（天津音樂學院舞蹈系,天津 300000）

道具的運用，在舞蹈創(chuàng)作中起到豐富編創(chuàng)手段、幫助作品表現(xiàn)主題思想，表達豐富細膩的情感，以及拓展作品創(chuàng)作空間等重要的功能。舞蹈作品《生存》，是筆者將傣族舞蹈素材與道具“紗”，結(jié)合在一起進行運用，創(chuàng)作的一個現(xiàn)實題材的作品。通過對傣族舞蹈素材的梳理，結(jié)合現(xiàn)實題材進行研究，思考創(chuàng)作過程中的內(nèi)在規(guī)律和方法，力求把作品主題思想表達清楚?！渡妗分兴玫牡谰摺凹啞?，在作品中有表情達意的作用，它是作品情感的一個載體，是舞蹈作品編創(chuàng)的重要手段，成為舞蹈作品的組成部分。由此，本文試圖結(jié)合道具“紗”元素的運用，對傣族現(xiàn)實題材舞蹈作品的創(chuàng)作進行總結(jié)分析。

一、道具“紗”激發(fā)創(chuàng)作靈感

作為編導(dǎo)，創(chuàng)編在很大程度上，是會受到靈感和沖動的支配，創(chuàng)作靈感是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作藝術(shù)作品過程中的特殊心理現(xiàn)象，具有突發(fā)性和創(chuàng)新性的特征。筆者在一次偶然的機會看到一縷飄在空中的輕紗，突然地聯(lián)想到了溫柔的水波，小魚吐出的泡泡……這種鮮明的視覺印象，與頭腦中的朦朧的主題意象結(jié)合在一起，于是筆者努力地將這種靈感與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，由于筆者在大腦中突然出現(xiàn)的這種身不由己、欲罷不能的創(chuàng)作欲望，使得藝術(shù)構(gòu)思快速展開。

選擇傣族動作作為基本動機的原因是有其理性思考的層面。一方面傣族人們喜歡水，他們重視環(huán)境保護，他們長期生活在山清水秀的自然環(huán)境之中，講究人與自然和諧相處，他們重視環(huán)境保護，傣族舞蹈以寧靜、祥和、恬靜為其風格特征，這與傣族的“水”文化息息相關(guān)：在傣族人民的觀念里，認為水是維系生命最基本的物質(zhì)，水是生命之源，如果離開了水，任何生命都不能夠存在，他們對水持有一份特別真摯的愛與敬，這恰好貼合傣族舞蹈作品《生存》的主題內(nèi)涵。另一方面舞蹈作品《生存》運用擬人的手法，通過表現(xiàn)“魚兒”需要潔凈的水源才能自由自在地生存，來更深層次地體現(xiàn)人類的生活也需要好的生態(tài)環(huán)境這一主題，陽光、空氣、水、食物等也是人類得以生存下來的基本要素，而當今，人類正面臨著前所未有的全球性的環(huán)境問題：溫室效應(yīng)造成的全球變暖、土地荒漠化、森林面積縮小、廢氣排放造成的臭氧層遭到破壞、生物物種快速滅絕、環(huán)境污染導(dǎo)致潔凈的水資源缺乏、難以治愈的疾病等，都是我們?nèi)祟惿嫘枰鎸徒鉀Q的重大問題，對于面對這些問題，筆者想要嘗試隱喻地贊頌了我們中國共產(chǎn)黨，為使人民生活得幸福，努力地凈化生態(tài)環(huán)境和政治生態(tài)這一健康深邃的思想。

二、道具“紗”在傣族舞蹈作品《生存》中的運用

作品《生存》中所運用的道具“紗”，試圖通過用身體與“紗”在身體各部位的運用、配合，產(chǎn)生了的多種表達，作品中主要運用了“鋪紗”“拋紗”和“咬紗”的手段，探索“紗”變化豐富的奇特魅力，道具的運用貫穿了整作品《生存》的始終，達到營造和諧美好的意境、烘托健康深邃的主題，以及表現(xiàn)團結(jié)拼搏精神的目的。讓觀眾在欣賞此作品時，對道具的運用產(chǎn)生想象和聯(lián)想道具的全新運用方式，最終為作品增加創(chuàng)意點。

（一）“鋪紗”營造和諧美好的意境

“意境”一詞，最早是我國古典文化中獨創(chuàng)的概念。意指文藝作品中，客觀的景物與主觀的思想情感融合一致所產(chǎn)生的藝術(shù)境界，它有情景相生、虛實相成的特點，還能激發(fā)人的想象，給人一種身臨其境的愉悅審美體驗。作品《生存》中運用的“鋪紗”，是指用一根十五米長、一米五寬的道具“長紗”，從舞臺上場口橫拉到下場口邊，讓它呈現(xiàn)“立面”，鋪放在離觀眾較近的臺口，演員在舞臺上的表演呈現(xiàn)出剪影的效果。這種效果體現(xiàn)出流動、色彩、和構(gòu)圖三個方面的和諧美。

1.舞蹈移動線路的流動美

在作品《生存》“鋪紗”呈現(xiàn)的剪影畫面中，群舞的流動線路變化豐富且流暢，主要有水平直線（橫線）、垂直線（豎線）、對角線（斜線）、弧線、波狀線、蛇行線等。這些線條的流暢運用，能夠使人產(chǎn)生無限的想象空間，使觀眾視野開闊，顯出舞臺空間容量的深遠和多樣。展現(xiàn)小魚活潑的性格，以及自然生態(tài)的和諧美。

2.舞蹈服裝與道具映襯的色彩美

舞蹈作品創(chuàng)作中，色彩的設(shè)計也是營造一種和諧美好意境的手段，故筆者從服裝和道具下手，力求通過服裝與道具相互映襯，呈現(xiàn)出的色彩美設(shè)計，既能表現(xiàn)主題思想、突出作品情感表達，又具有視覺沖擊力的創(chuàng)意。

舞蹈《生存》的道具“紗”有兩種：一種是天藍色漸變到白色，另一種是黑色漸變到白色，這兩種顏色的都運用了漸變色，并且兩種顏色在作品中的呈現(xiàn)，特意強調(diào)的是視覺的對比沖擊，天藍色漸變白色呈現(xiàn)的是幽靜的和諧美，給人溫馨感，黑色漸變白色呈現(xiàn)的是污濁的、讓人窒息的壓迫感。前者與后者在作品中的呈現(xiàn)，完全為了表現(xiàn)主題所設(shè)定的水源污染前與污染后的對比。這兩種天藍色過渡到白色和黑色過渡到白色的道具“紗”，在舞臺上呈現(xiàn)出較暗的色調(diào)，用以幫助觀眾想象到一個立體的、神奇美妙的水底世界畫面，甚至聯(lián)想到人類和自然界一樣的生存環(huán)境。而作品《生存》的演員，身穿金黃成過渡到橙色，再有橙色過渡到玫紅色，服裝選擇這種明亮的暖色系色彩為主，是為了刻意的表現(xiàn)，水源污染前的那種健康活潑、生動積極的小魚形象。服裝與道具的明暗對比、色調(diào)對比，刻意地突出主體形象，增強作品更為生動的視覺效果，能夠使舞臺畫面體現(xiàn)出張弛感的色彩美。

3.舞蹈隊形的空間構(gòu)圖美

舞蹈隊形的空間構(gòu)圖美，體現(xiàn)在構(gòu)圖的多樣性上。在表現(xiàn)小魚自信的狀態(tài)時，運用了三角形的構(gòu)圖，以表現(xiàn)小魚具有穩(wěn)定、高揚之感的狀態(tài)。在表現(xiàn)小魚們的團結(jié)合作、奮力拼搏的精神時，綜合運用了多種圓形構(gòu)圖：從三個圈呈現(xiàn)品字形的圓，流動轉(zhuǎn)變?yōu)榇髨A套上三個小圓，并且同時運動，再繼續(xù)流動，變?yōu)殡p圓圈，圓圈里外的人相互交替變換，繼續(xù)從三條流動線進行老虎甩尾式的漩渦卷圓，就像卷白菜心一樣，變成一個大的多層的圓圈。舞蹈作品所有的動作，都是在這個流動的、圓的基礎(chǔ)上進行舞動，力求突出舞蹈作品團結(jié)合作的主題。這種多種圓圈的構(gòu)圖方式，通過“鋪紗”的呈現(xiàn)，營造一種朦朧的，多層次的構(gòu)圖美。

這種“鋪紗”的運用呈現(xiàn)在作品《生存》的開始和結(jié)尾處，以期呈現(xiàn)出“平靜水面”的畫面，營造出浪漫和諧美好的意境美，給觀眾一種獨特的視覺美感。

（二）“拋紗”烘托健康深邃的主題

主題的深邃能夠揭示一個讓觀眾思考的主題。從表面上看，作品《生存》表現(xiàn)的是“小魚”需靠潔凈的水源才能得以生存，但是從深層次上看，實質(zhì)上探討的是生命的存在都是需要各種良好的生存環(huán)境。

在中國的文化中，認為人和自然宇宙是一個有機的整體。《周易·系辭傳》中記載：“山川競秀，萬壑爭流，草木蔥蘢其上，若云興霞蔚”。認為：自然界的萬物都是氣之所生，都是充滿了生命的，在宇宙自然界中，存在著豐富的、無限的鮮活生命，這便展示著盎然的生機與無盡的活力。人的生命和宇宙自然萬物的生命，在本質(zhì)上和結(jié)構(gòu)上是相同的，人作為宇宙自然界的一部分，人與自然就應(yīng)該是一種氣息相同的，生命和諧相融的關(guān)系，作品《生存》想要表現(xiàn)的主題正是這種追求人與自然和諧共生的態(tài)度。

“拋紗”的運用與“鋪紗”在作品《生存》中同時呈現(xiàn)，也是在開始和結(jié)尾處。利用兩人一組，共四組，每組人拿四米一根的“長紗”，隨著音樂的節(jié)奏，同一時間快速用力地向上拋起之后，盡力讓“紗”慢慢地飄落下來，讓“紗”在空中形成一個個“大泡泡”，好像是頑皮的魚兒們口吐出來的，泡泡的呈現(xiàn)又像是一層層的波浪，在水中蕩漾?！皰伡啞钡倪\用方式是為了服務(wù)于作品生存的主題表現(xiàn)，《生存》的開始，展現(xiàn)了水源最初的潔凈、寧靜，“魚兒們”在暢游，感受美好生活的一種情感，而作品結(jié)尾處表現(xiàn)的是“魚兒”經(jīng)過團結(jié)拼搏，終于找到了潔凈的空間，在美好的環(huán)境中，重新自由地生活的主題。

（三）“咬紗”表現(xiàn)團結(jié)拼搏的精神

團結(jié)拼搏的精神是逆境之中綻放的耀眼光芒，是一種直面命運和現(xiàn)實人生，引吭高歌的境界。作品中運用“咬紗”，表現(xiàn)出“魚兒們”堅貞不屈地守護那片本屬于自己的家園。

“咬紗”，從字面上就可以看出是將“紗”咬在口中進行舞動，這種舞蹈動作的設(shè)計，主要是以模仿小魚的游動為主，這種純粹的模仿并不是對客觀現(xiàn)象的復(fù)制，在這種模仿的行為本身中，存在一定的藝術(shù)價值，此處表現(xiàn)的是一種悲憤的情感，運用了擬人的手法進行表現(xiàn)，即從作品的姿態(tài)、動作和形式等方面給觀眾體驗到生動逼真的意象：色彩鮮亮的小玉，隨著污染的水源，自己的身體也被染成了污濁的黑色，他們咬著自己的被污水浸泡，快要爛掉的“魚鱗”，堅強地游動……，這是為了表現(xiàn)一種對生命的敬畏，團結(jié)奮進的精神而采用的呈現(xiàn)方式?！耙Ъ啞钡倪\用，呈現(xiàn)在作品《生存》的發(fā)展和高潮部分，根據(jù)作品立意和主題的需要，設(shè)計出此方式，此時每人咬的“紗”是一平方米大小的黑紗，選擇有別于“鋪紗”和“拋紗”時候運用的藍色紗，原因在于想要跟觀眾更清晰地表明創(chuàng)作意圖：黑色“紗”的運用可以象征著受污染后的臟水，這侵蝕著“魚兒們”原本美好的生活環(huán)境，通過舞者肢體動作的流暢連接，“黑紗”隨口、隨身體在各種空間和調(diào)度中進行著豐富的變化，成功地表現(xiàn)出“魚兒們”團結(jié)協(xié)作、奮力拼搏，努力擺脫困境的精神。

三、結(jié)語

舞蹈道具的運用，豐富了作品編創(chuàng)的手段，增強了作品的視覺感染力，幫助編導(dǎo)表達舞蹈作品主題的功能，讓欣賞舞蹈作品的觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，成了舞蹈作品重要的情感載體。選擇道具“紗”，運用在傣族舞蹈作品《生存》之中，靈感的獲得是偶然的產(chǎn)生，文章圍繞著道具“紗”的為何用和如何用進行了詳細的闡述，為了營造作品和諧美好的意境美、烘托健康深邃的主題思想，以及表現(xiàn)奮進拼搏的團結(jié)精神，將“紗”運用了三種方式在舞蹈結(jié)構(gòu)中進行呈現(xiàn)，即“鋪紗”和“拋紗”，用在作品的開始和結(jié)尾處，“咬紗”用在發(fā)展和高潮處。在整個作品編創(chuàng)過程中，道具紗的運用，成了筆者抒發(fā)情感的途徑與手段，將筆者在創(chuàng)作這個作品時的情感與道具有機結(jié)合起來，努力實現(xiàn)以道具寓意，借道具抒情，進而推動舞蹈作品情感的發(fā)展。因此，道具的運用才更加有意義。