧世昌，廣東番禺人，1849年出生，他18歲的時候因為外語水平出色，被破格錄取到福州船政學堂學習，并專修船舶駕駛技術，是福州船政學堂首批畢業(yè)生。1879年，鄧世昌被證實調(diào)入北洋艦隊任職，并逐漸成長為北洋艦隊的一名高級將領。他分別在1881年和1887年兩次因公出使英國，在英期間刻苦鉆研當時世界先進海防知識。他作為致遠艦艦長期間，嚴格要求自己，不搞特殊，與官兵同食同住，6年里只回家過3次。他在戰(zhàn)術素養(yǎng)上，科學嚴謹，1891年，李鴻章檢閱北洋艦隊，致遠艦發(fā)炮16枚，命中14枚，位列全軍之首。他在民族大義上，同仇敵愾、視死如歸，中日甲午海戰(zhàn)黃海大東溝海戰(zhàn)中，為扭轉戰(zhàn)局，鄧世昌駕駛致遠艦沖向敵艦“吉野號”，試圖與敵同歸于盡，將他的愛國主義民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致。鄧世昌墜落在海水中后決心實踐自己的諾言——誓與艦船共存亡，面對救援他選擇了拒絕，他與全艦250多名官兵一起沉沒在大海中，鄧世昌和致遠艦上犧牲的官兵就是中日甲午海戰(zhàn)中的民族英雄，其在海戰(zhàn)中顯現(xiàn)的“誓與戰(zhàn)艦共存亡”的民族氣概和愛國情操名垂千史。

二、鄧世昌精神的實質(zhì)與核心

當前需要挖掘“鄧世昌”背后的歷史底蘊與那個時代的民族精神的精華。提煉的原則：一定要結合歷史背景，而不僅僅是就事論事、就人論人，這經(jīng)常被學界忽視;結合民族精神，深入挖掘本民族特有的精神特質(zhì)，民族精神就是反映長期歷史進程中形成的民族意識、民族文化和民族信仰等共同特征，它是推動一個民族生存和發(fā)展的精神支柱，能夠體現(xiàn)一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是一個民族永恒發(fā)展的核心。將民族精神結合個人品質(zhì)去理解，這樣才充實、完整、客觀。

1.鄧世昌精神最核心的部分是愛國主義。什么是愛國主義呢？列寧說過：“愛國主義就是千百年鞏固起來的對自己國家的一種最深厚的情感?！睂τ谖覀儑襾碚f，近代的中國遭到了帝國主義的入侵，在反侵略、反壓迫、反奴役的斗爭中和面對國家存亡的生死時刻，中華民族偉大的愛國主義精神迸發(fā)出了強勁力量，無數(shù)愛國志士挺身而出，不怕犧牲，勇于抗爭，他們用行動感染了無數(shù)愛國者，并傳承了這中華民族寶貴的精神財富。鄧世昌所處的時代正是帝國主義瓜分中國的狂潮，當時清政府腐朽封建統(tǒng)治，馬克思描述為“奇異的悲歌”和“一個安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世界的帝國，必定將被一場殊死的搏斗中打垮”。而此時的帝國主義在所謂的產(chǎn)業(yè)革命中經(jīng)濟、軍事、科技都取得了長足的發(fā)展。

在此歷史背景下，成長了一批像鄧世昌這樣的愛國志士，他們的在面對敵強我弱的國際環(huán)境，絲毫沒有丟掉一個民族、一個國家的尊嚴。當鄧世昌決定與敵同歸于盡時，他整裝軍服，登上飛橋，手持軍刀向官兵呼喊：“吾輩從軍為國，早置生死于度外，今日之勢有死而已，然雖死，而海軍之聲威弗替，是即所以報國也。”這同樣也是致遠艦所有官兵發(fā)出的最后一聲吶喊。鄧世昌的憂國憂民和為國家、為民族獻身的大義，這種愛國主義精神是值得每個中國人學習和尊重的。值得注意的是，當前我們正在中國共產(chǎn)黨的領導下，堅持走中國特色社會主義道路，為中華民族偉大復興而努力奮斗。對我們當代中國人來講，真正的愛國主義是愛社會主義祖國，真正的愛國主義一定是同勞動人民群眾一起，選擇一條正確的國家道路，并沿著這條道路堅定地走下去。

2.鄧世昌精神體現(xiàn)出的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——忠與孝。鄧世昌在擔任致遠艦艦長的6年里只回家過3次，這既體現(xiàn)了他嚴明的軍紀也體現(xiàn)了他肩負國家重任而犧牲了回家盡孝的機會，也許這就是那個時代中國男兒忠孝不能兩全的真實反映。中國人的家國一體的精神文化結構，古已有言，“忠孝不能兩全”，這與我們家國一體的精神結構是相契合的。無國無以成家，無家不能成國，這是植根于中國人心中的基本品德結構，鄧世昌牢記自己的使命，大公無私，把自己對家庭的不能盡的孝全部傾注到對國家、對人民的忠誠上，這種崇高的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們學習的。

3.犧牲奉獻的個人品質(zhì)。鄧世昌曾對人說：“人誰不死，但愿死得其所耳”！豐島海戰(zhàn)后，他對部下說：“設有不測，誓與日艦同沉”。在中日甲午海戰(zhàn)中鄧世昌那種同侵略者同歸于盡的大無畏精神，以及他那視死如歸，氣吞山河的愛國主義精神和英勇事跡給國人以精神上的震撼，是當今國人學習的榜樣，同樣也成為推動中國社會前進和發(fā)展的重要力量。鄧世昌就多次向他的士兵表達決心“若有不測之事，發(fā)誓與日艦共沉?！编囀啦ㄟ^自己的行動履行著自己的誓言。在自身艦體嚴重受傷的情況下，鄧世昌對官兵說：“我們從軍衛(wèi)國，早已經(jīng)把生和死置之度外，今天我們?yōu)閲鴳?zhàn)，死亡對我們算什么，而雖然我們犧牲了，但國家的海軍的聲威卻不至于墮落，這也是我們報效國家的所在。”

三、新媒體背景下鄧世昌精神融入思政課程設計策略

“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大?！鄙虾盟颊n，關鍵在教師，在于思政課教師的教學內(nèi)容與形式的科學有效設計，在此基礎上傳遞社會主義核心價值觀，而做好學情分析是第一步，我們認為，當前高職學生的特點：網(wǎng)絡世界的原住民，喜歡聽故事，理論基礎較為薄弱，頭腦靈活，喜歡實踐。因此，高職思政課教師需要深入分析《概論課》、《思修課》、《形勢與政策課》的課程設計。融入四史教育，通過當前學生最熱衷的方式，比如短視頻、情景劇、演講等方式，鄧世昌精神可以在新媒體背景下為高職思政課教學提供豐富的學習資源。

1.結合歷史，進行內(nèi)容融入。鄧世昌精神不是僅僅指鄧世昌個人，因此要把以鄧世昌為代表的民族英雄精神充分挖掘與展現(xiàn)。內(nèi)容融入的策略：從《概論》課來看，將鄧世昌事跡融入思政課教學，教師一定要樹立大歷史的理念，即從歷史維度把鄧世昌事跡融入相關章節(jié)的教學中。具體而言，從 “四史”的大歷史角度，通過講述鄧世昌等事件歷史事件的背景、發(fā)展過程、結果及本質(zhì)等內(nèi)容，使學生感知社會主義的出現(xiàn)和發(fā)展的歷史必然性，是對封建主義的批判與歷史進步，深刻體會中國共產(chǎn)黨領導人民不懈奮斗的艱辛過程，了解新中國的創(chuàng)建、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的曲折歷程，理解當今社會主義發(fā)展成果的來之不易。

2.通過形式融入——比如新媒體手段、實踐活動與教育基地。思想政治理論課對于當代大學生的成長至關重要，通過在思政課的良好引導，可以讓大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。將鄧世昌精神融入思政課開展愛國主義專題教育將會為大學生的成長起到積極作用，但是融入方式還是單純地采用傳統(tǒng)式的理論授課教學，產(chǎn)生的效果可能就會大打折扣。按照“八個統(tǒng)一”的基本要求，當前，學者們普遍認為，在“四史”融入高校思政課教學應充分關注實踐層面的現(xiàn)實價值，所以將鄧世昌精神融入思政課就要嘗試更貼近當代大學生特征的教學手段。

當代高校大學生已經(jīng)進入“00”后時代，他們被稱為“網(wǎng)絡原住民”，他們的生活和學習都離不開數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術，他們更熱衷于新媒體作品，比如：一部手機和一個剪輯軟件就能制作出一部定格動畫或者一部微電影。所以，利用新媒體手段將鄧世昌精神融入思政課教育教學，一定會激發(fā)當代大學生的創(chuàng)新潛能和學習熱情。

以《思修課》為例，首先可以讓學生將鄧世昌事跡做成系列的短視頻，學生通過在制作視頻的過程中產(chǎn)生學習的興趣，激發(fā)他們探尋問題的動力;其次，評選和展示優(yōu)秀作品，并開展以鄧世昌精神為主題的討論課，以鄧世昌的愛國主義精神為切入點，用歷史的維度分析甲午中日海戰(zhàn)失敗和清政府封建統(tǒng)治必將滅亡的原因，提升學生對社會主義事業(yè)的理解;最后，帶領學生參觀甲午海戰(zhàn)紀念館，通過在教育基地“生動課堂”的學習，將升華學生的愛國主義情感。

總之，將鄧世昌精神融入思政課的最終目的在于更好地運用。不僅老師講，而且要組織學生自己講”。歷史故事可以增強“四史”內(nèi)容的立體感，提升學生的學習興趣，獲得情感體驗，提升思政教學的溫度，落實育人目標。

在創(chuàng)新思政課的教學形式這個重要環(huán)節(jié)，我們認為，形式還是不能脫離內(nèi)容，再好的形式如果沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容作為支撐的話，也是無效的，所以創(chuàng)新形式首先要做到精準挖掘，就鄧世昌精神來說，還將繼續(xù)深入挖掘它蘊含的思想政治教育資源，同時要符合思政課教學大綱，與《思修課》的“愛國主義專題教育”和《概論課》的“新民主主義革命理論”等內(nèi)容進行有機結合。

3.注重思想政治教育環(huán)體建設：利用本地資源優(yōu)勢，做好校園文化的宣傳工作。將鄧世昌精神的研究成果引入思政課的教學并引導學生踐行社會主義核心價值觀，就不能局限于思政課教學的慣性思維，一方面要從課堂組織、教學方法上去探索，另一方面就要利用本地資源優(yōu)勢，例如劉公島的甲午戰(zhàn)爭紀念館，探索創(chuàng)新思政課新的實踐方式，促進大學生接受和理解。同時，還要利用現(xiàn)有校園文化資源，搞好校園文化建設，并把其作為思想政治教育理論課的“大環(huán)境”，已成為高校共識。把校園文化融入思政課，培塑學生愛校意識是當前提升思政課實踐性的有效途徑，可以有效解決思政課教材內(nèi)容不夠鮮活，針對性、可讀性、實效性有待增強的問題，讓思政教育貼近學生、貼近實際、貼近生活。

作者簡介

李霖，男，漢族，山東煙臺人，山東商務職業(yè)學院助教，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論研究。

基金項目：本文為2020年度山東省藝術科學重點課題青年專項“文化綜合研究” “新媒體背景下鄧世昌愛國主義民族精神融入高校思政課教育研究”（立項號：QN202008291）研究成果

山東商務職業(yè)學院思政部