王美艷 王凱銳

摘要：在當前社會越來越關(guān)注地域非遺文化的傳承和發(fā)展，因此將社會創(chuàng)新設(shè)計與河南省澠池縣非遺文化的傳承和發(fā)展相結(jié)合。通過對社會創(chuàng)新設(shè)計的分析，了解社會創(chuàng)新設(shè)計的概念和對非遺文化的價值意義，然后通過案例分析法，分析出社會創(chuàng)新設(shè)計的有效策略，最后使?jié)瞥乜h非遺文化在社會創(chuàng)新設(shè)計的方法下探索新的傳承和發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：地域;社會創(chuàng)新;澠池非遺;文化

澠池縣位于河南西北部，瀕臨黃河，并且這里是距今7000年至5000年的仰韶文化發(fā)現(xiàn)地，擁有豐富的自然資源和悠久的文化歷史資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當然也是非常多的。比如：表現(xiàn)仰韶彩陶仿古系列和反映黃河兩岸民間文化的仰韶彩陶;把打擊樂和吹奏樂融為一個整體的音樂形式十盤;澠池唯一的花燈籠舞蹈表演九蓮燈;深受大眾喜歡的一種文藝娛樂形式棒棒鞭舞;把河南梆子的優(yōu)秀基礎(chǔ)融合當?shù)孛耖g色彩的戲曲镢把戲;運用傳統(tǒng)布扎工藝的棚口;使人尋蹤覓跡的黃河燈，這些都是在這片土地人們勞動生活時不斷發(fā)展出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也受到過人們熱烈的歡迎。

由于現(xiàn)代社會高速發(fā)展，而非遺文化發(fā)展并不能形成與時代發(fā)展相匹配的速度，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展下，許多非遺文化的傳承與發(fā)展的方式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展變化，社會屬性、人文觀念也不斷發(fā)生改變。因此澠池的非遺文化在知曉程度、傳承力度、傳播范圍縮小等問題也日漸凸顯。我們需要采用更加有效的方法來進行傳承、保護和發(fā)展。社會創(chuàng)新是這幾年不斷興起的推動地域發(fā)展的方法，因此，下面將分析社會創(chuàng)新在地域非遺文化的保護意義和案例策略。

一、社會創(chuàng)新設(shè)計的概念和意義

在《為真實的世界而設(shè)計》一書中，作者維克多·帕帕奈克探討了設(shè)計的社會倫理和道德價值，并強調(diào)了設(shè)計師要具有社會與生態(tài)責任感， 設(shè)計必須成為一種創(chuàng)新的、具有高度創(chuàng)造性的交叉學科，對人類真正的負責。社會創(chuàng)新的定義最早是由楊氏基金會提出，指的是“創(chuàng)新活動與服務，其目的是為了滿足某種社會需求，并主要由社會性組織進行發(fā)展和傳播，這些組織的首要目的是社會性的”。在對社會創(chuàng)新設(shè)計的調(diào)查與分析中，有大量學者、實踐家、社會創(chuàng)新機構(gòu)多對“社會創(chuàng)新設(shè)計”的概念給出自己的定義。

地域非遺文化可以使社會創(chuàng)新設(shè)計找到切入點與靈感，并設(shè)計出具有本土文化特色的產(chǎn)品或服務，而已經(jīng)設(shè)計出的優(yōu)秀產(chǎn)品再反過來促進地域文化與地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級，形成地域發(fā)展可持續(xù)。這樣就發(fā)揮了社會創(chuàng)新設(shè)計的價值和意義。

1.助力地域傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

通過設(shè)計和創(chuàng)新活動，可以將區(qū)域文化資源衍生為與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的產(chǎn)品或服務。一方面，它鼓勵我們通過產(chǎn)品更多地去關(guān)注和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn);另一方面，能夠借助設(shè)計的力量使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地出現(xiàn)在群眾的日常生產(chǎn)生活中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素合理地融入具體產(chǎn)品或服務。它不僅能喚起人們對地域文化的記憶，還可以使大眾因情感而產(chǎn)生共鳴，使產(chǎn)品更好地被人們接受和傳播。

2.助力地域社會屬性的可持續(xù)

在當前的社會生活中，不同地區(qū)都有空巢老人、留守兒童、房屋倒塌、耕地荒蕪、人口流失、甚至鄰里之間變得互不信任等社會現(xiàn)狀，打破了原本的社會屬性。而社會創(chuàng)新設(shè)計通過開展內(nèi)容上的、模式上的、體驗上的等多方面的創(chuàng)新對特定地域傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)化設(shè)計，打造特色化地域可持續(xù)發(fā)展路徑，在維系社會屬性與增強社會影響力上有一定的推動作用。

3.助力地域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

社會創(chuàng)新設(shè)計通過整合獨特的地域文化資源，研究非遺文化的發(fā)展脈絡，挖掘地域非物質(zhì)文化特質(zhì)以及人文情感追求，開發(fā)地域非遺文化價值，為地域經(jīng)濟發(fā)展增添發(fā)展途徑。同時，使區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成品牌特色和優(yōu)勢，進一步構(gòu)建不同地區(qū)人們的文化自信與歸屬感，充分調(diào)動群眾對非遺文化傳承的積極性與主動性，也為地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

二、以澠池縣非遺文化的社會創(chuàng)新設(shè)計實踐策略

地域傳統(tǒng)非遺文化是當?shù)厝藗冊陂L期的生產(chǎn)生活中不斷形成發(fā)展的，與當?shù)厝藗兊纳姝h(huán)境緊密相連不可分割。任何改變或變遷都可能對地域非遺文化的環(huán)境失衡，使其消亡。因此，不能脫離其生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)來保護與傳承地域非遺文化。社會創(chuàng)新設(shè)計是有效解決當前問題、促使區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效手段，使之更好地適應現(xiàn)代社會的“土壤”，不但有助于解決地域非遺文化的發(fā)展窘境，而且有助于推動地域的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

比如：湖南通道、江西婺源和天津楊柳青都是社會創(chuàng)新設(shè)計在地域文化上取得的成功案例。通過這些成功案例分析出社會創(chuàng)新設(shè)計的策略有兩個：“三維構(gòu)建法”和“互聯(lián)網(wǎng)+”。

“三維構(gòu)建法”：在社會快速發(fā)展的背景下，設(shè)計對象、設(shè)計方法、技術(shù)手段都在不斷被重構(gòu)，單純“物”的設(shè)計已不能滿足當前設(shè)計需要解決的不斷涌現(xiàn)的新問題，設(shè)計已轉(zhuǎn)向人與物、人與人、人與物與人等多種關(guān)系的創(chuàng)造性處理?；陉P(guān)系處理的系統(tǒng)化的信息設(shè)計、體驗設(shè)計、服務設(shè)計等成為當前設(shè)計學界和產(chǎn)業(yè)界的熱點。因此，從社會創(chuàng)新的視角重新審視當前的地域傳統(tǒng)文化設(shè)計，運用三種維度的設(shè)計策略，從地域非遺文化和地域獨特的資源中挖掘設(shè)計觸點，再通過構(gòu)造設(shè)計體系把設(shè)計觸點-人-觸點進行互聯(lián)，最后通過形成立體的關(guān)系網(wǎng)，推動地域非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”：社會創(chuàng)新設(shè)計具有服務設(shè)計意識，通過應用社會組織、網(wǎng)絡，以在社會發(fā)展中促進解決各類社會議題與矛盾。因此，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”建立“地域傳統(tǒng)文化”與“群眾”交流的信息平臺，再借助社會團體、網(wǎng)絡平臺，通過協(xié)同創(chuàng)新的社會創(chuàng)新方式，提高群眾對地域傳統(tǒng)文化的了解體驗。通過建立地域傳統(tǒng)文化與群眾之間的交流平臺，發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)時代下對非遺保護與傳承的新途徑。

因此，為了使?jié)瞥乜h非遺文化能夠得到更好的傳承與發(fā)展的效果，就要在社會創(chuàng)新設(shè)計的指導下，通過“三維構(gòu)建法”和“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合的策略進行設(shè)計，以澠池非遺文化為導向，整合資源，挖掘特色，搭建平臺。

（一）一維：構(gòu)建設(shè)計接觸點

地區(qū)非物質(zhì)文化形式廣泛地存在于民俗文化、地方工業(yè)、傳統(tǒng)手工藝、生活形式（行為、語言、節(jié)慶、風俗等）中，它影響著當?shù)厝藗兊纳钌a(chǎn)方式、認知世界的方式與價值體系。這些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是這個地區(qū)幾千年來人們生活實踐的結(jié)果。單純的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、旅游規(guī)劃設(shè)計等單點設(shè)計，已不能滿足傳承與發(fā)展區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。要拓展社會創(chuàng)新設(shè)計的內(nèi)容，以振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目標，以可持續(xù)發(fā)展為主線，多點展開設(shè)計服務。將地域非遺文化資源進行發(fā)掘與整合，從文化、生態(tài)、旅游、商業(yè)、工業(yè)等多個角度，深入挖掘區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特征進行提取和轉(zhuǎn)化，提煉出一批重點設(shè)計特征，通過無形的、有形的產(chǎn)品載體，實現(xiàn)多樣化的服務，更好地滿足用戶的體驗需求。有效的設(shè)計接觸不僅能給用戶帶來良好的體驗，還能對特定區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到良好的作用。

如在湖南省通道侗族自治縣由湖南大學展開的“New Chan-nel新通道”設(shè)計與社會創(chuàng)新夏令營項目，從團隊的組建、設(shè)計組織形式、產(chǎn)品的開發(fā)以及商業(yè)化模式的設(shè)計，內(nèi)容涉及非物質(zhì)文化數(shù)字影像紀錄片、原生態(tài)音樂錄制、旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計、文化產(chǎn)品設(shè)計及兒童美術(shù)創(chuàng)作等，產(chǎn)品設(shè)計和形式多重設(shè)計與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生良好的互動聯(lián)系，提高當?shù)鼐用竦奈幕庾R和行業(yè)創(chuàng)新，同時該項目贏得了社會的認可和廣泛關(guān)注。

澠池縣的區(qū)域非遺文化十分豐富，并且不同的非遺文化分散在不同的村落，為了傳承和發(fā)展?jié)瞥胤沁z文化，也為了拓展?jié)瞥乜h經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，希望可以通過對不同村落的非遺文化進行不同的定位，確定“一村一景，一村一文化”的理念發(fā)展，把每個村落的非遺文化作為觸點進行設(shè)計構(gòu)建，這樣也可提升澠池差異化特征和用戶體驗的重要性。并且利用澠池縣現(xiàn)有的資源，如：仰韶村考古遺址公園、仰韶文化博物館、黃河丹峽、仰韶大峽谷等構(gòu)建對傳統(tǒng)文化多方位體驗一體化的觸點。根據(jù)每個服務觸點特色設(shè)計各種文創(chuàng)衍生產(chǎn)品、服務和旅游紀念品等，不僅提高當?shù)鼐用竦氖杖?，而且增加文化與群眾的互動性，為澠池的非遺文化的保護與傳播提供

（二）二維：設(shè)計文化覆蓋面

當前，用戶的需求已經(jīng)不是單一產(chǎn)品所帶來的價值能夠滿足的，我們應該在非遺文化設(shè)計體系構(gòu)建中，運用體系連接的策略將挖掘的地域非遺文化設(shè)計的觸點進行串聯(lián)，將各個價值點統(tǒng)一到系統(tǒng)的地域傳統(tǒng)文化發(fā)展體系中。通過服務規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計、視覺設(shè)計和環(huán)境設(shè)計來提升服務的易用性、滿意度、忠誠度和效率，向用戶提供更好的體驗，為服務提供者和服務接受者創(chuàng)造共同的價值。構(gòu)建以點成面的體系化、規(guī)?；姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目。采用多點互動，可以拓展地域非遺文化的傳播路徑，并且對地域的文化、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以起到聯(lián)動作用，也同時為群眾及消費者提供良好的服務體驗。

如江西婺源縣在打造美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，運用體系策略將各個價值點進行串聯(lián)，圍繞規(guī)劃、文化、旅游、產(chǎn)業(yè)一體化的鄉(xiāng)村旅游的主體，建設(shè)以一村一品、一村一景、一村一韻為特色的文化體系，以及鄉(xiāng)村旅游、休閑、文化、教育、民宿設(shè)施，提供交通服務等綜合產(chǎn)業(yè)體系的價值，帶動婺源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足服務提供者和服務接受者的需求。以點成面，形成文化體系串聯(lián)各個觸點，有利于實現(xiàn)價值最大化，促進地域文化、生態(tài)、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

因此，在澠池縣非遺文化的傳承與發(fā)展上，根據(jù)“一村一景，一村一文化”的文化體系，通過社會創(chuàng)新設(shè)計把每個村落的多個接觸點進行有效整合，組成游客一站式服務的覆蓋面，把每個設(shè)計觸點的價值發(fā)揮到最大，給用戶帶來不同的文化體驗。

為了更好整合每個設(shè)計觸點想成覆蓋面，采用“互聯(lián)網(wǎng)+澠池非遺文化”的方法。建立“文化”與“市民”直接溝通的信息平臺，即C2C（Culture to Citizen，下文簡稱為C2C），借助 SNS（社交網(wǎng)絡服務）、O2O（Onlineto Offline，即線上到線下）、互聯(lián)網(wǎng)眾籌等多元化方式，實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化的保護與傳承。C2C 是在社會創(chuàng)新視角下，以網(wǎng)絡平臺和社會團體為手段建立的澠池非遺文化與大眾的交流關(guān)系。通過這樣的方法對非遺文化的傳播、傳承和發(fā)展做出貢獻，并促進澠池的經(jīng)濟發(fā)展。

通過建立一個這樣網(wǎng)絡平臺使群眾和澠池非遺文化之間能夠更好的產(chǎn)生互動，一方面是讓群眾根據(jù)自己不同的需求設(shè)計不同的非遺文化體驗。另一方面是在澠池非遺文化的傳播、傳承、應用和創(chuàng)生中發(fā)揮積極的推動作用?？梢酝ㄟ^“互聯(lián)網(wǎng)+”賽事和線上線下技法展演起到傳播的作用，通過網(wǎng)絡學習平臺起到傳承的作用，通過網(wǎng)絡售賣非遺文創(chuàng)衍生品起到應用的目的，通過根據(jù)上面的每個村落的觸點打造“非遺文化+旅游”，實現(xiàn)地方文化、經(jīng)濟的多贏共生。

（三）三維：形成立體關(guān)系網(wǎng)

通過三種維度構(gòu)建的設(shè)計思路，運用社會創(chuàng)新設(shè)計的技術(shù)、設(shè)計、商業(yè)等將平面化的系統(tǒng)進行立體網(wǎng)絡化，以輻射周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)互聯(lián)互通。并且在當今社會智能化網(wǎng)絡時代，地域文化設(shè)計很難是少數(shù)人的專利、單個產(chǎn)品的領(lǐng)域、單一的發(fā)展路徑，更多的需要跨領(lǐng)域、跨學科、跨地區(qū)的融合，將平面化的文化體系交織在一起，形成立體化的大系統(tǒng)網(wǎng)絡，實現(xiàn)地域非遺文化設(shè)計成果的互聯(lián)共享。

因此對應澠池非遺文化，以三維構(gòu)建法為策略，逐步形成集文化、生態(tài)、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)等為一個立體的澠池非遺文化關(guān)系網(wǎng)。建立一個以澠池非遺文化為基礎(chǔ)的文化系統(tǒng)，服務于多個方面的產(chǎn)業(yè)輸出網(wǎng)絡，社會創(chuàng)新設(shè)計的介入將為非遺文化的發(fā)展和傳承起到關(guān)鍵作用。通過設(shè)計旅游紀念品、文創(chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品包裝等提升農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)手作的附加值，增強各文化觸點的特色及互動性;規(guī)劃設(shè)計文化體系將所有設(shè)計觸點聯(lián)系起來，形成一個集餐飲服務、居家養(yǎng)老、交通服務、生態(tài)旅游、休閑娛樂、購物等為一體的立體化文化體系，滿足服務對象的需求;此外，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的策略，將社會資源有效整合，發(fā)展成三維立體化結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，并形成共同推動澠池非遺文化發(fā)展的社會創(chuàng)新設(shè)計手段。實現(xiàn)澠池非遺文化的傳承與發(fā)展，并且可以有效地帶動澠池經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在新時代的背景下，地域非遺文化的發(fā)展與傳承是不會或缺的，文化自信強調(diào)的就是要傳承和發(fā)展我們自己的民族文化，而地域非遺文化就是其中之一，要調(diào)動廣大人民積極參與到非遺文化的傳承與發(fā)展中，但并不是單純地把它們保護起來，而是要讓非遺文化融入到我們的日常生活中，從而更好地傳承與發(fā)展非遺文化，也帶動地域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此通過社會創(chuàng)新設(shè)計挖掘澠池縣地域非遺文化中最具有價值的精神和理念，充分發(fā)揮其作用，使?jié)瞥氐赜蚍沁z文化成為地區(qū)重要的經(jīng)濟發(fā)展路徑并形成社會影響力。

（作者簡介：王美艷，湖南工業(yè)大學教授、藝術(shù)學博士后、碩士研究生導師，研究方向：設(shè)計史論;王凱銳，湖南工業(yè)大學2020級藝術(shù)設(shè)計碩士研究生，研究方向：設(shè)計策劃與項目管理）

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