音樂欣賞與國學(xué)經(jīng)典吟誦融合分析

王瑩

摘 要：在國學(xué)經(jīng)典吟誦過程中，如果采用適宜的背景音樂，那么可以使吟誦更加情緒飽滿，同時(shí)可以讓背景音樂和吟誦的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致化的融合，更好地加深觀眾的印象?；诖耍恼绿接懥艘魳沸蕾p和國學(xué)經(jīng)典吟誦的融合問題，并提出具體的融合方法。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞;國學(xué)經(jīng)典吟誦;融合

音樂欣賞和國學(xué)經(jīng)典吟誦融合中，無論是在演奏背景上，還是針對(duì)各類情緒的表達(dá)上，都具有專業(yè)性的融合基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的詩詞歌賦吟誦。由于漢語本身就具有音律美，那么如果通過對(duì)于背景音樂的合理調(diào)整，這二者之間必然能夠具備良好的融合效果，讓受眾得到良好的視聽享受。

一、音樂欣賞與國學(xué)經(jīng)典吟誦的融合問題

（一）風(fēng)格不匹配

音樂欣賞和國學(xué)經(jīng)典吟誦融合中，在融合方法上主要存在風(fēng)格不統(tǒng)一的問題，比如針對(duì)某一種以歡樂的口吻說出一個(gè)悲傷事實(shí)的融合國學(xué)經(jīng)典吟誦作品類型，在背景音樂的選擇過程中，選擇過于悲愴的音樂，或者選擇過于歡快的音樂，都會(huì)在最終融合過程中，實(shí)際很難實(shí)現(xiàn)在風(fēng)格方面的協(xié)同性，導(dǎo)致在后續(xù)的具體表演過程中讓觀眾產(chǎn)生極其嚴(yán)重的割裂感。問題成因在于：一方面是針對(duì)背景音樂的選擇問題，由于節(jié)目的制作者和創(chuàng)作者針對(duì)音樂風(fēng)格本身就不具備良好的欣賞能力，這就會(huì)導(dǎo)致最終選擇的曲目和吟誦的作品不協(xié)調(diào);另一方面是相關(guān)人員對(duì)國學(xué)經(jīng)典吟誦的內(nèi)容了解不到位，所以很難使用正確的背景音樂進(jìn)行融合。

（二）融合范圍小

目前的音樂欣賞與國學(xué)經(jīng)典吟誦融合的表現(xiàn)過程中，音樂欣賞主要是和現(xiàn)代詩作品以及近代詩作品進(jìn)行融合，與古代的詩詞歌賦作品實(shí)際上并不具備良好的融合關(guān)系。因?yàn)樵诋?dāng)前的很多創(chuàng)作者看來，古代的詩詞歌賦必須能夠?qū)ζ溥M(jìn)行演唱，而如果是非演唱狀態(tài)下就無須與音樂融合。實(shí)際上這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的，如果能夠采用適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)現(xiàn)吟誦曲目與背景音樂的有機(jī)協(xié)調(diào)，那么不但會(huì)讓觀眾產(chǎn)生耳目一新的感覺，也可以更好地讓接受教育的學(xué)生群體，在該過程中對(duì)演奏的詩詞歌賦產(chǎn)生更高的興趣。目前正是少數(shù)相關(guān)文藝創(chuàng)作者和從業(yè)者的認(rèn)知狹隘，導(dǎo)致融合范圍過低。

（三）融合效果差

音樂欣賞和國學(xué)經(jīng)典吟誦融合過程中，必須要能夠采用合理全面的融合模式才可以使得最終取得的融合效果積極良好。在目前的具體融合過程中，當(dāng)前的融合問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一個(gè)是針對(duì)具體融合方法和融合效果，在專業(yè)化的實(shí)踐過程和相關(guān)資源的分析過程中，未能采用專業(yè)化的方式，這會(huì)導(dǎo)致最終取得的融合效果未能經(jīng)過多次驗(yàn)證，無論是從實(shí)際表現(xiàn)上來看還是從作用結(jié)果上來看，都喪失了美感[1]。另一個(gè)在融合過程中，針對(duì)相關(guān)的資源投放方法和資源的使用模式得到了錯(cuò)誤的效果，這也會(huì)使得最終展現(xiàn)的作品較為尷尬。

（四）融合方法差

音樂欣賞和國學(xué)經(jīng)典吟誦如果要進(jìn)行融合，那么就必須使用適當(dāng)?shù)姆椒?。比如針?duì)吟誦作品，需要對(duì)斷句、氣息等方面進(jìn)行調(diào)整，而音樂要能夠根據(jù)該作品的本身含義以及塑造的場景進(jìn)行合理的選擇。在目前的融合方法使用過程中，主要是針對(duì)朗誦者的個(gè)人調(diào)整，其在音樂方面完全貼合音樂的本身觀感和聽感進(jìn)行融合，這實(shí)際上產(chǎn)生了一種喧賓奪主式的效應(yīng)。因?yàn)樵趪鴮W(xué)經(jīng)典吟誦過程中，聽眾會(huì)將更多的精力投放在吟誦的作品上，而非音樂表現(xiàn)上，音樂只是起到一種促進(jìn)欣賞的作用。但目前這一喧賓奪主式的融合模式，導(dǎo)致人聲部分反而成為一種點(diǎn)綴，這顯然和國學(xué)經(jīng)典吟誦的發(fā)展思路不匹配。

二、音樂欣賞與國學(xué)經(jīng)典吟誦的融合方法

（一）音樂曲目選擇

在當(dāng)前的音樂欣賞和國學(xué)經(jīng)典吟誦的融合過程中，主要采取的音樂為西方音樂，當(dāng)然這類音樂本身無論是在氣勢(shì)上還是在演奏的層次性上都有較好的特色，但是在國學(xué)經(jīng)典作品朗誦過程中，如果所有類型的作品都和西方音樂進(jìn)行對(duì)接，那么這二者就很難建立風(fēng)格上的全面協(xié)同關(guān)系[2]。因此在音樂的曲目選擇過程中，本文認(rèn)為今后需要更大限度地使用中國傳統(tǒng)音樂，當(dāng)然如果是現(xiàn)代詩以及近代詩，則可以在音樂風(fēng)格上進(jìn)行放寬，可采用西方音樂?？傊?，根據(jù)具體的情況采用合適的使用方法，并經(jīng)過充分合理的驗(yàn)證，讓觀眾可以更好提升音樂的欣賞品位。如果要使其能夠和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，那么使用中國傳統(tǒng)音樂是一個(gè)最佳選擇。

（二）融合風(fēng)格協(xié)調(diào)

風(fēng)格的協(xié)調(diào)過程中，必須能夠針對(duì)相關(guān)曲目本身表現(xiàn)的音樂風(fēng)格以及背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)作者相關(guān)思想進(jìn)行全面的了解，從而了解該曲目是否能夠和相關(guān)的作品進(jìn)行對(duì)接。此外，在對(duì)音樂風(fēng)格具體的調(diào)整過程和分析過程中，也可以對(duì)其進(jìn)行一定的剪輯，從而使得不同類型的音樂可以進(jìn)行全面性的協(xié)調(diào)，從最終取得的作用結(jié)果上來看，這樣可以更好地根據(jù)國學(xué)經(jīng)典吟誦的作品進(jìn)行調(diào)整。比如在《長恨歌》中，實(shí)際上整部詩歌可以分成前后兩個(gè)部分，前半部分從整體上來看較為歡快，而詩歌后半部分從總體上來看表現(xiàn)氛圍變化都較為陰暗，那么在選擇背景音樂時(shí)可以直接選擇兩個(gè)曲目進(jìn)行融合。針對(duì)《長恨歌》的前段部分，在朗誦過程中可以使用中國傳統(tǒng)音樂背景下所創(chuàng)作的《合歡》，此時(shí)可以和朗誦內(nèi)容進(jìn)行更好的對(duì)接，當(dāng)然，如果考慮到《長恨歌》本身在朗誦過程中必然較為平緩，而《合歡》具有情感表達(dá)上的跳脫性，此時(shí)可能存在風(fēng)格的不融合問題，那么也可以選擇其他類似的能夠展現(xiàn)喜悅心情的音樂;對(duì)于后半部分，必須要能夠選擇較為悲愴的音樂，比如中國傳統(tǒng)音樂《悲笳》。在具體朗誦過程中，如果朗誦的速度放緩，那么這二者之間就可以進(jìn)行更好的對(duì)接。

（三）融合范圍拓寬

融合范圍的拓寬過程中，筆者認(rèn)為，一方面要把更多的精力放在這個(gè)古代的詩詞歌賦上，在一定程度上摒棄現(xiàn)代詩和近代詩的朗誦，因?yàn)楝F(xiàn)代詩和近代詩在創(chuàng)作手法上以及相關(guān)信息的展現(xiàn)上，相對(duì)于古代的詩詞歌賦來說較為單薄，并且大量的受眾對(duì)近代詩和現(xiàn)代詩本身就存在一定的不認(rèn)同現(xiàn)象，如果可以將所有的精力投放在針對(duì)這類作品的吟誦過程，很可能會(huì)導(dǎo)致各類聽眾的不滿;另一方面針對(duì)古代的詩詞歌賦，要確保在融合的背景音樂方面，可以在一定程度上進(jìn)行更換。比如對(duì)于岳飛創(chuàng)作的《滿江紅·寫懷》，“滿江紅”本身就是曲牌名，而且實(shí)際上在現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作過程中，已經(jīng)針對(duì)“滿江紅”的曲調(diào)進(jìn)行了復(fù)原。不過從整體的風(fēng)格上來看，可以發(fā)現(xiàn)《滿江紅·寫懷》中實(shí)際表達(dá)的是一種渴望沙場殺敵、報(bào)國立功的思想，那么可以探討是否可以和當(dāng)前已經(jīng)復(fù)原的“破陣樂”進(jìn)行融合，因?yàn)槎咴谔N(yùn)含的意義和背景上較為協(xié)調(diào)，之后只需要分析《滿江紅·寫懷》的朗誦與音樂的具體融合方法即可。

（四）融合效果評(píng)價(jià)

融合效果的評(píng)價(jià)過程中，要全面了解古代詩詞歌賦在朗誦過程中和相關(guān)背景音樂是否能夠具備良好的協(xié)調(diào)性和互動(dòng)性，如果發(fā)現(xiàn)二者之間無論是從觀感上還是從聽感上都具有良好的融合特征時(shí)，那么就可以認(rèn)為當(dāng)前取得的融合效果良好[3]。比如《水龍吟·登建康賞心亭》，其中，“水龍吟”實(shí)際上也是已經(jīng)復(fù)原了的曲譜，那么在具體的吟誦過程中，就可以以“水龍吟”這一曲牌為音樂背景，讓專業(yè)的吟誦者進(jìn)行朗誦。此時(shí)，需要分析在風(fēng)格上、協(xié)調(diào)性上以及最終取得的感染力上是否處于融合狀態(tài)，如果不能具備良好的融合效果，也可以采用演唱的方法對(duì)吟誦的模式進(jìn)行改進(jìn)。

（五）融合方法選擇

融合方法的選擇過程中，基礎(chǔ)工作是對(duì)背景音樂和吟誦的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，從而實(shí)現(xiàn)針對(duì)所有信息和相關(guān)資源的有力協(xié)調(diào);在取得了所有這類專業(yè)化的信息之后，則需要分析今后具體表演過程中各類信息的展現(xiàn)方法以及各類資源的使用方法。同時(shí)，針對(duì)融合方法的后續(xù)調(diào)整過程，也必須在所有資源的選擇過程以及各類信息的研究過程中，根據(jù)當(dāng)前已經(jīng)具備的各類資源，對(duì)于選擇的音樂進(jìn)行專業(yè)化的剪輯、拼接和處理，從而讓音樂能夠更好地貼合國學(xué)吟誦作品的風(fēng)格。

三、結(jié)語

在音樂欣賞和經(jīng)典國學(xué)吟誦的融合過程中，當(dāng)前主要存在的問題包括融合方法問題、融合結(jié)果問題、融合風(fēng)格問題以及覆蓋面狹窄問題等。這些問題的存在都會(huì)導(dǎo)致這二項(xiàng)資源無法進(jìn)行同期性的鋪排。針對(duì)這些問題，解決方法是實(shí)現(xiàn)對(duì)背景音樂與吟誦作品之間風(fēng)格的了解和協(xié)調(diào)，對(duì)所有信息的使用方法進(jìn)行論證。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔紅麗.誦讀國學(xué)經(jīng)典，暢享語文精彩[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（語文園地），2020（12）：73.

[2]楊瑞萍.“誦-吟-歌”：吟誦的聲樂特征解讀[J].齊魯藝苑，2020（4）：18-22.

[3]黃蘇眠.小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課五步教學(xué)法的探究[J].考試周刊，2020（73）：11-12.

作者單位：

河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院