[摘 ?要:《共產(chǎn)黨宣言》(下文簡稱《宣言》)是體現(xiàn)“革命精神、批判精神、斗爭精神”的偉大作品,其基于理論層面批判傳統(tǒng)觀念,基于實踐層面批判所有制關(guān)系?!缎浴贩治鲑Y產(chǎn)階級的歷史生成、社會特征、內(nèi)在危機(jī)及批判的核心要義,而后基于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、四項基本原則、改革開放等三方面分析社會主義初級階段理論對《宣言》的傳承,進(jìn)而從歷史與現(xiàn)實兩個維度探討《宣言》為我們留下的精神寶藏,對中國特色社會主義的建設(shè)具有的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞:共產(chǎn)黨宣言;精神意蘊(yùn);傳承]
《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今,世界歷史出現(xiàn)巨大變化,社會主義、資本主義都出現(xiàn)形態(tài)學(xué)意義方面的變化。特別是在新科技革命的促進(jìn)下,《宣言》中所提出的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢也在二十世紀(jì)八九十年代得到快速發(fā)展?,F(xiàn)在再一次出現(xiàn)全球金融風(fēng)暴讓《宣言》所批判資本主義更加被世人關(guān)注,體現(xiàn)出此作品的時代價值。對目前中國而言,怎樣總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗與成就,怎樣推動實踐進(jìn)步與理論創(chuàng)新,要不斷深刻解讀與研究《宣言》內(nèi)涵,彰顯其意義與價值。
一、《宣言》對資本主義的批判及其核心要義
(一)對資本主義社會本質(zhì)特征的分析
商品化:《宣言》充分闡述資產(chǎn)階級統(tǒng)治導(dǎo)致商品化的社會關(guān)系,體現(xiàn)出三方面內(nèi)涵:首先,是解放,讓人脫離宗法、封建的關(guān)系,成為真正獨(dú)立的個體。其次,通過商品交換的方式形成人與人的關(guān)系,讓其成為純粹的、通過貨幣媒介形成的交換關(guān)系。最后,將人作為商品,將人和人之間達(dá)成的商品交換關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环絼兿骱椭淞硪环降年P(guān)系。此三個層次緊密結(jié)合,商品化既是通過商品載體形成人與人之間的一般性交往關(guān)系,也能夠通過商品形式來達(dá)到人對其他人的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。
合理化:《宣言》闡述,在商品化基礎(chǔ)上,由資本以及資本家主導(dǎo)的生產(chǎn)會進(jìn)一步合理化。資本的目的是獲得利潤,不同資本間的競爭導(dǎo)致資本逐步通過科學(xué)技術(shù)來對生產(chǎn)工具進(jìn)行革命。這是技術(shù)和資本共同進(jìn)行的生產(chǎn)力革命,其造成的結(jié)果是進(jìn)一步更新產(chǎn)業(yè)、逐步讓人的勞動更加合理化。體現(xiàn)一個勞動者身上,代表著人的勞動逐步喪失有機(jī)的性質(zhì),勞動逐步被機(jī)器所規(guī)定。體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上,其既能夠讓人們不斷轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者和資產(chǎn)者,也讓人們無法再建立起體現(xiàn)倫理性質(zhì)的同業(yè)工會等新型共同體,進(jìn)而達(dá)到資本全面的統(tǒng)治社會。
全球化:《宣言》深層次闡述,資本在一次次追逐利潤時,既在國家民族的范圍內(nèi)實施資本統(tǒng)治全社會的策略,也讓世界面臨資本的統(tǒng)治。首先,基于世界市場與國家、資本之間的關(guān)系,資本主義獨(dú)特的生產(chǎn)方式發(fā)展了全球化的產(chǎn)業(yè),離不開統(tǒng)一的國家民族當(dāng)做其保障與前提。第二,基于不同國家之間關(guān)系,《宣言》寫明,不斷擴(kuò)張資本主義將導(dǎo)致資本統(tǒng)治全世界。資本主義的增加與擴(kuò)張并非只限于主權(quán)國家,其通過戰(zhàn)爭和競爭將所有地區(qū)了國家都列入資本主義的機(jī)制中,讓資本主義社會的生產(chǎn)方式逐步衍變?yōu)槲ㄒ坏纳a(chǎn)方式,使全球都成為資本主義社會。
(二)對資產(chǎn)階級社會的內(nèi)在危機(jī)的分析及《宣言》批判的核心要義
1.資產(chǎn)階級社會的內(nèi)在危機(jī)
首先,危機(jī)的根源。《宣言》提出資產(chǎn)階級社會中生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力間存在的根本矛盾,是導(dǎo)致資本主義危機(jī)的重要根源。資產(chǎn)階級獨(dú)有的所有制關(guān)系既是私人所有制,同時去除掉社會中大部分(無產(chǎn)者)來分享社會財富,進(jìn)而產(chǎn)生“生產(chǎn)過剩”現(xiàn)象。其次,危機(jī)性質(zhì)?!缎浴逢U述,生產(chǎn)過剩危機(jī)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力間的主要矛盾的危機(jī)。在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中恩格斯就基于生產(chǎn)過剩視角分析商業(yè)危機(jī),而《宣言》更是明確指出,造成生產(chǎn)過剩危機(jī)的重要因素是供求關(guān)系之間的波動,其本質(zhì)是因為資產(chǎn)階級具有的所有制關(guān)系較為單一狹窄,導(dǎo)致社會財富難以服務(wù)于社會。
2.《宣言》批判的核心要義
首先,批判私有財產(chǎn)制度體系中的自我否定邏輯?!缎浴分嘘U述,在私有財產(chǎn)關(guān)系的配合下資本促進(jìn)人與人形成商品交換關(guān)系,進(jìn)而合理化人的勞動并全面統(tǒng)治人。同時,資本家支配所雇傭的人員是資本全面統(tǒng)治人的客觀表現(xiàn)。其次,批判私有財產(chǎn)環(huán)境下的國家與家庭?!缎浴氛撌鲈谫Y產(chǎn)階級社會中不存在家庭,就無產(chǎn)者而言,因缺少財產(chǎn)不具備組建家庭條件。在私有財產(chǎn)關(guān)系中,工人只是資產(chǎn)者的生產(chǎn)工具。其次,批判國家與民族。《宣言》提出“因為工人沒有祖國,所以無法剝奪其并未擁有的東西” 。此分析包括兩層內(nèi)涵。其一是資產(chǎn)階級擁有自己的祖國,資產(chǎn)階級通過國家民族的幫助以資本來統(tǒng)治勞動者、剝削落后民族。其二,工人無祖國,由于各國家民族以保護(hù)私有財產(chǎn)為主要目的,而工人不具備私有財產(chǎn)??傊Y產(chǎn)階級的民族國家,人與人之間并非是自由關(guān)系,而是資產(chǎn)階級統(tǒng)治落后民族和無產(chǎn)者階級。
二、我國社會主義初級階段理論對《宣言》的傳承
(一)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
《宣言》中闡述“資產(chǎn)階級將用于推翻封建制度的有力武器對付自己?!笨梢?,在創(chuàng)建馬克思主義的人眼里,資本主義和市場經(jīng)濟(jì)是相結(jié)合的,其誕生了資產(chǎn)階級,也同資產(chǎn)階級共同消亡。然而,其研究的對象是發(fā)達(dá)資本主義。而對于沒有充分、全面發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)而進(jìn)入社會主義的國家,能不能選擇市場經(jīng)濟(jì)體制開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢?對于此問題,傳統(tǒng)社會主義理論的態(tài)度是否定的。黨的11屆3中全會召開后,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心深入改革進(jìn)程,黨堅持實事求是、解放思想,進(jìn)一步摒棄傳統(tǒng)觀念的制約,建立新認(rèn)識,有效的促進(jìn)國家發(fā)展。尤其是1992年鄧小平南方談話,讓大眾明確:社會主義不等同于計劃經(jīng)濟(jì),資本主義也必須制定計劃;資本主義不等同于市場經(jīng)濟(jì),社會主義也存在廣闊的市場。市場與計劃都屬于經(jīng)濟(jì)手段的一種,計劃與市場哪個多一點,并非是資本主義和社會主義的根本性區(qū)別。十四大會議將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心制定為改革經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),從而讓國民經(jīng)濟(jì)得以快速、健康、持續(xù)發(fā)展。事實說明,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心能夠讓社會主義具有蓬勃的活力和生機(jī),不斷發(fā)展;社會主義國家能夠借助提升宏觀調(diào)控,處理市場本身與導(dǎo)致市場失靈等多種消極因素。這是突破傳統(tǒng)社會主義思想理論,體現(xiàn)出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。
(二)四項基本原則
《宣言》明確闡述:“共產(chǎn)主義并非要廢除普通所有制,只是要廢除資產(chǎn)階級制定的所有制”。換而言之,是廢除最高形態(tài)的私有制,而廢除的前提條件是生產(chǎn)力的發(fā)展與發(fā)達(dá)。思想的發(fā)展歷史,只印證了“物質(zhì)生產(chǎn)改造導(dǎo)致精神生產(chǎn)隨之改造”。共產(chǎn)主義和社會主義的建立離不開某種層次“生活條件”這一特定條件,所以要根據(jù)不同階級的生活條件分析其思想主張,不能摒棄此基礎(chǔ)抽象地研究問題??梢?,不管是“兩個基本點”、“一個中心”,還是“四項基本原則”,都彰顯出《宣言》原則。鄧小平所制定的“四項基本原則”體現(xiàn)出重要的創(chuàng)新意義。不僅要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民民主專政、堅持馬列主義毛澤東思想,鄧小平還強(qiáng)調(diào)必須堅持不移的走“社會主義道路”。將社會主義作為重要“道路”,是馬克思主義實踐標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)與發(fā)展,其讓中國共產(chǎn)黨可以動態(tài)地研究、探討問題,學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和不同管理方法,政治方面避免極“右”與極“左”的思潮,經(jīng)濟(jì)方面避免出現(xiàn)周期性、大規(guī)模動蕩。例如允許和引導(dǎo)一部分人先富起來,接下來先富促進(jìn)后富,進(jìn)而完成共同富裕目標(biāo)等思想,全面體現(xiàn)出此動態(tài)思維方式。
(三)改革開放
《宣言》闡述:“共產(chǎn)主義革命在發(fā)展中要徹底的與同傳統(tǒng)觀念及所有制進(jìn)行決裂”。深刻體現(xiàn)出應(yīng)用辯證唯物主義的理論對落后觀念、落后思想進(jìn)行革新的正確性。所以,要借助否定之否定的方法,進(jìn)行文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及多方面創(chuàng)新,進(jìn)而妥善處理發(fā)展中存在的問題,提升發(fā)展動力,以創(chuàng)新理念推動發(fā)展勢頭。十八大會議后,我黨全面落實貫徹改革戰(zhàn)略,處理中國具體問題,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,此方面繼承《宣言》中的發(fā)展脈絡(luò),遵守科學(xué)社會主義的核心要求與基本原則?!缎浴诽N(yùn)含特別豐富的革命批判理論,為中國深入全面改革進(jìn)行動員,大幅度提升中國人民進(jìn)行改革的決心與信心,也有力帶動改革進(jìn)程,為現(xiàn)代化建設(shè)提供活力與動力。十九大會議后,我國持續(xù)深化改革,制定實施多層次改革舉措,增強(qiáng)各行業(yè)發(fā)展速度,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,有效處理我國以前想處理卻難以處理的問題,打破機(jī)制體制方面的各種限制與界限,引領(lǐng)中國的全面發(fā)展。
三、《宣言》在新時代下對于當(dāng)代中國的理論與實踐價值
(一)從歷史角度看,《宣言》具有推動人類命運(yùn)共同體發(fā)展的實踐性
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,世界形勢出現(xiàn)巨大變化,特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后,美國在很多領(lǐng)域都具備優(yōu)勢。另外,包括“金磚國家”在內(nèi)的新興國家快速發(fā)展并崛起,進(jìn)一步形成一超多強(qiáng)的全球政治格局;就經(jīng)濟(jì)方面而言,世界市場持續(xù)發(fā)展,更加細(xì)化和密切國際分工,經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中推進(jìn);在文化領(lǐng)域,更加凸顯文化多樣化特征,在世界聯(lián)通更加緊密的今天,各種文明間頻繁的碰撞、交流,多元化文明能夠為繁榮提供機(jī)會,但也增加文明沖突增多,提升沖突和戰(zhàn)爭的風(fēng)險;在社會領(lǐng)域,人們因快速發(fā)展的交通和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)認(rèn)識到更廣闊的外部世界,認(rèn)識到不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同人之間有顯著的貧富差距,存在各種不公平現(xiàn)象,增加社會矛盾??傊S著社會實踐和生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展,所有社會狀況經(jīng)常發(fā)生變動之中,人類更加要共同努力面對各種全球性的挑戰(zhàn)。
《宣言》闡述:“各個文明國家之間的聯(lián)合行動,是解放無產(chǎn)階級的重要首要條件。”現(xiàn)在世界大部分問題并非是一個國家的問題,例如全球生態(tài)、自由貿(mào)易等問題,需要不同國家人民相互協(xié)商處理。因此,十九大會議報告中,習(xí)近平總書記提出:“各國人民共同努力,建起和發(fā)展人類命運(yùn)共同體,構(gòu)建美麗清潔、包容開放、共同繁榮、普遍安全、持久和平的世界?!碧岢鋈祟惷\(yùn)共同體的思想,是繼承《宣言》中歷史維度相關(guān)的實踐。但是資產(chǎn)階級國家一直認(rèn)為自己是中心,全部以自身為出發(fā)點,不考慮他國的合法利益,強(qiáng)迫其依附、從屬自己,并由此導(dǎo)致引發(fā)更嚴(yán)重的和平問題。人類命運(yùn)共同體理念繼承與共享、共建的全球治理觀,發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)民主,鼓勵發(fā)展中國家積極參與世界秩序的治理工作,讓各個國家都享有發(fā)展成果的權(quán)利,各國人民都可以擁有平等的發(fā)展權(quán)與生存權(quán),只有這樣,解放世界人民和發(fā)展無產(chǎn)階級才具有一定的基礎(chǔ)。
(二)從現(xiàn)實角度看,《宣言》樹立以人民為中心發(fā)展理念的應(yīng)用性
《宣言》是共產(chǎn)主義同盟這個全球首個共產(chǎn)主義組織制定的綱領(lǐng),其全文貫徹著唯物史觀。馬克思主義政黨對群眾主體地位予以尊重,提出人民是創(chuàng)造歷史的人。在創(chuàng)造歷史過程中人民體現(xiàn)出特別大的積極性和主動性,社會主義的發(fā)展離不開人民的實踐。同時,生產(chǎn)實踐也服務(wù)于人民群眾的解放,人民群眾共享實踐成果。習(xí)近平總書記提出的社會主義思想是圍繞著人民群眾總結(jié)的理論。就理論層面而言,習(xí)近平特別尊重人民中心地位。不管是十九大會議報告中,是在慶祝我黨成立95周年會議上,還是在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上,習(xí)近平都反復(fù)重申“人民擁有國家所有權(quán)力”、共產(chǎn)黨的初心是為人民服務(wù)等思想。就政治領(lǐng)域而言,習(xí)近平闡述權(quán)利是人民的。習(xí)近平自從任職總書記后,反復(fù)闡述群眾路線的作用和重要性,并制定實施了“八項規(guī)定”,堅決反對奢靡之風(fēng)、享樂主義、官僚主義、形式主義,扎牢權(quán)力的籠子,形成堅定不移的為人民服務(wù)的思想,進(jìn)而獲得群眾擁護(hù)。在經(jīng)濟(jì)民生方面,黨的十八大第一制定“全面建成小康社會”的目標(biāo),習(xí)近平于2013年在湖南考察時制定“精準(zhǔn)扶貧”策略,他牽掛貧困群眾、關(guān)心群眾生活。農(nóng)民生活水平、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是習(xí)近平重點關(guān)心領(lǐng)域,為此政府與黨的巨大投入和高度重視。
《宣言》闡述:“取代那存在著階級與階級對立的資產(chǎn)階級社會,建立聯(lián)合體,自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的基本條件?!绷?xí)近平思想堅持以人民重點、推動人民群眾全面、自由發(fā)展。習(xí)近平闡述:“歷史是由人民創(chuàng)造者的,他們是真正的英雄。人民群眾是黨和政府發(fā)展的力量源泉?!敝袊鴫舻谋举|(zhì)是實現(xiàn)人民的夢,《宣言》現(xiàn)實領(lǐng)域的實踐智慧,為我國建設(shè)與發(fā)展社會主義的建設(shè)給予價值引領(lǐng)。
四、結(jié)束語
習(xí)近平總書記曾說過:“馬克思主義以生活和實踐的觀點為基本觀點,以實踐性為重要特征。馬克思主義創(chuàng)立的目的是改變?nèi)嗣衩\(yùn),是逐步在人民求解放實踐建立與發(fā)展的,為人民改造與認(rèn)識世界給予精神力量?!薄缎浴敷w現(xiàn)出多層次的實踐智慧,其分析歷史發(fā)現(xiàn)促進(jìn)社會發(fā)展的核心動力,擔(dān)負(fù)實現(xiàn)人類解放的重要使命,為現(xiàn)實斗爭提供必要的指導(dǎo)綱領(lǐng)?!缎浴分袣v史、現(xiàn)實兩個方面的實踐智慧為我國社會主義建設(shè)提供多種營養(yǎng),為中華民族實現(xiàn)中國夢給予方法論指導(dǎo)。
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作者簡介
王毛毛(1993.04.18—),性別女,漢族,甘肅省定西市,專任教師,碩士,新疆職業(yè)大學(xué),研究方向:馬克思主義基本原理。
通訊作者:趙微微(1993.08.26—),性別女,漢族,安徽省界首市,專任教師,碩士,新疆職業(yè)大學(xué),研究方向:思政。
新疆職業(yè)大學(xué) ?馬克思主義學(xué)院 ?新疆 ?烏魯木齊 ?830000