摘? 要：中國(guó)民間美術(shù)種類(lèi)豐富，造型生動(dòng)、樸素，其獨(dú)特的造型語(yǔ)言、風(fēng)格、價(jià)值觀念為動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作提供了大量的“養(yǎng)料”和創(chuàng)意靈感，有著重要的借鑒意義和應(yīng)用價(jià)值。因此，從我國(guó)豐富的民間藝術(shù)寶藏中汲取養(yǎng)料，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化極其重要的途徑之一。本文擬對(duì)從不同角度借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作進(jìn)行比較研究，梳理出在當(dāng)前動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中，可采用的傳統(tǒng)民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的思路、手段、途徑和效果等，對(duì)如何有效和合理地在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)元素，推進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化、現(xiàn)代化提出具體的構(gòu)想和建議。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);民族化;動(dòng)畫(huà);借鑒

基金項(xiàng)目：本文系2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)青年研究基金項(xiàng)目“數(shù)字動(dòng)漫視域下金山農(nóng)民畫(huà)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作模式及樣板效應(yīng)研究”（16YJC760020）的階段性成果之一。

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在對(duì)生活體驗(yàn)和感悟后創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以無(wú)與倫比的想象力和明快的色調(diào)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力與感染力，彰顯著民族審美內(nèi)涵與精神，體現(xiàn)著鮮明的民族性和地方性。一直以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)先驅(qū)積極推動(dòng)動(dòng)畫(huà)民族化，不斷探索民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的實(shí)踐性，并以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的“民族化”為導(dǎo)向，樹(shù)立了世界上動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中的“中國(guó)學(xué)派”。

一、從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念角度

構(gòu)建傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作思路

傳統(tǒng)民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合最具權(quán)威性的研究機(jī)構(gòu)是上海美術(shù)電影制片廠，該廠以特偉、靳夕為代表的動(dòng)畫(huà)先驅(qū)在20世紀(jì)四五十年代推動(dòng)的動(dòng)畫(huà)“民族化”探索為實(shí)踐綱領(lǐng)與創(chuàng)作理念。動(dòng)畫(huà)追求“民族化”風(fēng)格的創(chuàng)作理念，是時(shí)代的需要，是意識(shí)形態(tài)機(jī)制的要求，也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家內(nèi)心的訴求與選擇。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)最初的“民族化”，注重借鑒和轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)資源中極具民族或地方特色的視覺(jué)符號(hào)。對(duì)動(dòng)畫(huà)“民族化”創(chuàng)作理念的探索，突出之處在于“美術(shù)性”的介入，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源作為動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的設(shè)定參考，使之作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作要素形成動(dòng)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言上的創(chuàng)新。從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念角度構(gòu)建傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作思路，主要突出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作要積極借鑒中國(guó)民間故事，要合理地汲取與運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素。例如，特偉在拍攝《驕傲的將軍》時(shí)提出了“探民族形式之路，敲喜劇風(fēng)格之門(mén)”的口號(hào)[1]，其作品在造型風(fēng)格上借鑒了京劇臉譜藝術(shù)，在創(chuàng)作形式上則整體滲透了中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲特色。這種動(dòng)畫(huà)“民族化”創(chuàng)作理念的提出，緊緊抓住了時(shí)代的脈搏并指出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向，使得這一時(shí)期美術(shù)電影極具藝術(shù)特色，題材的深度與廣度也達(dá)到了一個(gè)新的高度。如此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格表意體系，促進(jìn)了“美術(shù)”與“電影”的融合與互動(dòng)。

相對(duì)而言，動(dòng)畫(huà)先驅(qū)萬(wàn)籟鳴先生則強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)守美術(shù)片走民族化道路的同時(shí)，積極吸納西方動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作理念。他認(rèn)為“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)雖是舶來(lái)品，但完全可以植根于中國(guó)的土壤，經(jīng)過(guò)悉心培植，它一定會(huì)開(kāi)出鮮艷奪目的花朵來(lái)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與一切文學(xué)藝術(shù)形式一樣，要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的東西，不能搞全盤(pán)否定的虛無(wú)主義?！盵2]130這或許來(lái)源于他曾經(jīng)的商業(yè)動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作經(jīng)歷，也從國(guó)外動(dòng)畫(huà)中學(xué)到了諸多專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能。他認(rèn)為“這種學(xué)習(xí)是批判地繼承，不是照抄照搬”[2]130。因此，他對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的理解，并不是為了“民族化”而民族化，而是思考和探尋以“民族化”形式來(lái)創(chuàng)新，突出動(dòng)畫(huà)本體，強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式要服務(wù)于故事內(nèi)容。比如，在萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》中，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)符號(hào)與元素，呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，但在敘事模式與手法上，他運(yùn)用了商業(yè)動(dòng)畫(huà)中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念的探索上，張松林進(jìn)一步明確了“民族化”問(wèn)題，指出“民族化自然也決不僅僅是藝術(shù)形式的問(wèn)題，它還應(yīng)當(dāng)包括人物性格的塑造，影片的結(jié)構(gòu)章法，以及整個(gè)風(fēng)格樣式等各個(gè)方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究探討”[3]。與張松林相得益彰的是，阿達(dá)在深化“民族化”動(dòng)畫(huà)實(shí)踐上做了非常卓著的探索，他的作品《三個(gè)和尚》選用了一個(gè)典型的中國(guó)故事，畫(huà)面采用中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)中的留白和平面構(gòu)圖的表現(xiàn)手法，色彩單純而明快，音樂(lè)上則是根據(jù)佛教音樂(lè)創(chuàng)作而來(lái)的。《三個(gè)和尚》的民族風(fēng)格，區(qū)別于“民族化”探索初期追求視聽(tīng)感受“美術(shù)性”與“戲曲性”的特點(diǎn)，該片的主題題材、視聽(tīng)形式等諸多要素都體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家個(gè)人對(duì)動(dòng)畫(huà)“民族化”的訴求與理解。因此，從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念角度來(lái)探索傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合，不光是要追求美術(shù)風(fēng)格，更是要從題材、美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行總體構(gòu)思，這些是構(gòu)建動(dòng)畫(huà)“民族化”的不可或缺的重要因素。

二、從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法角度

剖析傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作手段

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)具有多樣性、地域性等特點(diǎn)，是不同民族文化、藝術(shù)的體現(xiàn)。不同地域、不同類(lèi)型的民間美術(shù)的元素與符號(hào)的表達(dá)都各不相同，如農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)、壁畫(huà)、水墨畫(huà)等。這些元素與符號(hào)，在融入到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中時(shí)，不能全盤(pán)照搬，必須要根據(jù)故事內(nèi)容和影響創(chuàng)作的實(shí)際需要而定，再通過(guò)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作手段的加工、重塑發(fā)展為可用的視覺(jué)元素。

從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方法角度來(lái)探索傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合，就要講究可操作性、適用性、風(fēng)格化和市場(chǎng)化原則，在構(gòu)建敘事的同時(shí)，突出美術(shù)風(fēng)格，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的動(dòng)畫(huà)作品。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作需要，兩者結(jié)合的手段也多種多樣。（一）直接借鑒。采用既有的傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格與技法，設(shè)法營(yíng)造出類(lèi)似的藝術(shù)效果。例如動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，影片將齊白石的繪畫(huà)風(fēng)格融入其中，畫(huà)面雖然只以不同層次的墨色和留白描繪，但較好地體現(xiàn)了齊老的畫(huà)風(fēng)、筆觸。創(chuàng)作者遵循傳統(tǒng)筆墨技法，結(jié)合水墨動(dòng)畫(huà)特殊技法要求，將別具韻味的水墨畫(huà)風(fēng)格動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出來(lái)，很好地再現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的灑脫與寫(xiě)意。（二）多元素融合。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中嘗試將不同美術(shù)類(lèi)型中的元素進(jìn)行組合、重構(gòu)，形成一種綜合性的視覺(jué)畫(huà)面。如動(dòng)畫(huà)短片《桃花源記》，就基于3D技術(shù)平臺(tái)，巧妙運(yùn)用了水墨、剪紙、皮影等多種藝術(shù)樣式和元素營(yíng)造出別樣風(fēng)格的世外桃源。該片較好地實(shí)現(xiàn)了各種元素的融會(huì)貫通，運(yùn)用3D技術(shù)打破了角色平面化限制，使得動(dòng)作和表情更加靈活流暢，并且通過(guò)長(zhǎng)、短鏡頭和蒙太奇的交叉應(yīng)用，更加貼合了現(xiàn)代人的審美需求。（三）色彩適度夸張。色彩的運(yùn)用無(wú)論是在傳統(tǒng)民間美術(shù)中還是在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中都十分重要。中國(guó)不同地域、民族對(duì)色彩都有不同的喜好和運(yùn)用。在我國(guó)民間藝術(shù)體系中，對(duì)色彩運(yùn)用較為夸張、鮮明，年畫(huà)和戲劇臉譜尤為突出。年畫(huà)中的色彩設(shè)定喜慶、飽滿(mǎn)、艷麗，鋪陳大膽，圖案元素豐富，畫(huà)面自成一格。但是將其運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中，則需從整體視覺(jué)感受和現(xiàn)代審美需求上來(lái)考慮。例如，在《大鬧天宮》的創(chuàng)作過(guò)程中，影片汲取和運(yùn)用了敦煌壁畫(huà)、民間年畫(huà)等藝術(shù)元素與符號(hào)，也借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)赤、白、黃、青、黑的“五行色”，但是影片在整體色彩塑造時(shí)并不是追求年畫(huà)那種艷麗、鮮明的色調(diào)，而是整體呈現(xiàn)出沉穩(wěn)、明快、雅致的基調(diào)。通過(guò)色彩的適度夸張，塑造出了一種既能體現(xiàn)民族特色，又符合動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作需要的色彩語(yǔ)言。

三、從動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格角度

探尋傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作途徑

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的美術(shù)風(fēng)格設(shè)定是動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的重要內(nèi)容，主要包括美術(shù)風(fēng)格設(shè)定的樣式、表現(xiàn)方法、原則、構(gòu)成動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)要素，涵蓋了造型風(fēng)格樣式的具象、抽象、二維、三維等視覺(jué)形態(tài)。另外，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家生長(zhǎng)環(huán)境、所受教育、民族性等的差異是動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格樣式多樣化產(chǎn)生的內(nèi)因。

從動(dòng)畫(huà)美術(shù)風(fēng)格角度來(lái)考慮民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合，主要有幾種創(chuàng)作途徑。其一，注重“美術(shù)性”，突出影片風(fēng)格，使動(dòng)畫(huà)具有鮮明的風(fēng)格特征。值得我們關(guān)注的是，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)探索民族化道路的階段，注重“美術(shù)性”已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)風(fēng)格特征之一。比如借鑒敦煌壁畫(huà)造型風(fēng)格樣式的《九色鹿》，采用漢代畫(huà)像磚和石雕風(fēng)格樣式的《南郭先生》，還有選用北方民間年畫(huà)風(fēng)格的《抬驢》等。這些動(dòng)畫(huà)電影在美術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新和民族化探索方面是頗具匠心的，雖然很多動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到過(guò)于重視“美術(shù)性”會(huì)使動(dòng)畫(huà)影片重形式而弱內(nèi)容，但是對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)、美術(shù)的重視還是直接催生了許多風(fēng)格突出的動(dòng)畫(huà)新片種，以至于最終中國(guó)動(dòng)畫(huà)以其鮮明的民族化風(fēng)格催生了“中國(guó)學(xué)派”。其二，注重綜合運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)風(fēng)格和元素，進(jìn)行精巧設(shè)計(jì)與構(gòu)建。比如動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》在美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)上，汲取了中國(guó)年畫(huà)、戲曲人物臉譜等多方面元素，以民間傳統(tǒng)美術(shù)常用的紅、黃、青、黑、白等色彩營(yíng)造出民族風(fēng)格。其三，追求美術(shù)風(fēng)格多樣化，挖掘民間美術(shù)元素價(jià)值。美影廠的民族化動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作，除了汲取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式之外，還從剪紙、皮影、京劇、戲曲等其他傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找創(chuàng)作靈感。例如《鷸蚌相爭(zhēng)》這部動(dòng)畫(huà)影片，采用水墨與剪紙相結(jié)合的形式來(lái)展現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)格， 動(dòng)作細(xì)膩、生動(dòng)， 同時(shí)蘊(yùn)含著含蓄的哲理， 帶給觀眾清新、淡雅的藝術(shù)享受。這種根植于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式極大地拓展了民族化動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)風(fēng)格，豐富了我國(guó)動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作類(lèi)型，攫取了民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。其四，通過(guò)美術(shù)風(fēng)格營(yíng)造“意境”，突出對(duì)民族精神與民族內(nèi)涵的發(fā)掘。如動(dòng)畫(huà)片《山水情》藝術(shù)格調(diào)雅致，畫(huà)面輕靈、虛幻，意境縹緲空靈，展現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)追求的“氣韻生動(dòng)”之美。這種“意境”，不求形似，而求神韻，塑造一種幽遠(yuǎn)清淡的畫(huà)面，達(dá)到天人合一的境界。

四、從動(dòng)畫(huà)美學(xué)角度

思考傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作效果

新中國(guó)成立之前的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作受制于技術(shù)、時(shí)代環(huán)境等因素的制約，整體傾向于通俗化。而建國(guó)后，隨著對(duì)動(dòng)畫(huà)“民族化”的探索的持續(xù)展開(kāi)，動(dòng)畫(huà)電影體現(xiàn)出了極具民族風(fēng)的獨(dú)特的藝術(shù)審美情趣。不同歷史階段兩種形式的發(fā)展，逐步形成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)理念。但隨著國(guó)外加工片的蓬勃發(fā)展，在20世紀(jì)八九十年代之后，大量品質(zhì)精美的美、日動(dòng)畫(huà)涌入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了沖擊，逼迫中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)必須轉(zhuǎn)變思路以適應(yīng)市場(chǎng)化要求。其中，不僅要解決動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格、形式、題材內(nèi)容等問(wèn)題，更重要的是探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的動(dòng)畫(huà)美學(xué)效果，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)出中國(guó)精神與價(jià)值觀。

因此，從動(dòng)畫(huà)美學(xué)角度來(lái)思考傳統(tǒng)民間美術(shù)元素如何與動(dòng)畫(huà)結(jié)合，就要求我們站在全球化、時(shí)代性視野下考慮這一命題。其一，堅(jiān)守“民族化”，傳遞中國(guó)精神。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也要與時(shí)俱進(jìn)，改變創(chuàng)作觀念與意識(shí)是整個(gè)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的要求，越是具有民族特色的動(dòng)畫(huà)，就越具有世界意義。因此，堅(jiān)守中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“民族化”，結(jié)合先進(jìn)的創(chuàng)作理念和技術(shù)才能創(chuàng)作出傳遞中國(guó)精神的作品。如動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》，其創(chuàng)意源自《莊子·逍遙游》，另外還融合了《山海經(jīng)》《搜神記》等傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了屬于影片的世界觀。影片中人物的傳統(tǒng)服飾、景物元素、色調(diào)采用民族化特色的中國(guó)紅，場(chǎng)景造型借鑒了風(fēng)格獨(dú)特的福建土樓元素，彌漫著一股強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)”。影片不僅包含天人合一、生死輪回的東方哲學(xué)理念，也蘊(yùn)含著豐富的民俗文化細(xì)節(jié)。該部影片吸收了大量傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)，也巧妙借鑒了日式動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格，把本土文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，傳遞了中國(guó)精神。其二，挖掘傳統(tǒng)文化與整合民間美術(shù)資源，構(gòu)建中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)。以美影廠動(dòng)畫(huà)影片為代表的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)觀念，這根源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)中東方式的哲學(xué)思辨與美學(xué)理念，也有著傳統(tǒng)色彩觀和造型觀。這些滲透進(jìn)動(dòng)畫(huà)的美學(xué)特征，集中體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的美學(xué)追求與理念。從形式語(yǔ)言角度講，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片較多地借鑒了傳統(tǒng)繪畫(huà)和民間藝術(shù)，并借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)造型、色彩、空間處理等的夸張、寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。從影片整體構(gòu)思而言，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的形式語(yǔ)言往往不追求對(duì)客觀世界的寫(xiě)實(shí)性表達(dá)，而是根據(jù)故事內(nèi)容和民族化要求進(jìn)行寫(xiě)意性傳達(dá)，這體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)傳遞內(nèi)在精神的本質(zhì)形態(tài)。其三，博采眾長(zhǎng)，洋為中用，拓展中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)。隨著全球化進(jìn)程的加快，不同文化在不斷地進(jìn)行碰撞與交融，動(dòng)畫(huà)作為文化傳播的一種形式，承載著文化、信息、價(jià)值觀的傳遞，是擴(kuò)大中國(guó)影響力的一種軟實(shí)力。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的培育土壤不同于美、日、法等國(guó)，中國(guó)擁有悠久的歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)等，本身有著巨大的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作資源庫(kù)，因此，立足于“民族化”，傳遞中國(guó)精神是時(shí)代的需求。但是，我們不能固步自封，也要看到我們的不足之處，引入先進(jìn)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手段、技術(shù)等是提升和完善我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作整體水準(zhǔn)的有益補(bǔ)充。圖式可以是民族的，也可以是世界的，但是內(nèi)在精神和價(jià)值觀必須是中國(guó)的。這一點(diǎn)迪斯尼動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》中對(duì)中國(guó)題材的應(yīng)用就值得我們深思，造型、風(fēng)格、故事都是中國(guó)式的，但是故事所傳遞出來(lái)的價(jià)值觀和語(yǔ)言卻是西方式的表現(xiàn)。

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的借鑒是多角度、多方向和多領(lǐng)域的。它有力地推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化的進(jìn)程，確立了中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)風(fēng)格，拓展了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、風(fēng)格，為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，時(shí)代的發(fā)展和市場(chǎng)化要求，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提出了新的任務(wù)。我們必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，理性地理解動(dòng)畫(huà)的“民族化”，進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中優(yōu)秀的題材、風(fēng)格、形式、語(yǔ)言，拓展我國(guó)動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作的思路。同時(shí)，積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手段，提升我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的整體水準(zhǔn)。

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作者簡(jiǎn)介：蔣敏，上海大學(xué)上海電影學(xué)院副教授。研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)理論與實(shí)踐研究。