空間、文化與記憶：鄉(xiāng)村旅游視域下的鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)探究

摘? 要：鄉(xiāng)村文化景觀空間的重構(gòu)對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村文化景觀空間規(guī)劃既要考慮鄉(xiāng)村建設(shè)用地與鄉(xiāng)村周邊生態(tài)板塊（水體、山體、農(nóng)田等）的布局關(guān)系，還要考慮內(nèi)部生活空間的生態(tài)化聯(lián)系，兩者共同構(gòu)成鄉(xiāng)村用地布局的生態(tài)化規(guī)劃設(shè)計(jì)模式。鄉(xiāng)村公共景觀的營(yíng)造既提升了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，又促進(jìn)了鄰里交往，從而延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;文化景觀;重構(gòu)

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下景區(qū)邊緣型鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)研究”（XSP21YBC290）;湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的農(nóng)業(yè)觀光園規(guī)劃研究——以衡陽(yáng)市為例”（19C0273）階段性研究成果。

在城市化進(jìn)程中，人口的遷徙不僅影響著鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀，也作用于鄉(xiāng)村文化景觀，使得絕大多數(shù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀遭遇現(xiàn)代思潮的沖擊而破碎化。鄉(xiāng)村文化景觀格局的破碎和斷裂，又間接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村景觀地域風(fēng)貌喪失、生態(tài)環(huán)境惡化、傳統(tǒng)文化無(wú)空間依存，進(jìn)而形成了幾近失活、老齡化嚴(yán)重的“空心村”。就筆者而言，從參與的數(shù)個(gè)村鎮(zhèn)規(guī)劃項(xiàng)目來(lái)看，政府在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中往往片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能和物質(zhì)空間的現(xiàn)代化升級(jí)，而忽視了地方文化、主體的情感訴求以及自然環(huán)境的生態(tài)規(guī)律，最終導(dǎo)致了鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。自習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”以來(lái)，鄉(xiāng)村旅游建設(shè)就此迎來(lái)了戰(zhàn)略發(fā)展的窗口期[1]。因此，無(wú)論是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的升級(jí)轉(zhuǎn)型，還是鄉(xiāng)村主體的自我情感訴求，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)都需要鄉(xiāng)土人文的復(fù)興，以重構(gòu)鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村共同體價(jià)值。

截止到2020年4月，筆者在中國(guó)知網(wǎng)上，以“鄉(xiāng)村文化”和“景觀”為主題進(jìn)行檢索，其中相關(guān)博、碩論文共有238篇，發(fā)表于C刊的有55篇。查閱得知，目前有關(guān)鄉(xiāng)村文化景觀的研究主要集中在傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)和發(fā)展[2]以及基于不同角度的鄉(xiāng)村文化景觀改造實(shí)踐研究等方面[3]。從研究成果來(lái)看，以往研究強(qiáng)調(diào)的還是以村落保護(hù)和更新為主要目的，研究視角以生態(tài)、文化或者經(jīng)濟(jì)單一因素的角度考慮較多，缺少對(duì)鄉(xiāng)村人文精神、文化景觀體驗(yàn)性、空間視覺(jué)審美以及對(duì)村民主體自身的訴求等多個(gè)因素綜合整體性考慮。本文從“規(guī)劃”“建筑”“景觀”三個(gè)維度對(duì)金甲古鎮(zhèn)空間布局進(jìn)行實(shí)證分析，把握其空間布局現(xiàn)狀，對(duì)建筑特征進(jìn)行提煉活化，對(duì)鄰里公共景觀再現(xiàn)兒時(shí)記憶，提出鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)整體性多維度設(shè)計(jì)策略，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村在全域旅游進(jìn)程中保持鄉(xiāng)土人文景觀特異性和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的理解

文化景觀 （Cultural Landscape） 的廣泛應(yīng)用，始于20世紀(jì) 90 年代[4]。在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中，文化景觀被定義為“自然與人類的共同作品”。在人與自然的長(zhǎng)期互動(dòng)中，形成了鄉(xiāng)村隨處可見(jiàn)的傳統(tǒng)習(xí)俗并制約著人、地關(guān)系，造就了我國(guó)特色鄉(xiāng)村文化景觀的區(qū)域性格局。鄉(xiāng)村與城市有著明顯的差別，尤其是當(dāng)村落成為鄉(xiāng)村旅游景區(qū)時(shí)，在開(kāi)放式鄉(xiāng)村旅游村落規(guī)劃實(shí)踐中還不能直接參照城市規(guī)劃理論，需要從人、地、景和諧共生的自然規(guī)律出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村山水田園自然環(huán)境以及傳統(tǒng)人文景觀資源開(kāi)展全方位的分析，確保鄉(xiāng)村文化景觀與自然生態(tài)景觀和諧共生并契合農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，形成點(diǎn)—線—面的鄉(xiāng)村地域文化景觀安全格局[5]。鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)和傳承是區(qū)域性問(wèn)題，包含建筑、聚落景觀、居民生活習(xí)俗等內(nèi)容，涉及土地所有制和利用率等相關(guān)問(wèn)題[6]。鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)即是對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地域文化現(xiàn)象進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。為防止鄉(xiāng)村文化景觀的逐步衰落，就需要以生活者的主體性來(lái)構(gòu)建“鄉(xiāng)村文化景觀”保護(hù)的模型[7]，需要從根本上強(qiáng)化新的人、地關(guān)系及鄉(xiāng)村文化景觀差異性，使村落原住民繼續(xù)依賴原有村落，計(jì)劃性地開(kāi)發(fā)和利用村落土地等自然資源。由此可見(jiàn) ，基于鄉(xiāng)村旅游視角下，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化景觀的重要特征就在于活化鄉(xiāng)村建筑景觀、傳承村民生活生產(chǎn)模式。鄉(xiāng)村文化景觀的重構(gòu)不僅表達(dá)了村民對(duì)家園空間、記憶場(chǎng)所等方面的懷舊情感，更是對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境中生存主體的需求做出的積極回應(yīng)。

二、金甲古鎮(zhèn)區(qū)域特征和社會(huì)調(diào)查

（一）地理人文概況。金甲古鎮(zhèn)位于湖南省衡陽(yáng)市珠暉區(qū)東北部茶山坳鎮(zhèn)中心，交通便利。作為衡陽(yáng)市的東大門，金甲古鎮(zhèn)東鄰衡南縣咸塘鎮(zhèn)，西依湘江，與酃湖鄉(xiāng)一水之隔。北與衡陽(yáng)縣樟木鄉(xiāng)隔江相望。鎮(zhèn)內(nèi)地形以山地、丘陵為主，是衡陽(yáng)市工業(yè)重鎮(zhèn)、賞花第一鎮(zhèn)、湖南現(xiàn)代都市休閑農(nóng)業(yè)示范鎮(zhèn)。

（二）鎮(zhèn)內(nèi)人文景觀豐富，有衡陽(yáng)三塔之一的百年古塔“珠暉塔”。古塔雄踞鎮(zhèn)內(nèi)拜亭山上，與“來(lái)雁塔”隔江相望。不僅如此，南岳七十二峰之一的“雞公峰”也坐落于鎮(zhèn)內(nèi)，相傳有“一雞鳴三縣”的典故。此外，鎮(zhèn)內(nèi)金甲嶺一帶還散布著古衡州窯、湘軍水師操練基地等遺址，這些古跡無(wú)一不見(jiàn)證了金甲古鎮(zhèn)悠久的歷史，含有深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）金甲古鎮(zhèn)主要存在問(wèn)題。從整體上看，目前古鎮(zhèn)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)不協(xié)調(diào)，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，產(chǎn)業(yè)融合程度不高。在新舊民居建筑上，原始古建筑與現(xiàn)代化商業(yè)建筑在風(fēng)貌和肌理上存在較大沖突。鎮(zhèn)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)等休閑產(chǎn)業(yè)檔次較低，仍停留在吃農(nóng)家飯、休閑垂釣等低端消費(fèi)水平，難以形成消費(fèi)黏性。在售賣的手工藝品、地方美食上也未能體現(xiàn)地域文化特色，與現(xiàn)代體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游、高端特色民宿等還存在一定差距。

近年來(lái)，古鎮(zhèn)商業(yè)化發(fā)展速度較快，人均收入和社會(huì)固定資產(chǎn)增長(zhǎng)迅速，農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程加快。快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化和生活現(xiàn)代化，對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化景觀構(gòu)成了較大沖擊，逐漸影響了區(qū)域景觀格局，導(dǎo)致鄰里交往空間逐漸減少，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被逐步弱化。同時(shí)，這些因素很大程度上削弱了鎮(zhèn)內(nèi)人文自然景觀，使鄉(xiāng)村景觀嚴(yán)重破碎化。從對(duì)村民的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，多數(shù)村民認(rèn)為：1.當(dāng)?shù)卣厣虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，沒(méi)有樹(shù)立主體意識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和利用缺乏主動(dòng);2.基本認(rèn)同古鎮(zhèn)文化景觀已遭破壞，配套基礎(chǔ)設(shè)施的完善有助于鄉(xiāng)村旅游的推廣。從對(duì)游客的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，游客對(duì)金甲古鎮(zhèn)文化景觀的反應(yīng)和感知極其薄弱，對(duì)古鎮(zhèn)文化景觀的印象也大多停留在知其形而未達(dá)其意。多數(shù)游客反應(yīng)，僅僅是“看見(jiàn)過(guò)”珠暉塔、湘軍水師基地等文化歷史建筑，而古衡州窯遺址卻鮮有人踏足，更不用說(shuō)理解了。

三、鄉(xiāng)村旅游視域下的古鎮(zhèn)文化景觀重構(gòu)策略

鄉(xiāng)村旅游的興起，推動(dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，是鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)的源動(dòng)力。從鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)的內(nèi)涵哲理認(rèn)識(shí)出發(fā)，文化景觀重構(gòu)過(guò)程從空間上可分為規(guī)劃、建筑、景觀三個(gè)維度。其發(fā)展過(guò)程是以規(guī)劃為基礎(chǔ)，經(jīng)由記憶中的建筑和鄉(xiāng)土景觀來(lái)逐步展現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”文化空間意蘊(yùn)，以規(guī)劃總體布局、建筑形態(tài)活化、景觀場(chǎng)所再現(xiàn)為重構(gòu)策略，層層遞進(jìn)，相輔相成，最終展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化空間美學(xué)。

（一）融合生態(tài)人文景觀，提煉空間規(guī)劃目標(biāo)

1.鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活空間生態(tài)化設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村文化景觀空間規(guī)劃既要考慮鄉(xiāng)村建設(shè)用地與鄉(xiāng)村周邊生態(tài)斑塊（水體、山體、農(nóng)田等）的布局關(guān)系，還要考慮內(nèi)部生活空間的生態(tài)化聯(lián)系，兩者共同構(gòu)成鄉(xiāng)村用地布局的生態(tài)化規(guī)劃設(shè)計(jì)模式。金甲古鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活空間生態(tài)化規(guī)劃目標(biāo)：樹(shù)立鮮明的“山水田園風(fēng)情”愿景和目標(biāo)，把金甲古鎮(zhèn)的生態(tài)文化優(yōu)勢(shì)融入到鄉(xiāng)村旅游線路規(guī)劃，打造“以水為綱、以山為體、以綠為本、以文為脈”的精品鄉(xiāng)村旅游路線，構(gòu)成生態(tài)景觀特色顯著、人文風(fēng)情豐厚濃郁的整體景觀風(fēng)貌。具體生態(tài)化策略：以古鎮(zhèn)豐富多樣的濱水空間為重點(diǎn)利用對(duì)象，塑造村內(nèi)主要公共空間與水體的生態(tài)景觀廊道，借用鄉(xiāng)村外部的山體景觀，打通聯(lián)系內(nèi)部的視線通廊，促使自然山水景觀滲入內(nèi)部生活空間環(huán)境，并于村內(nèi)道路系統(tǒng)的主要交叉點(diǎn)，規(guī)劃營(yíng)造富有生態(tài)性與趣味性的公共活動(dòng)空間景觀節(jié)點(diǎn)，利用民宅院落半開(kāi)敞空間的特點(diǎn)，選用特色鄉(xiāng)土植物打造生態(tài)景觀，使屋前屋后內(nèi)外皆有景，提高鄉(xiāng)村建設(shè)用地的生態(tài)性，營(yíng)造特色鮮明的鄉(xiāng)土人文景觀。

2.鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活空間系統(tǒng)化設(shè)計(jì)

系統(tǒng)性思維是一種聯(lián)系各系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用，對(duì)事物進(jìn)行分析的思維模式，從而將零散的認(rèn)知整合，使其更為完整，更具穿透力，更接近本質(zhì)。旅游視域下的古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)，需要系統(tǒng)考慮村民、游客以及政府的三方需求：村民的交流、康養(yǎng)等實(shí)際需求，提升村民生活幸福感;游客與古鎮(zhèn)的互動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)古鎮(zhèn)文化景觀的識(shí)別度;政府資源平臺(tái)的整合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合升級(jí)。金甲古鎮(zhèn)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)策略：首先，結(jié)合金甲古鎮(zhèn)服務(wù)人群結(jié)構(gòu)，進(jìn)行深入調(diào)查和公共參與，根據(jù)具體場(chǎng)地條件，因地制宜地設(shè)置戶外和室內(nèi)交流空間。室內(nèi)空間包括設(shè)置商業(yè)街區(qū)以及博物館、內(nèi)部可綜合文化展示館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、百姓課堂等多種復(fù)合功能。室外文化交流空間則可結(jié)合涼亭、長(zhǎng)廊、水井、古樹(shù)、展示窗等景觀構(gòu)筑物設(shè)置。其次，對(duì)各類物質(zhì)、非物質(zhì)文化要素進(jìn)行全面調(diào)研和評(píng)估，提取“鄉(xiāng)愁”記憶要素特征，營(yíng)造“鄉(xiāng)愁”文化氛圍，探索對(duì)建筑、街巷院落、鄰里空間等多維空間的保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式。最后，借鑒耗散結(jié)構(gòu)理論的金甲古鎮(zhèn)規(guī)劃，不僅注重規(guī)劃區(qū)域內(nèi)部生產(chǎn)、生活、生態(tài)各要素間的關(guān)聯(lián)和相互作用，把“生態(tài)”變成“產(chǎn)業(yè)”，把“產(chǎn)業(yè)”結(jié)合“生活”，更要聯(lián)動(dòng)周邊鄉(xiāng)村進(jìn)行信息和能量的交換，通過(guò)一產(chǎn)三產(chǎn)化，二產(chǎn)綠色化，三產(chǎn)全域化，整合各級(jí)資源，實(shí)行區(qū)域性整體聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式，全面系統(tǒng)地建構(gòu)古鎮(zhèn)文化景觀，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)金甲”向“全域景區(qū)”轉(zhuǎn)變。

（二）有序布局建筑組團(tuán)，活化建筑設(shè)計(jì)形態(tài)

傳統(tǒng)村落建筑布局形式主要受鄉(xiāng)村文化和地貌特征兩種因素影響，前者易形成禮制格局，后者易形成山水格局。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮制建筑包括祠堂、社廟、書(shū)院等，是村落的精神空間，圍繞禮制建筑，村落形成一種向心的布局形式。山水格局與村落基礎(chǔ)設(shè)施是緊密關(guān)聯(lián)的，村落的交通、給排水，主要依賴水塘、水渠、水井以及街巷，而這些都依賴水源的位置和山形地勢(shì)的落差處理，大部分為線性或者散狀布局形式。傳統(tǒng)民居是鄉(xiāng)村文化景觀的重要組成部分，是游客領(lǐng)略鄉(xiāng)村地域文化的直觀要素，在文化景觀的構(gòu)建上應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格及特征，使傳統(tǒng)民居成為鎮(zhèn)內(nèi)的新景觀。在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)活化“建筑文化空間”，其設(shè)計(jì)原則為依據(jù)基地環(huán)境重要的人文和自然基質(zhì)，合理選擇核心功能的位置，并圍繞核心功能有序布局其他功能組團(tuán)，塑造高感知度的傳統(tǒng)民居建筑文化意象。金甲古鎮(zhèn)街巷以及文物建筑活化具體策略：一是整體上，基于原有歷史街巷格局，采取高密度、小尺度的布局方式進(jìn)行街巷組織，利用建筑之間的組合、錯(cuò)落、擴(kuò)展等方式形成廣場(chǎng)、院落、巷道等空間，通過(guò)規(guī)劃新建“古鎮(zhèn)歷史文化館”，修葺老學(xué)校并建設(shè)成孩童圖書(shū)館，做到圍繞核心功能建筑有序布局，使金甲古鎮(zhèn)中心街恢復(fù)傳統(tǒng)街巷院落布局原貌;二是建筑形態(tài)活化延續(xù)金甲古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌樣式，發(fā)揮村民的主體意識(shí)，考慮不同功能的建筑修繕和復(fù)原，比如對(duì)標(biāo)志性建筑珠暉塔便采用歷史復(fù)原的設(shè)計(jì)手法，再現(xiàn)了村民共有的歷史記憶。傳統(tǒng)民居建筑以修繕為主，其改造策略主要以青灰色的坡屋頂、白墻為街道主要色調(diào)，以木質(zhì)花窗為裝飾細(xì)節(jié)，針對(duì)不同的立面建筑形態(tài)，加入鍺色仿木顏色，再現(xiàn)湘南傳統(tǒng)民居特色。

（三）營(yíng)建鄰里文化交流景觀，再現(xiàn)記憶中的公共場(chǎng)所

鄉(xiāng)村公共景觀的營(yíng)造既提升了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，又促進(jìn)了鄰里交往，從而延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。從美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀的重構(gòu)，除了對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行全面整治規(guī)劃之外，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村公共空間的社會(huì)邏輯和鄰里交往意義。兩者共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀文化空間重構(gòu)的核心理念：以鄉(xiāng)土文化為主題，以生態(tài)自然為核心，從點(diǎn)、線、面多空間展現(xiàn)鄉(xiāng)村的地域文化和自然肌理。金甲古鎮(zhèn)公共景觀營(yíng)造策略：首先是梳理重要節(jié)點(diǎn)，如村入口牌坊、金甲鎮(zhèn)石雕、千年老樟樹(shù)、古水井、古書(shū)塾及讀書(shū)廣場(chǎng)等。在整體景觀規(guī)劃上，將這些重要節(jié)點(diǎn)打造成鄰里溝通、塑造文化意象、充滿空間活力的公共景觀空間;其次是在線性景觀的運(yùn)用上，主要通過(guò)營(yíng)建鄉(xiāng)村水系和道路景觀網(wǎng)絡(luò)來(lái)體現(xiàn)。古鎮(zhèn)中心街道線性景觀采用“軟硬結(jié)合”的規(guī)劃理念，將特色地域文化滲透到街頭巷尾的風(fēng)格塑造上，以串聯(lián)鎮(zhèn)內(nèi)公共景觀節(jié)點(diǎn)。此外，鎮(zhèn)周邊景觀建設(shè)基本以“面”為主：其一，針對(duì)自然景觀的失衡，重塑了山水田園自然景觀;其二，針對(duì)農(nóng)田景觀的破碎萎縮，設(shè)計(jì)了農(nóng)業(yè)園等休閑景觀。

四、結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，鄉(xiāng)村文化景觀空間的重構(gòu)對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。從時(shí)間層面來(lái)說(shuō)，文化景觀重構(gòu)可以展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化從無(wú)到有的時(shí)間序列;從空間層面來(lái)說(shuō)，文化景觀重構(gòu)能夠體現(xiàn)其獨(dú)有的鄉(xiāng)村空間美學(xué)。本文通過(guò)系統(tǒng)化生態(tài)設(shè)計(jì)思考，結(jié)合規(guī)劃、建筑、景觀不同的空間維度，初步構(gòu)建了以規(guī)劃立意、建筑活化、景觀塑形為鄉(xiāng)村文化景觀重構(gòu)的框架體系，并以金甲古鎮(zhèn)為例展開(kāi)了具體的營(yíng)建鄉(xiāng)村文化重構(gòu)的策略探索，以期拓寬鄉(xiāng)村振興的思路，引發(fā)鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的多層次思考。

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作者簡(jiǎn)介：羅吉，衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。