柳龍璽 楊貴環(huán)

引言

鎮(zhèn)江地處蘇南，人杰地靈，歷史悠久?！对涂たh圖志》卷二十五記載：“初，秦以其地有王氣，始皇遣赭衣徒三千人鑿破長(zhǎng)隴，故曰丹徒。”（北京商務(wù)印書館1937年版，第651頁）后隋朝時(shí)期，鎮(zhèn)江因“城東有潤浦口”（第649頁）而有“潤州”之稱。后于北宋政和三年（1113）設(shè)鎮(zhèn)江府，鎮(zhèn)江之名始得之。鎮(zhèn)江瀕江臨河，地處江南運(yùn)河北端，長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯處，曾以“人文史跡之貴，八方交通之便，自然風(fēng)景之秀”（鎮(zhèn)江市地方志辦公室，《鎮(zhèn)江要覽·序》，江蘇古籍出版社1989年版）而蜚聲國內(nèi)外，是“以河興市”的絕佳典范?！肚℃?zhèn)江府志·張序》（乾隆十五年增刻本）中有記載：“鎮(zhèn)江當(dāng)大江南北之衡，而東際江流入海之盡境，其地控天下之樞，為第一厄塞。”鎮(zhèn)江因河而興，鎮(zhèn)江文化也因河而興。而鎮(zhèn)江方志中不僅詳細(xì)記載了明代鎮(zhèn)江的地理、沿革、風(fēng)俗等情況，還記載了相當(dāng)一部分的詩文，這為我們挖掘鎮(zhèn)江的歷史文化資源，重現(xiàn)往日的鎮(zhèn)江運(yùn)河風(fēng)光，探索鎮(zhèn)江運(yùn)河文化內(nèi)涵提供了重要的參考資料。

一、鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文概況

（一）鎮(zhèn)江方志簡(jiǎn)述

鎮(zhèn)江作為我國歷史文化古城之一，歷史悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的地方志始于南朝劉宋時(shí)期。之后，歷代有編纂，沿襲下來，頗具規(guī)模。鎮(zhèn)江志書中以《康熙鎮(zhèn)江府志》《乾隆鎮(zhèn)江府志》《康熙丹徒縣志》《嘉慶丹徒縣志》《光緒丹徒縣志》《丹徒縣志摭余》這六部志書的藝文部分較為豐富，然《乾隆鎮(zhèn)江府志》藝文部分與《康熙鎮(zhèn)江府志》藝文部分相差無幾，三部“丹徒縣志”藝文部分中又以《光緒丹徒縣志》藝文部分最為詳盡，《丹徒縣志摭余》則另輯錄了部分詩文，因此以《乾隆鎮(zhèn)江府志》《光緒丹徒縣志》《丹徒縣志摭余》三部志書作為收集整理鎮(zhèn)江明代運(yùn)河詩文的參考資料。我們參考的版本是《乾隆鎮(zhèn)江府志》[乾隆十五年（1750）增刻本]、《光緒丹徒縣志》[光緒五年（1879）刻本]和《丹徒縣志摭余》[民國七年（1918）刻本]，后文中所引用的文段和詩歌也均選自這三本志書。

其中《乾隆鎮(zhèn)江府志》是清代馮夔飏重修、朱霖增纂的鎮(zhèn)江市古地方志，是一部較有影響力的地方志，也是現(xiàn)存鎮(zhèn)江古方志中比較完整的一部。它在《康熙鎮(zhèn)江府志》的基礎(chǔ)上，增加了康熙十三年（1674）以后的部分內(nèi)容，其中也增加了詩文的收錄。朱霖在《乾隆鎮(zhèn)江府志》序中提到，之所以編纂此志書，是見《康熙鎮(zhèn)江府志》存版因蟲災(zāi)使得書籍有所破損，字跡也有許多無法識(shí)得，加上新上任者的調(diào)任調(diào)整等變化，于是對(duì)舊版進(jìn)行增補(bǔ)并編成此書。該志書共五十五卷，第四十四至五十三卷為藝文部分，共十卷，按照文體年代順序分類，所輯錄的詩文十分豐富，約有1000多首?！豆饩w丹徒縣志》（光緒五年刻本）是由何紹章、馮壽鏡于清光緒五年（1879）修纂，其《重修丹徒縣志序》中提到“丹徒志自嘉慶初重修后迄今八十余年，其間建置之沿革，制度之損益，戶口之消長(zhǎng)，風(fēng)俗之盛衰既有異。于前況經(jīng)兵燹”，因此修纂此志，且“分類別擇精語詳，上足以備內(nèi)外史之采擇，下足以為長(zhǎng)民者之所考”。該志書共六十卷，第四十六至五十六卷為藝文志，共十一卷，按照年代、文體順序再以作者分門別類，輯錄了大量文人的詩文作品。不僅涵蓋了《乾隆鎮(zhèn)江府志》中的相當(dāng)一部分詩文，而且內(nèi)容有所增補(bǔ)，例如，潘一桂的《北固山賦》，在《光緒丹徒縣志》中不僅收錄了這篇文，還收錄了潘一桂的《焦山賦》《金山賦》，這為我們挖掘明代鎮(zhèn)江運(yùn)河文化資源提供了十分重要的參考資料。清代李恩綬撰、李丙榮續(xù)輯的《丹徒縣志摭余》（民國七年刻本）共二十一卷，第十四至二十卷為藝文志，共七卷。其序中提到，“文較多，凡江蘇詩徵京江耆舊集及潤州事跡詩抄，已載者概不列入，避復(fù)也”，因此此志在詩文收錄上明顯不如前兩者豐富，但有所補(bǔ)充，故也作運(yùn)河詩文選取的參考文獻(xiàn)。

（二）運(yùn)河詩文選取標(biāo)準(zhǔn)

這三部志書中關(guān)于鎮(zhèn)江明代運(yùn)河的詩文共約有136位詩人所作的231首，其中有117首選自《乾隆鎮(zhèn)江府志》，160首選自《光緒丹徒縣志》，23首選自《丹徒縣志摭余》，除去志書中重復(fù)收錄的運(yùn)河詩文，最后經(jīng)統(tǒng)計(jì)共約231首詩文。主要按照五個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)：一是以渡舟為出行方式的送別詩文、出行詩文，如周用的《再送盧黃巖教授鎮(zhèn)江》、焦竑的《送君杓游金焦》、唐順之的《丹陽別王道思》、李東陽的《送楊應(yīng)甯提學(xué)之陜西三首》《九日渡江》、吳有涯的《送張向之之京口》、吳中行的《濟(jì)上贈(zèng)曹侍御出守潤城》、鄔佐卿的《焦山送龍司李》、朱應(yīng)登的《送盧文華謫鎮(zhèn)江學(xué)?！贰⑼豕У摹顿x得鐵甕城送劉侍御省親歸圖》、朱方中的《送郭次甫之焦山兼訊吳孝甫疾》《送天游之焦山兼懷印出上人》等;二是乘舟游于運(yùn)河航道的記游詩文，如楊一清的《游甘露寺》《聞胡孝思獨(dú)游焦山》《與屠大理元?jiǎng)胍褂谓股健?、喬宇的《游金山記》、呂高的《秋日江上漫興》、《渡江》、文徵明的《舟中望金山》、唐寅的《游金山》、高啟的《舟次丹陽驛》、王心一的《歸渡揚(yáng)子江》、王寅的《自金山放舟登焦山》、高崶的《游金焦兩山記》、葛麟的《游金山》等;三是登山或于渡口遠(yuǎn)眺所見運(yùn)河景象的眺望詩文，如潘一桂的《三山賦》、楊一清的《金山》《登金山》、王鏊的《焦山》《甘露寺》、喬宇的《宿金山》、沈周的《金山》、周用的《京口晚眺》、陳永年的《登妙高臺(tái)上紫霞樓》、冒起宗的《午日與焦山僧話舊》、李默的《望江記》、葛麟的《乙酉四月登金山》、姚廣孝的《登金山寺寄甘露湛源長(zhǎng)老》等;四是記載運(yùn)河阻塞、疏通河道或修建橋梁的詩文，如談自省的《孩溪重建石橋記》、王樵的《金壇縣重修雨閘記》、劉觀文的《張氏賑饑記》、蕭鳴美的《請(qǐng)置江南鎮(zhèn)守?？谑琛贰埣言实摹稊M登焦山會(huì)風(fēng)浪不果》、楊一清的《七月三十日水災(zāi)紀(jì)異》、唐順之的《鎮(zhèn)江丹徒縣洲田記》等;五是競(jìng)渡詩，如王衡的《乙酉五月五日游金山觀競(jìng)渡》。所整理的詩文在分類上或有些許交叉，但均與運(yùn)河緊密聯(lián)系，或游覽之作，或俯瞰之感。

二、鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文的作者

鎮(zhèn)江是中國歷史文化名城之一，扼南北要沖，得山水之勝，鐘靈毓秀，人才輩出。三部志書所錄的231首明代運(yùn)河詩文涉及多達(dá)136位詩人，他們與鎮(zhèn)江也頗有情緣。加之明代在文學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出流派林立的特點(diǎn)，故而詩人之間的交游來往也甚多，從歷來學(xué)界的研究中我們也可窺探一二，故而在此不多作探討，僅從其與鎮(zhèn)江的淵源來論。而這些詩人與鎮(zhèn)江的淵源可以鎮(zhèn)江籍詩人與非鎮(zhèn)江籍詩人而論。

（一）鎮(zhèn)江籍詩人

鎮(zhèn)江，《明史》卷四十《地理志》記載：“鎮(zhèn)江府元鎮(zhèn)江路，屬江浙行省。……領(lǐng)縣三?！保ㄖ腥A書局2000年版，第621頁）我們研究的是鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文，因此，我們所認(rèn)為的鎮(zhèn)江府應(yīng)沿襲明制，領(lǐng)三縣，包括丹徒、丹陽與金壇。本文所探討的鎮(zhèn)江籍詩人也皆以此為劃分標(biāo)準(zhǔn)。

鎮(zhèn)江籍詩人約有15位，包括丹徒人蕭鳴美、韋椿、呂高、鄔紳、鄔佐卿、劉覲文、陳永年、談自省，丹陽人葛麟、姜寶和金壇人曹大章、張祥鳶、王樵、史遷，還有一位鄔憲不知其所屬縣區(qū)的。這些鎮(zhèn)江籍詩人自小生長(zhǎng)于鎮(zhèn)江，對(duì)鎮(zhèn)江十分熟悉，也有很深的感情，在鎮(zhèn)江的山水名勝也留下了頗多足跡與作品，這從志書中收錄的他們具體詩作的數(shù)量也能看出。單說運(yùn)河詩文，與非鎮(zhèn)江籍詩人相比，鎮(zhèn)江籍詩人的個(gè)人運(yùn)河詩文數(shù)量較多。如鄔佐卿一人就有九首，而其父鄔紳，年少時(shí)曾與楊一清交游，多次任官，但鄔紳之名略遜于鄔佐卿，相關(guān)詩文僅有兩三首;33歲高中榜眼的曹大章只有一首，其門人張祥鳶卻有五首，呂高也有五首。當(dāng)然這也與其交游、成就大小等相關(guān)。然其中有五位鎮(zhèn)江籍詩人所錄詩文極少，運(yùn)河詩文也僅幾首，其生平、交游等資料也難以考證，一是丹徒人蕭鳴美，僅在《續(xù)纂淳安縣志》（光緒十年刻本）卷六《職官志》中有其“字虞飏，丹徒人，干理優(yōu)長(zhǎng)，在任注孝經(jīng)，其講鄉(xiāng)約不徒循故事而已，飭祀課土，整橋賑饑，凡可以便民者無不為也，可稱良吏”的記載，從中僅能得知其有注經(jīng)釋文之才，并且關(guān)注民生民情;二是丹徒人陳永年，其字從訓(xùn)，相關(guān)資料寥寥無幾，只知在《光緒丹徒縣志》（光緒五年刻本）中記載其為“工書，出入大令懷素，畫亦名一時(shí)”，所交往多賢士，其中和鄔佐卿、茅溱、陳觀之往來最為頻繁;三是丹徒人談自省，《光緒丹徒縣志》（光緒五年刻本）有記載，其字秀曾，為萬歷三十二年（1604）甲辰科進(jìn)士。其任應(yīng)天府尹時(shí)，因得罪小人魏忠賢被其構(gòu)陷削職，后至崇禎改元才得以復(fù)官，八十歲時(shí)卒于里，“卒之日，有素篤道交不敢干權(quán)貴之句，江浙皆祠祀之”;四是金壇人史遷，僅有《金壇縣志》（光緒十一年活字本）記載其“字良臣，金壇人。篤學(xué)慎行?！び谠娢摹w田十年，作老農(nóng)賦以自見”，在明洪武初年，他多次被起用，在其所治州府為人稱頌，有作品集《青金集》;五則是鄔憲，《江蘇省通志稿·人物志》的第一百零四卷將其歸在鎮(zhèn)江府藝術(shù)類中，記載其號(hào)稱墨癡，擅長(zhǎng)寫小楷（江蘇省地方志編纂委員會(huì)，《江蘇省通志稿》第10冊(cè)，江蘇古籍出版社1999版），卻未在其他方志中發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料記載。盡管志書中收錄了一些聲名不顯的詩人以及不常為人傳頌的詩作，但它們?nèi)匀痪哂惺种匾奈膶W(xué)價(jià)值。

（二）非鎮(zhèn)江籍詩人

此類詩人雖并非鎮(zhèn)江籍，卻也與鎮(zhèn)江有著獨(dú)特的情緣，也為鎮(zhèn)江添上了一抹亮麗的顏色。

首先，是在鎮(zhèn)江生活過一段時(shí)間的詩人。一是到鎮(zhèn)江任職過的詩人，如茅坤、徐一槚、林魁、李奇玉、潘一桂和周詩等。《乾隆鎮(zhèn)江府志》（乾隆十五年增刻本）卷三十四《名宦》記載：“茅坤，字顧甫，浙江歸安人。戊戌進(jìn)士，以文章名嘉靖二十二年。知丹徒縣，會(huì)歲祲，多方賑恤，民賴以生，事載姜寶記中?！边€記載徐一槚“萬歷元年知丹徒縣，慈祥豁朗，決斷如流。在縣數(shù)年，百利俱興”，后也因?yàn)槭沟ね娇h各方面得以發(fā)展而升職。其中還有關(guān)于林魁的記載，“林魁，字廷元，福建龍溪人。弘治壬戌進(jìn)士，正德七年由戶部郎中擢守鎮(zhèn)江。剛正清介，不可干以私。楊、靳二家子弟足跡不敢入其門。桂萼令丹徒才氣橫溢，魁稍裁抑之跡”。他為人公正，居官清廉愛民，因而深受百姓敬仰。李奇玉則為“天啟壬戌成進(jìn)士，后應(yīng)官汝寧知府”，后告歸開始注經(jīng)，被當(dāng)時(shí)的學(xué)者稱為“荊楊先生”。還有曾任鎮(zhèn)江府知府的潘一桂和金壇縣知縣周詩。二是由于一些原因于鎮(zhèn)江寄居的詩人。如《明史》卷十六《武宗本紀(jì)》記載“癸卯，（武宗）次鎮(zhèn)江，幸大學(xué)士楊一清第”，（第143頁）可見楊一清是暫居鎮(zhèn)江且有住宅的，其中還有卷一百九十二《楊慎傳》“（楊慎）嘗奉使過鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書”（第3386頁）的記載也可佐證楊一清確實(shí)常居鎮(zhèn)江，后其父親逝世葬于丹徒，于是就此留下，而楊一清的作品集也取名為《石淙詩稿》。

其次，是于鎮(zhèn)江游玩過的詩人。鎮(zhèn)江山水相連，景色秀麗，名勝古跡頗多，向來吸引文人墨客。如《明史》卷一百四十五《姚廣孝傳》記載姚廣孝“經(jīng)北固山，賦詩懷古”，（第2711頁）他曾多次來到鎮(zhèn)江，留下了“三度來登多景樓，妙高臺(tái)上始能游。長(zhǎng)江如練山如畫，獨(dú)倚闌干笑白頭”（《登金山寺寄甘露湛源長(zhǎng)老》）的詩作。浙江詩人陳鶴至鎮(zhèn)江，時(shí)應(yīng)為霜雪初落、大雁南飛、城內(nèi)草木凋零的冬日，登上金山，憶起南宋梁紅玉曾在金山擊鼓抗擊金兵，使士氣大增并大獲全勝，然南宋最后還是覆滅，抒發(fā)了物是人非的感慨。昆山人王叔承至金山游玩時(shí)還留下了組詩《金山江天閣》，其一“揚(yáng)子橋橫落日明，瓜州天白晚潮生。海云忽到金山寺，江氣遙吞鐵甕城”，不僅點(diǎn)明金山坐落之處并且表現(xiàn)了鎮(zhèn)江作為江河交匯處的磅礴氣勢(shì)。其二“鳥外漁歌斷水煙，隔波喚過打魚船。鰣魚出網(wǎng)鮮猶活，笑擲船頭三百錢”，生動(dòng)形象地描繪了濱水漁家捕魚、賣魚的樸實(shí)、輕松、愉快歡樂的生活情景。其三“夭塹悠悠爾奈何，大江南北自滄波。壯懷莫遣神龍笑，千古斜陽釣艇多”，則暗含了詩人自己對(duì)人生的所感所嘆所傷。

再次，是行舟途經(jīng)鎮(zhèn)江的詩人。例如，據(jù)《明史》卷二百八十五《胡翰傳》記載，胡翰曾被太祖侍臣多次推薦，因而“召至金陵”，（第4885頁）按照當(dāng)時(shí)的出行方式，我們認(rèn)為胡翰主要還是通過大運(yùn)河，北上取道鎮(zhèn)江至南京，胡翰也曾留下《京口紀(jì)行》等記游之作。還有科舉屢次不第卻仍多次嘗試的祝允明，其《丹陽曉發(fā)》中狀寫自己“蕭騷兩秋鬢，無處定生涯”，他住在蘇州，曾多次乘船沿河北上參加會(huì)試，該詩或許是作于多次落第后懷著最后僅存的信心前去參加會(huì)試期間。再如“前七子”之一的王廷相，他于嘉靖九年（1530）至嘉靖十三年（1533）任南京兵部尚書，其行舟渡京口時(shí)，為“三山”壯觀之景所嘆，聯(lián)想到“伯鸞會(huì)稽隱，亭伯遼海竄”等，又發(fā)出“時(shí)命古有然，適性勿三嘆”之感，留下《雨晴渡京口》這一名作。

此外，還有一些詩人或并未親自來過鎮(zhèn)江，或其詩作并非于鎮(zhèn)江所作，但由于其所作之詩文提到了鎮(zhèn)江運(yùn)河或鎮(zhèn)江而被收錄于志書中。如梁有譽(yù)，未發(fā)現(xiàn)其至鎮(zhèn)江的記載，但其《送羅山甫還潤州》也被收錄于鎮(zhèn)江志書中。

三、鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文中的文化意蘊(yùn)

《光緒丹徒縣志·序》（光緒五年刻本）中記載：“渡大江而南則鎮(zhèn)江府，當(dāng)其衡?！涞匦蝿?shì)雄峻，川原阨塞?！薄睹魇贰肪戆耸恕逗忧尽分杏涊d：“挑鎮(zhèn)江、常州漕河深廣，使輸挽無阻，公私之利也?！保ǖ?440頁）明代時(shí)期，京杭大運(yùn)河十分暢通，航運(yùn)也有相關(guān)的政策支持，加上鎮(zhèn)江又是大運(yùn)河與長(zhǎng)江的交匯處，因此其在航運(yùn)、灌溉等方面不僅給鎮(zhèn)江人民帶來了極大的便利，也造福了運(yùn)河兩岸的廣大人民。鎮(zhèn)江方志中所錄明代運(yùn)河詩文，一方面反映了明代鎮(zhèn)江運(yùn)河航運(yùn)、灌溉、競(jìng)渡的多樣功能;另一方面也將河岸名勝如“三山”的風(fēng)光記錄下來，具有豐富的文化意蘊(yùn)。因此可將其大致分為表現(xiàn)運(yùn)河功能的詩文與展示運(yùn)河兩岸名勝的詩文兩大類。

（一）表現(xiàn)運(yùn)河功能的詩文

首先，運(yùn)河主要是航運(yùn)之用。鎮(zhèn)江方志中所錄的明代運(yùn)河詩文大部分也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人以航運(yùn)為主要的出行方式。如楊一清的《歸至京口舟中感興》組詩，詩人在第一首詩中描寫了行舟時(shí)恰逢“夕照變巖姿”，感覺自己如同“白云行水中”，而河面的風(fēng)徐徐吹來，不禁令詩人“塵慮忽已忘，豁然心境融”，詩人還“緬懷十年前，何事不匆匆”，將行舟之速與時(shí)間流逝之速相比較，想必當(dāng)時(shí)的航運(yùn)速度是不慢的。蘇州詩人汪膺也曾乘舟經(jīng)鎮(zhèn)江，所作《過金山》中描寫途中“疾風(fēng)驅(qū)孤帆，飆息千里至。晨興望京口，清思雜余寐。金山如飛仙，煙鬟動(dòng)蒼翠。明月綴兩珰，芙蓉緝幽帔，獨(dú)立洸漾外，片片云光靈。秋色淡其間，不妝自妍媚”，不僅記錄了途經(jīng)鎮(zhèn)江的時(shí)間，描繪了運(yùn)河岸邊眺望金山蒼翠蔥郁的景象，還生動(dòng)地寫出水波蕩漾、金光閃閃的動(dòng)態(tài)美。還有詩人王廷相途經(jīng)鎮(zhèn)江丹陽時(shí)作《丹陽》，“南國自多趣，況臨江島潯。迎舟一雁起，隔浦片云沉。逸調(diào)在山水，逢人無古今。不緣臨海作，誰識(shí)謝公心”。該詩擬為詩人于嘉靖二年（1523）后遷南京兵部尚書期間泛舟經(jīng)過丹陽時(shí)所作，全詩語調(diào)輕松歡快，毫不掩飾其對(duì)自然山水的熱愛之心與對(duì)自由生活的向往之情。然皇甫汸所作《泊丹陽》一詩，開門見山表明“日暮丹陽郭，維舟旅思違”，后又通過“蟬”“江柳”“螢”“野煙”等意象營造出悲涼、凄清的氛圍，將其旅思之悲抒發(fā)得淋漓盡致。該詩擬為詩人赴任途中泊舟經(jīng)丹陽所作，因詩人曾多次因赴任沿運(yùn)河往返，故無法確認(rèn)該詩具體作于何時(shí)，但該詩給人以凄清之感，可能為詩人貶謫心情低落期間所作?！睹魇贰肪戆耸恕逗忧尽分杏涊d：“浚丹徒通潮舊江，又修象山茭湖塘岸……開常州之百瀆，泄溧陽、鎮(zhèn)江、練湖之水，自西北入於太湖。”（第1435—1443頁）可見雖然在明代時(shí)期，大運(yùn)河得到了極大的利用，但也存在記錄著運(yùn)河阻塞或風(fēng)浪過大影響航行的詩文。如詩人張佳允所作《擬登焦山會(huì)風(fēng)浪不果》，詩人本欲泛舟至焦山，再登焦山游玩，然風(fēng)浪太大，鎮(zhèn)江城內(nèi)所行之舟又多為小帆，故阻礙了詩人出行，進(jìn)而有此作。還有丹徒人蕭鳴美的《請(qǐng)置江南鎮(zhèn)守海口疏》也是因河道泥沙淤積請(qǐng)求疏通所作。

其次，運(yùn)河還有灌溉功能?！肚℃?zhèn)江府志》（乾隆十五年增刻本）卷五十五中河工疏稿中就記載：“京口一帶運(yùn)河為南北咽喉，歷年以來用丹徒丹陽兩縣百姓挑浚淤澆?！倍傩沼眠\(yùn)河之水多為灌溉農(nóng)田。唐順之有《鎮(zhèn)江丹徒縣洲田記》一文，其中記載了水災(zāi)時(shí)因河渠干涸致使百姓歉收，當(dāng)時(shí)就有派人引運(yùn)河之水以解用水之難。還有鎮(zhèn)江人楊一清的《七月三十日水災(zāi)紀(jì)異》，其中也記錄了用作灌溉的河道因水災(zāi)使百姓遭難。

最后，還有一類競(jìng)渡詩將運(yùn)河的娛樂功能也展現(xiàn)了出來。競(jìng)渡大概類似于我們?nèi)缃袼f的劃龍舟比賽。鎮(zhèn)江方志中所錄明代運(yùn)河詩文中關(guān)于競(jìng)渡的詩文并不多，僅王衡的《乙酉五月五日游金山觀競(jìng)渡》一首，其在詩中將江浪翻滾形容為如同箭剎地放出般迅猛，且又高又快，將競(jìng)渡時(shí)水浪翻涌的宏大場(chǎng)面描繪得形象生動(dòng)。但其實(shí)在明末清初散文家張岱所著散文集《陶庵夢(mèng)憶》中就有記載：“看西湖競(jìng)渡十二三次……壬午競(jìng)渡于瓜州，于金山寺?！晕逶鲁跻恢潦?，日日畫地而出。五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶?jí)欎u，則蜐捷捽，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動(dòng)。晚則萬艓齊開，兩岸沓沓然而沸?！保ㄖ腥A書局2008年版，第99頁）其不僅將競(jìng)渡的時(shí)間、地點(diǎn)記錄下來了，還將所用龍船的形態(tài)、當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的盛況都呈現(xiàn)了出來?？梢姰?dāng)時(shí)劃龍舟比賽也是鎮(zhèn)江的一大風(fēng)俗，想必當(dāng)時(shí)人團(tuán)簇?fù)?、隔江望之的景象也是一大盛況，是不同于漕運(yùn)繁榮景象的別樣運(yùn)河風(fēng)光。

（二）展示運(yùn)河兩岸名勝的詩文

鎮(zhèn)江，名勝地也。山水名勝頗多，尤以“三山”最為聞名。在各個(gè)地方志的疆域圖中，有關(guān)金山、焦山、北固山的圖于周邊河面上均繪有船只，由此可知，于鎮(zhèn)江運(yùn)河上可一覽“三山”風(fēng)采，于“三山”亦可一覽運(yùn)河風(fēng)光。

焦山因東漢焦光隱居山中而得名，是長(zhǎng)江中四面環(huán)水的島嶼，故而往往可以登山眺望，也可泛舟游覽。詩人張祥鳶曾登焦山賞雨并為此作詩，他登覽雨中焦山后，不免俯瞰江河之景，對(duì)于這大江東入海的壯觀氣象絲毫不吝嗇筆墨，并認(rèn)為焦山乃最適合高隱之處，對(duì)其贊不絕口。詩人魏學(xué)禮至焦山游玩時(shí)，曾留下《焦山》一詩：“焦君得道幾千載，此山猶掛焦君名。飛濤萬里渺無際，遙望奇絕疑蓬瀛。凌云孤石挺然在，摧撼不動(dòng)長(zhǎng)崢嶸。朱檻倚殿若閬苑，白石照映何晶瑩。石欄臨江江水闊，月明匹練參差橫。憶昨仙人乘鶴馭，丹成一朝上天去。石床爐鼎漫寒煙，萬壑花香大江曙。谷變林移樵徑深，不識(shí)當(dāng)時(shí)煉丹處。瘞鶴空傳筆法奇，華陽妙刻今何之。水落欲拓半行字，若有若無安從施。因思俯仰皆陳跡，徙倚斜陽掃苔石。且與江山作主人，他年來訪神仙宅。”焦山因江河環(huán)繞而令詩人有此為蓬萊仙境之遐想，不論其凌云孤石，還是朱檻倚殿，都散發(fā)出與眾不同的光芒。焦山臨江，江水廣闊無垠，自此處賞月，月亮都顯得更為皎潔明亮，詩人將焦山贊嘆為“神仙宅”。詩人王思任似乎與其有同樣的想法，認(rèn)為“海山多仙人”，于是乘舟前往，“拜浪之魚同出沒也”，到岸邊后，“坐至子夜，而天風(fēng)漸勁，澎湃芎然，江聲入僧室矣”。詩人鄔佐卿于焦山送友人離開時(shí)，正處四月，江南有些花已經(jīng)開始凋零，林間新發(fā)了許多嫩芽，鶯的啼叫卻顯得有些力不足，使人惆悵，詩人看著江水狂瀾載著友人向東走，卻有了“轉(zhuǎn)眼滄桑不足論，惟有文章常不朽。潮聲西去遠(yuǎn)金陵，晉宋梁陳自代興。故宮寂寞多禾黍，留得南朝幾寺僧。世情反覆殊難保，奔走風(fēng)塵令人老。況復(fù)聚散等浮云，空將離別縈懷抱”（《焦山送龍司李》）的感慨。盛恩的《京口三山賦》中將焦山稱作處士，將金山喚為公子，用幽默風(fēng)趣的口吻將金焦并峙、東西相望的情形點(diǎn)出。的確，金山，亦屹立于江中，與焦山對(duì)峙。詩人李夢(mèng)陽送友人還京口時(shí)作詩寫道：“金山會(huì)當(dāng)聚，別暫情可忍。”（《送張六還京口》）。然全詩并未流露出過多的不舍之情，反而描寫江面水波清澈，水流平穩(wěn)，表現(xiàn)出行舟途中將一帆風(fēng)順。同時(shí)寫到將于金山與友人再次相聚，因此暫時(shí)別離的感傷還可以忍受，表現(xiàn)出詩人對(duì)與友人再聚的期待以及分別時(shí)的豁達(dá)樂觀之情。玉淙居士汪膺在乘舟經(jīng)過金山時(shí)曾發(fā)出“金山如飛仙，煙鬟動(dòng)蒼翠。明月綴兩珰，芙蓉緝幽帔。獨(dú)立洸漾外，片片云光靈。秋色淡其間，不妝自妍媚”（《過金山》）的贊賞之感，其伴隨著晨光望京口，一切雜思都消失得無影無蹤，跟著輕快的流水，群峰浮動(dòng)而過，“如探玉女懷，凡得幾環(huán)璲”（《過金山》）。明代書法家王寵渡江時(shí)寫道“肅舲溯洪濤，掛席展奇?”，而望見環(huán)江河的金山，又被其“茲山絕地勝，江海秀磅礴”（《渡江望金山》）的氣勢(shì)所折服，詩人亦由此聯(lián)想到由巨靈劈開的太華山和由神禹鑿出的龍門石窟，認(rèn)為這并非大自然的鬼斧神工。山間蒼翠色的山霧濃密朦朧，伴隨潮聲聞寺廟中的鐘聲，詩人雖也為水鄉(xiāng)人士，卻無法隱居于濱水之處。表現(xiàn)了詩人愿為蒼生分擔(dān)憂愁的強(qiáng)烈責(zé)任心與雄心壯志?！叭健敝械谋惫躺?，橫枕大江，山勢(shì)險(xiǎn)固，亦在鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文中常見。明人湯寅有《北固山賦》一篇，先點(diǎn)明其絕佳的位置，“紆京峴而右，稱別嶺于鮫宮?？琰S鶴而南沿，凌寶蓋而西雄。汲天津之伏流，坼海涵之沖瀜”，緊接著從其高、陡繼續(xù)展開，將其石路、樓臺(tái)前面的景象進(jìn)行描述，后一步步狀其后“多景之樓，清暉之閣”等景觀，運(yùn)用夸張的手法將北固山的“絕”展現(xiàn)在世人眼前，正如詩人自己所言，“果擇勝而逍遙，庶茲土之尤絕”。丘云霄在登北固山望江時(shí)，描繪了“地入秦淮千嶂出，天分南北一江流”（《北固山江望》）的廣闊之景;鄔佐卿則在游北固山尋僧不遇時(shí)作了組詩《北固山尋禮上人不遇》，其一“春光在楊柳，新青達(dá)茅屋。隔江僧未歸，東風(fēng)吹水綠”點(diǎn)明了創(chuàng)作的季節(jié)為春天，簡(jiǎn)單記述了行程;其二“春潮上海門，大江杯可渡。山頭一片云，飛墜江頭樹”則描寫了自北固山俯瞰大江春潮之景;其三“入山心自靜，芳草又逢春。寺外幾株樹，黃鸝啼向人”則表達(dá)了詩人在北固山感受到的寧靜閑適之感。茅坤在同友人書信來往中，也寫到鎮(zhèn)江“南控江流，北枕?？凇保⑶移洹皣L攜客登北固眺金焦而臨流賦歌”（《與王潤州書》），一同感受潮聲山色。

大概鎮(zhèn)江“三山”早已與運(yùn)河連為一體，寫山總要繪江河浩瀚之態(tài)，寫江河又不免道名勝情韻之感。而山水相融，或予人浮生渺小之感，或予人宇宙無窮之嘆，或予人隱逸自然之愿，或予人過往茫茫不可回首之哀，抑或是予人忘懷憂愁之樂，等等，這些大抵就因人因時(shí)而異了。同時(shí)，在相當(dāng)一部分的游記文中也都可以體現(xiàn)“三山”與運(yùn)河的交融。如喬宇的《游金山記》、王叔承的《游金焦兩山記》、王衡的《游京口諸山記》、都穆的《游北固山記》《游金山記》、馮夢(mèng)禎的《游金山記》等。

結(jié)語

近年來，運(yùn)河文化愈加顯示其獨(dú)特的魅力。鎮(zhèn)江作為大運(yùn)河流經(jīng)的一座城市，曾承之而得到經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，如今也應(yīng)不斷整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為運(yùn)河文化的傳承作出努力。對(duì)鎮(zhèn)江方志所錄明代運(yùn)河詩文的研究，有助于我們發(fā)掘鎮(zhèn)江運(yùn)河文化與文化資源，能讓我們更加深刻地體會(huì)大運(yùn)河文化內(nèi)涵，促進(jìn)鎮(zhèn)江運(yùn)河文化的繁榮與發(fā)展。鎮(zhèn)江方志所錄運(yùn)河詩文，仍需要我們進(jìn)一步深入挖掘和探究。

基金項(xiàng)目：江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題（項(xiàng)目編號(hào)：20SYB-153）;鎮(zhèn)江市社科應(yīng)用研究“大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究”專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2020DYL05）;江蘇大學(xué)2020年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202010299530X）。