我無為而生自化

“無為而無不為”是中國國學(xué)經(jīng)典——老子《道德經(jīng)》的核心思想。所謂“無為而無不為”，并不是什么事情都不做，而是做人做事遵循事物本身法則，順應(yīng)時代潮流，做到當為則為，不當為則不為，就能達到“無不為”的效果和境界。

“我無為而民自化”（《道德經(jīng)》第57章），意思是我順應(yīng)自然，按事物發(fā)展和社會變化的規(guī)則去做，不亂為，不妄為，老百姓就會自然轉(zhuǎn)化。那么在教育中，我們是否可以順應(yīng)學(xué)生成長天性，無為而教，讓其自然化育呢？

一、為大于細，圖難于易——良好習慣引領(lǐng)自我化育

“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”（《道德經(jīng)》第63章），意思是天下的難事，一定是從容易處開始解決，天下的大事，一定是從細節(jié)處開始做起，這樣才能成功。

著名教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)好習慣。”兒童教育專家孫云曉指出：“兒童教育的根本任務(wù)就是良好習慣締造健康人格?！彼麖娬{(diào)：“習慣決定孩子命運，教育的核心是培養(yǎng)健康人格，培養(yǎng)健康人格最有效的途徑就是從培養(yǎng)行為習慣做起?！迸囵B(yǎng)健康人格是立德樹人的基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格需要我們從學(xué)生日常的一言一行、一舉一動去培養(yǎng)、塑造和要求，以養(yǎng)成良好的行為習慣。

所謂習慣就是穩(wěn)定的甚至是自動化的行為，即自然而然、習以為常的意思，如一個人見了人就問好;做錯事，一定會道歉等。論語講：“性相近也，習相遠也。”人先天的本性都差不多，卻因為后天的教育不同導(dǎo)致習慣相差甚大。英國倫敦大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一個習慣的形成，一定是一種行為能夠持續(xù)一段時間，初步形成一種習慣一般需21天，穩(wěn)定養(yǎng)成一種習慣一般需90天。

以學(xué)生養(yǎng)成控制網(wǎng)絡(luò)游戲時間、將學(xué)習放在首位的習慣為例，根據(jù)孫云曉教授的研究成果，一般情況下要經(jīng)歷以下六個步驟：（1）通過講道理、舉例子等多種方式讓學(xué)生認識到養(yǎng)成控制網(wǎng)絡(luò)游戲時間、將學(xué)業(yè)置于首位的重要性;（2）確定具體的行為規(guī)范，把習慣內(nèi)容具體化為日常行為規(guī)范，如每天堅持先認真完成作業(yè)后再打游戲，平時每天上網(wǎng)時間控制在一小時內(nèi)，周末不超過兩小時等;（3）創(chuàng)立學(xué)習的偶像和榜樣，使其成為習慣養(yǎng)成的精神力量;（4）持之以恒地訓(xùn)練，進行行為強化，如家校攜手運用“做到用加法，做不到用減法”的辦法進行獎勵和懲戒，堅持規(guī)范，循序漸進，不驕不躁;（5）教

師和家長攜手對學(xué)生行為進行評估和引導(dǎo)，表揚良好行為，矯正不良行為;（6）創(chuàng)造積極向上的環(huán)境，養(yǎng)成學(xué)校和家庭理性上網(wǎng)的良好風尚。如此，堅持到三個月左右，就大體可以大功告成了。

“是以圣人終不大，故能成其大”（《道德經(jīng)》第63章），就是有智慧的人不好高騖遠、貪大求難，才能成就宏圖偉業(yè)。在日常教育中，只要我們抓住了孩子在學(xué)習、做人、做事諸方面的一些關(guān)鍵細節(jié)，養(yǎng)成了好習慣，學(xué)生好好學(xué)習、天天向上就是自然而然的事了?！吧俪扇籼煨?，習慣如自然”（《論語》），講的就是這個道理。

二、生而不有，為而不恃，長而不宰——好的關(guān)系帶領(lǐng)主動向好

“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德”（《道德經(jīng)》第10章），意思是天地雖然創(chuàng)生萬物，為它提供繁衍生息的環(huán)境，但卻生而不據(jù)為己有，育而不恃己能，統(tǒng)領(lǐng)萬物而不自居為主宰。這才是最深遠的“德”?。?/p>

現(xiàn)實生活中打著為學(xué)生負責的旗號，許多老師和家長不顧學(xué)生身心特點和個性愛好，自以為是地主宰其學(xué)習和生活中的一切，主要表現(xiàn)在不斷加重課業(yè)負擔，成天用功課、分數(shù)和名次施壓，限制交友、休憩甚至睡覺時間。學(xué)生一有違逆，動輒非罵即打，以致師生矛盾、親子矛盾持續(xù)激化，其根源就在于沒有遵循老子的“生而不有，為而不恃，長而不宰”之道。

“親其師，信其道;尊其師，奉其教;敬其師，效其行?！保ā抖Y記·學(xué)記》）孫云曉教授指出：“好的關(guān)系勝過好的教育?！彼麖娬{(diào)：“教育實質(zhì)是人格教育，而情感教育是人格教育的核心?！?/p>

首先，我們要改變觀點，平等對待學(xué)生。教師要克服師道尊嚴，不可以曲解“教不嚴，師之惰”，以為“我要你怎樣就得怎樣”。家長要改變“打是親，罵是愛”的錯誤觀念，認為“我生育了你，就得服我管”。我國《未成年人保護法》規(guī)定：“未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利?！焙⒆与m然未成年，但同樣擁有法定權(quán)利，老師、家長和學(xué)生在人格上是平等的，不能以自己的要求和標準對其揠苗助長、為所欲為。只有平等地對待學(xué)生，才能真正建設(shè)起良好的師生關(guān)系、親子關(guān)系，打通教育的通道。

其次，要交流協(xié)商，引領(lǐng)自主成長。一般來說，教師、家長代表的成人文化和孩子所代表的青少年文化之間存在著一定的差異，容易引起隔閡，導(dǎo)致沖突。教師及家長要懂得交流比一言堂更有力量。和學(xué)生發(fā)生了沖突，我們應(yīng)該先聽聽學(xué)生的解釋。實踐證明，傾聽往往比說教更重要。人內(nèi)心深處的最大渴望是被人理解，被人尊重，學(xué)生認為你理解他、尊重他了，教育可謂成功了一半。接下來，再與之平等協(xié)商解決分歧，如相互間達成教育約定、獎勵和懲戒辦法，由誰監(jiān)督實施等，而不是單從主觀愿望出發(fā)，強行要求學(xué)生這樣做或那樣做。協(xié)商是處理人與人關(guān)系的潤滑劑，它有一種靜水流深的力量，帶動學(xué)生成長的航向。

三、負陰而抱陽，沖氣以為和——陰陽之道激發(fā)自我教育

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經(jīng)》第42章），意思是宇宙萬物都包含陰陽兩個對立面，陰陽二氣相互沖激以達到調(diào)和、和諧存在的境界。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?！耙魂幰魂栔^道”（《周易·系辭傳》），陰陽互動促進著事物的運動變化。我們應(yīng)該學(xué)習運用陰陽之道，激發(fā)學(xué)生自我教育。

“管”與“放”適時運作。學(xué)生處于成長發(fā)展期，到了青春期往往言行怪異，比較叛逆，老師、家長當然不能放任自流，但管不是從早到晚，無所不管，甚至充當管家或保姆的角色。管得過死，容易造成學(xué)生要么依賴性強，要么更為叛逆，缺乏自我教育和自我管理的動力和能力。一般來講，對學(xué)生不會做的要管，會做的要放;不能做決定的要管，能做決定的要放;思想狀態(tài)要管，生活細節(jié)要放;學(xué)業(yè)要管，休閑要放;原則性問題要管，枝節(jié)性缺點要放。如此管大放小，管主放次，有利于學(xué)生的個性完善和能力提升。

“嚴”與“寬”適度相濟。在教育過程中，必須對學(xué)生嚴格管理，嚴格要求。但“嚴”并不是嚴厲、嚴酷。嚴格管理，要嚴在引導(dǎo)學(xué)生制定合理的規(guī)章制度，做到紀律嚴明;嚴在公平公正執(zhí)行，不感情用事;嚴在持之以恒，避免時緊時松。對學(xué)生違紀處罰的方式要科學(xué)化、人性化、多樣化，堅持寓教育于懲戒之中，如唱一支歌、做一件好事、做一項家務(wù)、寫一份關(guān)于錯誤的說明書等，力將懲戒變?yōu)樯鷦拥淖晕医逃?。有時，寬容比懲戒更有力量。當然，嚴不是冷面寒鐵，寬也不是遷就縱容，只有做到“嚴中有寬、寬中有愛、愛中有教”，才能達到預(yù)期的教育效果。

老子教導(dǎo)我們“為無為，則無不治”（《道德經(jīng)》第3章）。只有我們在教育過程中遵循“無為”的思想，堅持養(yǎng)成良好行為習慣，與學(xué)生保持良好關(guān)系，踐行陰陽互動之道，那么學(xué)生就可能自我化育和主動向好，教育好學(xué)生也就可能不那么難了。

劉曉光? ?江蘇省常州市第四中學(xué)副校長，中學(xué)高級教師。