摘要：中國(guó)傳統(tǒng)神獸文化作為最早期傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有較為濃厚的自然意義和象征意義1。中國(guó)園林設(shè)計(jì)中多使用神獸雕塑元素，一方面具有園林設(shè)計(jì)自然意義，另一方面具有中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期的象征意義。近年來伴隨傳統(tǒng)文化的不斷延續(xù)與應(yīng)用，園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中的傳統(tǒng)神獸文化也列入傳統(tǒng)文化研究不可或缺的部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;園林藝術(shù);神獸元素

傳統(tǒng)神獸文化歸屬于傳統(tǒng)文化，其發(fā)展應(yīng)用目的在早期以教化和象征美感為主，近年來傳統(tǒng)神獸元素的應(yīng)用更側(cè)重于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，其獨(dú)特的文化影響力主要體現(xiàn)在于影響人的主觀情感世界。

中國(guó)傳統(tǒng)神獸文化最早可追溯至盤古開天辟地時(shí)期，早期中國(guó)傳統(tǒng)神話一直作為先民的思想教化工具，其主要表現(xiàn)為前期以鬼神之說建立的禮樂制度與后期君權(quán)神授，天授皇權(quán)的君主集中制。以此推演出中國(guó)傳統(tǒng)神話的作用不僅是傳統(tǒng)思想教化，更是民族文化力量發(fā)展的符號(hào)，因此其受眾群體基礎(chǔ)數(shù)量大，影響范圍廣，可發(fā)掘內(nèi)容核心多。

一、傳統(tǒng)神獸文化在園林藝術(shù)中的內(nèi)涵意義

中國(guó)傳統(tǒng)神獸文化最早記錄出自山海經(jīng)，對(duì)于中國(guó)早期思想文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)有重要的推動(dòng)影響作用，傳統(tǒng)神獸文化對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)有特殊的設(shè)計(jì)、象征、美學(xué)意義。在系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)中針對(duì)各類傳統(tǒng)神獸進(jìn)行意義解析，包括其中包含的起源、內(nèi)涵、象征等不同層次的意義。

對(duì)于園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對(duì)于傳統(tǒng)神獸文化的意義進(jìn)行二次解讀，將“神話”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧癞嫛?，一方面是針?duì)于傳統(tǒng)神獸文化的真實(shí)意義轉(zhuǎn)化，另一方面更是針對(duì)傳統(tǒng)神獸文化的意象解讀2。在相關(guān)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行園林設(shè)計(jì)構(gòu)思，融入不同類型的園林設(shè)計(jì)，推動(dòng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式構(gòu)思更新，豐富園林藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)神獸文化與后世新興文化進(jìn)行融合，呈現(xiàn)文化藝術(shù)多元性。

在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思中針對(duì)傳統(tǒng)神獸文化的思想崇拜性，奠定文化受眾基礎(chǔ)，豐富園林藝術(shù)文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)神獸文化的文化創(chuàng)作方式，歷史文化思路與園林設(shè)計(jì)中的類型設(shè)計(jì)選擇與審美特征相結(jié)合，打造時(shí)代定向園林文化特征以及表達(dá)相關(guān)的園林文化意義。3

二、傳統(tǒng)神獸文化在園林藝術(shù)中的象征意義

中國(guó)根據(jù)時(shí)間線性條件，在早期作為封建統(tǒng)治社會(huì)時(shí)期，園林藝術(shù)呈現(xiàn)的類型以皇家園林為主，其建筑顯現(xiàn)的特征主要為園林設(shè)計(jì)群規(guī)模宏大，所展現(xiàn)園林架構(gòu)多為真山真水，依托自然景觀建造，園林建造色彩多推崇富麗堂皇的顏色，園林建筑高度體積較大。另外在皇家園林中多采用龍鳳等神獸元素進(jìn)行藝術(shù)裝點(diǎn)，以宮殿上的脊獸為例，多象征皇權(quán)的至高無(wú)上?；始覉@林中的神獸雕塑多具有一定象征意義從而達(dá)到顯示君權(quán)與皇權(quán)。

皇家園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中多采用神獸元素的重要原因以思想教化為主，其中龍鳳神獸元素的應(yīng)用是作為維護(hù)君主統(tǒng)治地位的文化說明，在中國(guó)古代時(shí)期，等級(jí)制度嚴(yán)明，因此只有皇家園林中才能使用龍鳳等神獸雕塑進(jìn)行園林設(shè)計(jì)元素，這也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中早期的禮樂制和后期的君權(quán)神授等歷史文化相吻合，成為統(tǒng)治者地位和權(quán)利的象征。

三、傳統(tǒng)神獸文化在園林藝術(shù)中的自然意義

中國(guó)園林文化發(fā)展歷史悠久，其中魏晉南北朝時(shí)期作為中國(guó)園林文化發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以佛教文化傳入和老莊哲學(xué)的盛行為代表，推動(dòng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)文化的趨勢(shì)偏向于崇尚自然。以蘇州園林為代表，魏晉南北朝時(shí)期的園林設(shè)計(jì)多采用龜鶴等神獸元素進(jìn)行園林建筑設(shè)計(jì)，依托龜鶴所代表的長(zhǎng)壽的文化意義，作為這一時(shí)期園林設(shè)計(jì)融于自然，與自然文化相融合。這一時(shí)期開始流行的龜鶴雕塑元素所代表魏晉南北朝時(shí)期的思想文化自由繁榮，從而衍生出不同的文化客觀代表形象。這一時(shí)期，蘇州園林建筑上多采用獸形柱，以神獸為園林設(shè)計(jì)元素，與當(dāng)時(shí)所推崇的“天人合一”的思想理念所貼合。

中國(guó)古代時(shí)期先民推崇通神明之德，類萬(wàn)物之情，作為傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)感情色調(diào)，在古代園林設(shè)計(jì)中最常用的方式即為凡物通情化，萬(wàn)物賦情理，4這樣的園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作方式使得園林建筑風(fēng)格賦予了具像化的自然人文色彩，即為以主觀感客觀，隨著歷史發(fā)展，這一園林創(chuàng)作方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉参锔腥f(wàn)物，凡情通常情，順應(yīng)老莊學(xué)說的逍遙思想。

四、傳統(tǒng)神獸文化在園林藝術(shù)中的美感意義

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)作為美學(xué)設(shè)計(jì)的一類，其表現(xiàn)以不同的藝術(shù)美為主題，中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)多屬于意境美，講求元素適配。園林設(shè)計(jì)中以山水為主體設(shè)計(jì)，花鳥魚蟲與雕塑等作為意境烘托，二者的結(jié)合構(gòu)成園林藝術(shù)所獨(dú)有的意境朦朧美。

以蘇州園林為代表，其中園林設(shè)計(jì)中一方面將傳統(tǒng)神獸雕塑與水結(jié)合，以水面所具有的鏡面感達(dá)到空間的延伸設(shè)計(jì)感與鏡像對(duì)稱的美感，并且達(dá)到元素呼應(yīng)，溝通園林建筑中不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)，達(dá)到化整為零的視覺設(shè)計(jì)感。另一方面將傳統(tǒng)神獸雕塑與亭臺(tái)樓閣相結(jié)合，通過建筑與雕塑色彩的不同，達(dá)到設(shè)計(jì)的明暗對(duì)比，加強(qiáng)空間縱深感并且使園林建筑輪廓更清晰，突出建筑設(shè)計(jì)的形象加強(qiáng)觀賞性。

中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中神獸雕塑還具備留白呼應(yīng)的意義，同樣的神獸以不同的形態(tài)及色彩在園林設(shè)計(jì)中都可以呈現(xiàn)不同的美感意義，在園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)神獸文化的留白，推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)不同流派所衍生出對(duì)于古園林藝術(shù)文化的不同解讀?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展中基于將傳統(tǒng)神獸文化進(jìn)行保留的同時(shí)，進(jìn)行現(xiàn)代不同流派的文化加工構(gòu)成千姿百態(tài)的園林藝術(shù)美。在保留中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上融合不同流派，不同藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的元素，集合不同文化元素的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)用在園林設(shè)計(jì)上。

五、小結(jié)

傳統(tǒng)神獸文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，對(duì)于中國(guó)園林設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的文化應(yīng)用作用，不論是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的初步雛形，還是魏晉南北朝時(shí)期的文化繁榮時(shí)期，再到后來唐朝與清朝的不斷成熟。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，吸收不同流派及文化元素的長(zhǎng)處，這是是現(xiàn)代園林不斷發(fā)展，推陳出新的強(qiáng)大動(dòng)力。

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[2]安泓宇. 中國(guó)傳統(tǒng)神話中的四神獸文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].重慶大學(xué)，2014.

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作者簡(jiǎn)介：岳錦田（2002.10）男，山西省太原市人，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)，2020級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本科在讀。