董俊

摘 要 在“課程思政”視角下的學前教育專業(yè)課教學實踐探索，以學前教育史課程為例，探討學前教育專業(yè)開展“課程思政”的必要性，深入發(fā)掘學前教育史課程中的“課程思政”元素，著重探討“課程思政”教育教學途徑，“課程思政”的教育教學多數(shù)情況下就是態(tài)度的建立和改變，“課程思政”的教育途徑有：自我領悟、榜樣示范、行為改變、情境體驗及共情反應。

關鍵詞 課程思政 態(tài)度 學前教育學

中圖分類號：G424? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.10.041

Abstract From the perspective of "curriculum ideological and political"， this paper explores the necessity of "curriculum ideological and political" in professional courses in preschool education， taking history of preschool education course as an example， and explores the elements of "curriculum ideological and political" in the history of preschool education course. In most cases， the teaching of curriculum ideological and political education is the establishment and change of attitude. The educational approaches of curriculum ideological and political education include self understanding， model education， behavior shaping， situational experience and empathy.

Keywords curriculum ideological and political; attitude; preschool education

我國著名的學者陳鶴琴教授在論述其教育理念時，提出學前教育培養(yǎng)目標：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。探索出在相應的時代背景下中國人自己的學前教育理論體系，教育目的更是體現(xiàn)出育人方面價值觀的引領上。清醒地認識到對于學生而言，知識、能力層面的成長固然重要，但是在價值觀上的引領更加需要重視。而對于現(xiàn)在的青年大學生，各種價值觀隨著互聯(lián)網(wǎng)的浪潮而深受影響，如何去引領學生的態(tài)度、價值觀更加具有挑戰(zhàn)性。

“課程思政”是2014年之后出現(xiàn)的概念，源于上海市相關高校的探索， 其目的是解決大學生思想政治教育的“孤島”困境，尤其是解決思想政治理論課與其他課程之間實際存在的“兩張皮”現(xiàn)象。[1]“課程思政”的概念的提出主要解決的就是大學生思想政治教育的教育效果不夠理想的問題，有學者提出：“課程思政”是指通過運作整個課程，在全員參與下，對學生予以全方位、全過程的思想政治教育的活動與過程，它既是一種思想政治教育理念，又是一種教育方法。[2]筆者認為“課程思政”最終追求的是一種教育上的學習效果，從現(xiàn)代心理學的角度來看“課程思政”屬于情感、態(tài)度、價值觀類的學習內(nèi)容。需要達到好的教育效果必須要遵循這一類學習內(nèi)容的基本教育規(guī)律。本文就學前教育史課程在實施過程中，對“課程思政”的教育實施進行具體的探討和分析。

1 學前教育專業(yè)開展“課程思政”的必要性

從理論上看，教育目標的達成本身就包含三維目標的達成，即知識、情感態(tài)度和能力三個方面，這三個方面本身就不是割裂的，只是部分教師在教育過程中，更多重視的是學生知識和能力方面的教育教學，很多時候不夠重視情感、態(tài)度價值觀方面的教育。

從實踐層面看，學前教育專業(yè)的學生畢業(yè)之后大多數(shù)會從事幼兒教育工作，幼兒教育工作本身更加強調(diào)教師的愛崗敬業(yè)精神，以及對幼兒身心特點深入深刻的理解，這樣才能在今后的工作中更加專業(yè)，同時富有愛心和耐心的投入到工作中。對于學前教育專業(yè)學生的教育學知識和能力的培養(yǎng)當然很重要，但是在愛崗敬業(yè)、熱愛并投入到教育事業(yè)的精神方面也需要重視，這一點非常重要。因為熱愛幼兒教育和相應能力相比，熱愛幼兒教育是第一位的，是前提。經(jīng)與多位幼兒園園長進行訪談后，也深刻的認識到，園長們往往更關心的是新入職教師是否對幼兒教育能夠喜愛和投入。對幼兒園教師的工作是需要對幼兒付出愛心的，如果本身對幼兒園教師這個崗位都沒有投入的感情，是很難在工作上做得出色的。

“思政課程”可以幫助學前教育專業(yè)的學生了解基本的馬克思主義理論、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，提高學生的思想道德素質(zhì)。而在專業(yè)的職業(yè)精神方面、職業(yè)修養(yǎng)、教師素養(yǎng)方面以及一些難以在“思政課程”中實現(xiàn)的教育目標，就需要在其他多門學科課程中進行潛移默化的“課程思政”教育。因此，在學前教育專業(yè)開展“課程思政”是十分必要的。

2 “課程思政”為導向的學前教育史教學，深入發(fā)掘課程中的思政元素

學前教育史課程中有較多值得教師挖掘的思政教育元素，例如：中國教育史部分我國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容、原則和方法，對現(xiàn)代的大學生來說，應該去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，例如在傳統(tǒng)文化中，講究做人要立下遠大理想，方能成就一個人，部分大學生在大學校園里經(jīng)常稱自己迷茫，缺失的就是立下遠大理想的立志教育，和“志當存高遠”掌握自我人生方向的意識。再如，傳統(tǒng)家庭教育中，講究禮儀規(guī)范的教育，克己復禮，用禮儀規(guī)范人與人之間的交往，能夠在一定程度上緩和人際矛盾，提升學生人際交往能力。用現(xiàn)代行為心理學的觀點來看，當一個人能夠按照“仁善”的行為方式去行為，慢慢地這個人也會成為一個有高尚道德行為的人。簡單的可以理解為行為塑造性格。可見，在學前教育史“課程思政”的教學過程中發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育精華有助于學生的發(fā)展。

對于學前教育專業(yè)的學生最需要在思想上提升的就是對學前教育事業(yè)的熱愛，人說干一行愛一行，如果對自己將要從事的行業(yè)都沒有積極投入的情感，是很難在學習過程中努力的，在學前教育史的中國近現(xiàn)代教育家思想這一章中講述了很多近代著名的學前教育界的思想家，如陳鶴琴教授一生為中國的幼教事業(yè)奔走，建立了中國人自己的幼兒教育體系。還有著名的人民教育家陶行知，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。當然在教師講授這些學前教育界教育家時，教師更需要著重去讓學生了解每位教育家的教育生平和事件，用一個鮮活的歷史史實去感染每一位大學生。課程思政，最大的妙處就在于，如春風化雨，潤物無聲。

我們通過深入研究“學前教育史”大綱和教材，挖掘總結本課程中有關做人做事的基本道理、社會主義核心價值觀要求、職業(yè)精神、教師素養(yǎng)相關的“思政元素”加以歸納，并進行了教學實踐。具體如表1。

3 學前教育史“課程思政”的教育途徑探討

“課程思政”的教育方法和途徑方面首先要考慮的是，怎樣的教學教育過程更能有教育效果?！罢n程思政”的教育大多屬于情感、態(tài)度、價值觀方面的教育。態(tài)度是價值觀的具體表現(xiàn)，價值觀是態(tài)度的核心與基礎。但其實在本質(zhì)上，情感、態(tài)度、價值觀都是人的行為的傾向性。加涅將學習分為：智慧技能、認知策略、言語信息、動作技能、態(tài)度。在加涅的學習分類里，將情感、態(tài)度、價值觀合并為一類，就是態(tài)度。態(tài)度是影響個體對客體、事件或人物的行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度的基本成分有認知成分、情感成分和行為成分。

“課程思政”的教育途徑與態(tài)度的形成、改變有著相同的途徑?！罢n程思政”的教育過程實際上就是態(tài)度形成或改變的過程，在心理學上，態(tài)度改變有基本的五種方法，分別是：自我領悟;榜樣示范;行為改變;情境體驗;共情反應。

3.1 自我領悟

態(tài)度的形成過程總是伴隨著價值判斷，需要學生進行價值辨析，就是讓學生進行分析和判斷。當學生深入去思考一個問題時，可能會發(fā)現(xiàn)自我的一個價值判斷是不準確的，產(chǎn)生這種自我領悟之后，態(tài)度就會發(fā)生變化，思想觀念的就會發(fā)生變化。當然學生的自我領悟也離不開教師的指導，教師在課堂上進行相關價值辨析問題的討論，態(tài)度、價值觀的正反方面理由的剖析，著重說明所要引領的態(tài)度價值觀的理由。

自我領悟有利于學生態(tài)度價值觀的轉變，當某一個錯誤是學生自己發(fā)現(xiàn)的，就會努力地去改變，并且讓這個錯誤不再出現(xiàn)。但是如果這個錯誤是別人當眾指出來的，有可能出現(xiàn)的一種結果，就是學生會抗拒改變錯誤。其實這給我們的啟示就是讓學生結合學前教育史，去撰寫一些帶有“課程思政”相關的小論文，在課堂上進行討論等，會比較容易讓學生去反思自身價值判斷中的錯誤，產(chǎn)生自我領悟，這樣的自我領悟比外在強行灌輸觀念有效的多。

3.2 榜樣示范

榜樣示范是態(tài)度建立和改變的一種基本方法，學習者通過對榜樣的觀察，了解到榜樣在某種情境下的選擇是可行的合適的，行為的結果是良好的。在“課程思政”教學實踐方面，要對大學生在思想上加以引導，大學生的態(tài)度和價值觀的教育很多時候需要有榜樣示范，需要知道在某種情況下到底應該怎樣做，怎樣做選擇。例如倡導學前教育專業(yè)的學生，要按照幼兒的身心發(fā)展的特點去設計課程，可以讓學生按照優(yōu)秀教師應有的行為去與幼兒交流，比如蹲下來與幼兒對話、在教育幼兒時態(tài)度要溫和而又堅定等，慢慢地大學生也會學會一個教師應有的職業(yè)素養(yǎng)。

3.3 行為改變

行為改變是態(tài)度改變的第一步，在行為上的塑造，往往可以改變學生的態(tài)度。比如，班上最不喜歡交作業(yè)的學生，可以讓他來收全班的作業(yè)，這樣他的行為必須要發(fā)生改變了，在這個過程中，他會發(fā)現(xiàn)自己原來的那些做法是令人討厭的，學生的態(tài)度轉變了。比如，對于中國傳統(tǒng)文化的了解和熱愛并不憑空而來，可能一開始只是愿意去練習毛筆字、身著漢服，漸漸地在這個過程中認同傳統(tǒng)文化的價值觀念。

Kelman（1961）認為態(tài)度的形成與改變和三個不同的社會化過程有關：一是行為上的服從，人們由于擔心受到懲罰或想要得到預期的回報，而采取與他人要求一致的行為;二是認同，因為心理上認可榜樣，所以使自己的態(tài)度與榜樣人物一致;三是內(nèi)化，指個人把態(tài)度當作自己內(nèi)在的行為準則，當態(tài)度與個人的價值體系一致時，個體容易形成這樣的態(tài)度。[3]從態(tài)度的形成過程來看，態(tài)度形成的第一個步驟是行為的改變，在行為改變之后，這種行為所代表的態(tài)度價值觀逐漸成為學生的觀念。在態(tài)度轉變上，僅憑言語說教，是教育效果很差的一種方式。態(tài)度改變的第一步往往是行為上的轉變。

課外實踐教學，模擬課堂為學前教育史的“課程思政”提供了教學思路，讓學生在課堂上表現(xiàn)出一個優(yōu)秀的幼兒教師，對待幼兒應該有的關注、幫助、支持的態(tài)度，首先在行為上讓學生先做到一個富有愛心、耐心的教師應該有的行為，慢慢地學生也會在思想觀念上有進一步的提升。

3.4 情境體驗

在情境中做一些體驗非常有利于我們變換自己的視角認識的，有助于改變一個人的態(tài)度價值觀。例如，在幼兒教育過程中，要求學生要以幼兒為中心去設計教學，讓大學生模擬課堂教學，部分大學生扮演幼兒，讓大學生像幼兒一樣握著勺子吃飯，體會幼兒吃飯為什么會撒很多飯粒在桌上，能夠更加理解幼兒的行為，更加平和而有耐心的對待幼兒。讓大學生以幼兒的身體高度去看模擬上課的教師，體會為什么要求教師要蹲下來和幼兒交流。

3.5 共情反應

如果我們對一個事物有著非常強烈的情感的話，這個態(tài)度會非常牢固的，不易改變的。如果大學生本身對自己的家鄉(xiāng)有著非常強烈的情感，愛家鄉(xiāng)、愛國的態(tài)度是不容易有改變的。在教育史教學實踐過程中，讓學生去了解學前教育家的生平事跡，共情反應重點是在情緒、情感上的共鳴，情感在態(tài)度的轉變上起著關鍵的作用。所以在“課程思政”的實施上，需要更多用故事、用案例去感染學生，讓學生在情感上產(chǎn)生共鳴，認同學前教育家的精神，才會愿意在認知和行為上發(fā)生改變。

總之，對于學前教育專業(yè)的學生來說，“課程思政”教育很有必要性，也有著很強的現(xiàn)實意義?！罢n程思政”教育與專業(yè)知識教育的關聯(lián)，應該是自然而然地進行關聯(lián)，所學的知識內(nèi)容本身就蘊含“課程思政”的教育價值。在“課程思政”教育實施過程我們要注意運用現(xiàn)代心理研究的成果，運用多種有效途徑達成當代大學生態(tài)度、價值觀上的轉變。

參考文獻

[1] 趙繼偉.“課程思政”：涵義、理念、問題與對策[J].湖北經(jīng)濟學院學報，2019，17（02） .

[2] 何玉海.關于“課程思政”的本質(zhì)內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑的探索[J].思想政治教育研究，2019，10.

[3] 侯玉波.態(tài)度的形成[M].北京：北京大學出版社，2020.6：119-120.