活動(dòng)對(duì)兒童道德自主建構(gòu)能力的促進(jìn)研究

王小鳳

摘 ?要：統(tǒng)編《道德與法治》教材以發(fā)展兒童道德自主建構(gòu)能力為宗旨，通過(guò)各種精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童發(fā)展其道德自主建構(gòu)的能力。本文闡述了如何了解學(xué)生的道德認(rèn)知“困惑”，再現(xiàn)“情境”體驗(yàn)內(nèi)化到運(yùn)用“思維”力進(jìn)行反思，在實(shí)踐中形成道德品質(zhì)，達(dá)成“道德自主建構(gòu)”，從而引領(lǐng)兒童過(guò)有道德的生活。

關(guān)鍵詞：道德自主建構(gòu)能力;調(diào)查;情境;思維;踐行

“道德自主建構(gòu)”指的是基于學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法，通過(guò)情境再現(xiàn)，營(yíng)造自主建構(gòu)的空間，展開(kāi)問(wèn)題的探究，用辯證的方式來(lái)思考、分析、判斷和選擇，從而建構(gòu)道德的認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的觀念，形成自覺(jué)的道德品質(zhì)，達(dá)到自覺(jué)履行的道德行為。

“道德自主建構(gòu)”的意義與價(jià)值何在？人的道德發(fā)展歸根結(jié)底取決于人自身的道德學(xué)習(xí)，道德的形成并非是道德灌輸?shù)牧α克軌蛩茉斓?，而是取決于人自身的道德自主建構(gòu)的能力。

2011版品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。以兒童生活為基礎(chǔ)，讓兒童不斷構(gòu)建新的道德認(rèn)知和道德情感，并外化為道德行為，這樣的品德課教學(xué)才能真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)兒童道德。因此無(wú)論采取什么樣的方法，都應(yīng)始終把學(xué)生放在教育的主體地位，充分發(fā)揮他們的積極性、能動(dòng)性，在教師的恰當(dāng)引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生的意志努力形成優(yōu)良的品德。

統(tǒng)編《道德與法治》教材以發(fā)展兒童道德自主建構(gòu)能力為宗旨，通過(guò)各種精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童發(fā)展其道德自主建構(gòu)的能力?；诖?，我們以兒童“道德自主建構(gòu)”能力提升為指向，展開(kāi)道德與法治課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)建構(gòu)的實(shí)踐研究。

一、“調(diào)查”了解學(xué)生道德認(rèn)知困惑，為“道德自主建構(gòu)”奠基

構(gòu)建“道德自主”的課堂，要源于學(xué)生道德認(rèn)知真實(shí)的想法。道德認(rèn)知作為“道德自主”的基礎(chǔ)，對(duì)道德情感、道德意志和道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。因此我們必須滿足學(xué)生實(shí)際的道德需求，尋找學(xué)生的認(rèn)知困惑，解決他們遇到的道德困惑，提高《道德與法治》教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知的自主構(gòu)建。

從目前的道德與法治課堂來(lái)看，即使教材精心選擇典型案例，也無(wú)法完全適應(yīng)每個(gè)地區(qū)、每所學(xué)校、每個(gè)班級(jí)學(xué)生的不同需要。老師們雖說(shuō)也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要基于學(xué)情，卻不能真正了解學(xué)生。畢竟學(xué)生的生活是多元化的。從年齡、心理來(lái)看，他們是兒童少年，有著兒童少年的生活特征、生活需求和價(jià)值取向;從家庭生活來(lái)看，他們是父母的孩子，他們的生活態(tài)度、生活方式、生活質(zhì)量、行為習(xí)慣和價(jià)值取向接受著來(lái)自家庭的巨大影響;從經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活來(lái)看，他們也是社會(huì)人，他們也要與人交往，也要消費(fèi)，同時(shí)接受著來(lái)自社會(huì)的不可回避的各種積極的和消極的影響;從學(xué)校生活來(lái)看，他們是學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在校園里度過(guò)的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中要和教師、同學(xué)之間發(fā)生各種交往，包括沖突。我們不能站在教師自己的校對(duì)，去揣測(cè)學(xué)生可能出現(xiàn)的困惑，一定要基于學(xué)生的各種生活領(lǐng)域開(kāi)展調(diào)查，尋找學(xué)生的認(rèn)知困惑。但在實(shí)踐中，由于調(diào)查目的不明確，調(diào)查過(guò)程缺乏科學(xué)性，調(diào)查結(jié)果不能有效利用等因素，使得課前調(diào)查流于形式，成了“偽調(diào)查”。我們要從多角度，多方式，必須考慮教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生的發(fā)展，做“真調(diào)查”。

有效的課前調(diào)查應(yīng)當(dāng)注重任務(wù)驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主動(dòng)學(xué)習(xí)，建立最初的道德認(rèn)知;繼而在課堂上通過(guò)與同伴、老師的交流，鞏固自身正確的道德認(rèn)知，或反思、改進(jìn)錯(cuò)誤認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知的自主構(gòu)建。以《主動(dòng)拒絕煙酒與毒品》（《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)）第一課時(shí)為例，為了讓學(xué)生知道吸煙與飲酒危害青少年的身心健康，教師設(shè)計(jì)了如下調(diào)查表。

這份調(diào)查表既是學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)的任務(wù)單，也是教師掌握學(xué)情，調(diào)整教學(xué)策略的備課單。通過(guò)調(diào)查表，教師可以了解學(xué)生身邊抽煙、喝酒的情況，了解學(xué)生家長(zhǎng)中吸煙、喝酒造成傷害的典型事例。同時(shí)，教師能在通過(guò)調(diào)查表的反饋信息，了解學(xué)生對(duì)煙酒的認(rèn)識(shí)程度，特別是針對(duì)“想獨(dú)立”心理發(fā)育期的學(xué)生，是否具備防范意識(shí)也有所了解。另外，有了課前真實(shí)的調(diào)查，面對(duì)真實(shí)的案例，學(xué)生的道德認(rèn)知也能得到提升，從而產(chǎn)生了勸家人戒煙、戒酒的想法，從而為后續(xù)學(xué)習(xí)“拒絕”的環(huán)節(jié)打下基礎(chǔ)。課前“真調(diào)查”的開(kāi)展，尋找學(xué)生認(rèn)知的“困惑點(diǎn)”，教師依“情”而教，學(xué)生經(jīng)歷自主學(xué)習(xí)、自主體悟、自主提升的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)知的自主構(gòu)建。

二、“情境”再現(xiàn)學(xué)生道德生活認(rèn)知，為“道德自主建構(gòu)”開(kāi)源

（一）鏈接生活情境

學(xué)生的道德與法治水平的發(fā)展，從觀念認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)內(nèi)化到踐行反思相融合、循環(huán)，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。遵循這一思路，每個(gè)話題的展開(kāi)都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索。

四年級(jí)上冊(cè)第三單元“信息萬(wàn)花筒”《正確認(rèn)識(shí)廣告》一課。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生對(duì)廣告與消費(fèi)及消費(fèi)者之間的關(guān)系、廣告對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為的具體影響、廣告對(duì)消費(fèi)者心理變化的影響知之甚少。當(dāng)他們墜入信息的海洋時(shí)，他們沒(méi)有足夠的能力對(duì)廣告中的虛假、不良甚至低俗內(nèi)容進(jìn)行篩選。為了破廣告夸大密招，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性辨別，課堂上老師創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)橡皮功能的活動(dòng)。教師首先讓學(xué)生觀看淘寶橡皮擦廣告，然后現(xiàn)場(chǎng)使用淘寶購(gòu)買的橡皮擦，最后采訪學(xué)生談感受。通過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)廣告夸大了產(chǎn)品的功效。接著又鏈接買家秀與賣家秀這樣一個(gè)圖片情境，最后回到個(gè)體生活中聊聊接觸的夸大廣告。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師選取學(xué)生身邊的鮮活廣告案例創(chuàng)設(shè)情境——直面矛盾和困惑——進(jìn)行道德判斷和價(jià)值選擇——相關(guān)行為及方法的指導(dǎo)——從而提升了學(xué)生媒介素養(yǎng)。

心理學(xué)研究認(rèn)為，兒童道德情感的產(chǎn)生是自身經(jīng)歷與情緒的結(jié)合，而這種結(jié)合必須在同時(shí)發(fā)生的過(guò)程中完成。因此，教師在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，要特別注意不要為了情境而創(chuàng)設(shè)情境，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘資源，采取適合方式，有效地開(kāi)展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟，促進(jìn)學(xué)生的道德自主建構(gòu)。

（二）穿插繪本情境

德國(guó)教育家第斯多惠指出：“沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人？”課堂上，教師要善于從細(xì)微的生活中搜集素材，利用不同的資源，不同的情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感。繪本作為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的材料，能在課堂上起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2020年春的中國(guó)，被一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒性肺炎打破了正常秩序，抗擊疫情成為頭等重要的大事。在停課不停學(xué)的背景下，我們?cè)O(shè)計(jì)了道德與法治拓展課《同在地球上，共享大自然》一課。通過(guò)這一場(chǎng)生命教育，我們要讓學(xué)生們明白，每一個(gè)生命，都值得被尊重。但是我們不能簡(jiǎn)單地把教室里的教學(xué)搬到網(wǎng)上，進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、題海式教學(xué)。生命教育是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，如何將真情、善意和美好放大，使學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，在獲得生命基本常識(shí)的同時(shí)，豐富情感，提高境界，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到行為再到道德境界的逐級(jí)提升。課堂上，引用繪本故事《可愛(ài)的穿山甲》和《穿山甲給人類的一封信》。講述《可愛(ài)的穿山甲》的繪本故事，圖文并茂，再加上小朋友稚嫩的講解，讓孩子們感受到了動(dòng)物的可愛(ài)，體會(huì)到生命是美好。這種情感的鋪墊，也為后面教學(xué)中體會(huì)人類不能夠隨意踐踏、傷害甚至扼殺這些美麗的生靈做好鋪墊。繪本《穿山甲的一封信》，稚嫩的控訴，激起孩子們內(nèi)心的觸動(dòng)，那么可愛(ài)的穿山甲，卻慘遭如此不幸。繪本牢牢抓住學(xué)生的注意力，使其回憶已有的對(duì)動(dòng)物的感情，碰撞思維的火花，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，種下敬畏生命的種子。運(yùn)用繪本創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境一則有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，二則彰顯了鮮明的兒童立場(chǎng)，傳授的方式趣味化，變灌輸為感悟，遠(yuǎn)勝于長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教。這一呈現(xiàn)方式更適合兒童閱讀，能更好地吸引兒童“浸入”課堂。當(dāng)然，為了讓情境激發(fā)孩子的情感場(chǎng)，音樂(lè)的選擇、圖片的呈現(xiàn)方式、合適的配音，都是我們要考慮的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也告訴我們，學(xué)習(xí)總是與一定的情境相聯(lián)系的。課堂上，只要老師心中有學(xué)生，尋找適合學(xué)生的情境，有效激發(fā)學(xué)生的情感，必能為學(xué)生的“道德自主”建構(gòu)插上“雙翅”。

三、“思維”探究學(xué)生道德生活情境，為“道德自主建構(gòu)”發(fā)力

（一）思辨：打開(kāi)思維的通道

在以往的教學(xué)中，我們總是道理先行，然后用事例證明，再加以總結(jié)性的論說(shuō)。誠(chéng)信教育會(huì)按照什么是誠(chéng)信，為什么要誠(chéng)信，如何講誠(chéng)信這樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂架構(gòu)。即使教師把誠(chéng)信的道理講的天花亂墜，誠(chéng)信觀念也沒(méi)有真正進(jìn)入學(xué)生的心理，不能真正與學(xué)生的生命力量結(jié)合在一起。指向核心素養(yǎng)的道德與法治課堂，學(xué)生學(xué)到的應(yīng)該是“活的”道德知識(shí)，能夠真正指導(dǎo)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主思考與探究的問(wèn)題，讓學(xué)生在思考與問(wèn)題辨析中提高自身的價(jià)值判斷和選擇能力，完成道德的自主建構(gòu)。比如在學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識(shí)廣告》一課中“廣告的功能”這個(gè)板塊時(shí)，設(shè)計(jì)了“我為喜歡的廣告投個(gè)票”這樣一個(gè)思考活動(dòng)，三用三思考。

一用——設(shè)懸：用蒙牛公司在廣告上的投入費(fèi)用，吊足孩子們探究的胃口。

二用——探究體驗(yàn)：比較蒙牛牛奶和普通牛奶的廣告，給你最喜歡的廣告投個(gè)票，并說(shuō)說(shuō)理由。引出廣告三大功能。

三用——釋?xiě)遥撼鍪久膳９緞?chuàng)造的利潤(rùn)，讓孩子豁然開(kāi)朗，原來(lái)廣告創(chuàng)造的價(jià)值是大于它的投入的。

就是這樣的三次遞進(jìn)運(yùn)用，讓蒙牛的廣告信息成為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)螺旋上升的有力支架，為課堂“推波助瀾”，在層層剝開(kāi)，深入剖析中，學(xué)生對(duì)廣告的認(rèn)識(shí)也逐步加深，水到渠成。

縱觀統(tǒng)編《道德與法治》教材，它的結(jié)構(gòu)遵循一定的思維路徑，引領(lǐng)兒童思維能力的不斷提升或延展，在教學(xué)中，我們可以以“喚醒已有經(jīng)驗(yàn)——激活自動(dòng)思維——聚焦行為反應(yīng)——形成合理思維”這樣一個(gè)思考路徑引領(lǐng)兒童。

（二）道德沖突：提升道德思維能力

道德沖突，是指行為主體在進(jìn)行道德選擇和決定時(shí)面臨的矛盾狀況。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐之間發(fā)生沖突，學(xué)生通過(guò)思考、判斷，最后做出選擇，在這個(gè)過(guò)程中有效地提升了思維力。那么課堂上我們?nèi)绾沃圃斓赖聸_突，引領(lǐng)孩子思辨呢？以《健康游戲我常玩》一課為例：

片段一：第一次教學(xué)，老師問(wèn)孩子電腦游戲是不是健康安全的游戲呢？學(xué)生都認(rèn)為不是健康安全的游戲。然后各自說(shuō)出自己的理由。最后老師小結(jié)：既然玩電腦游戲有這么多危害，我們都應(yīng)該遠(yuǎn)離電腦游戲。

片段二：重構(gòu)教學(xué)，老師組織學(xué)生小組合作玩電子游戲——“超級(jí)小飛俠找茬”。然后各組交流玩游戲的心情和感受。接下來(lái)通過(guò)真實(shí)案例故事了解電子游戲的危害 ，學(xué)生再次談感受。最后辯論電子游戲到底能不能玩？

對(duì)比兩個(gè)片段，教師的教學(xué)目標(biāo)都是為了讓學(xué)生明白電子游戲有利有弊，要合理使用。片段一教學(xué)中，小朋友們一邊倒地認(rèn)為電腦游戲是不健康的。但是我們不能忽略孩子們?cè)谡f(shuō)“正確”的話，但不一定都是真心話。尤其在道德學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童常常會(huì)察言觀色揣測(cè)成人的用意，主動(dòng)貼合教師所期望的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行表達(dá)，而將內(nèi)心的真實(shí)想法和困惑隱藏起來(lái)。他們之所以會(huì)這樣做，一方面是想贏得老師的表?yè)P(yáng)，另一方面也是害怕暴露自己的不足和錯(cuò)誤。這樣的教學(xué)，是不能夠真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德品質(zhì)。

重構(gòu)后的教學(xué)在前面了解了電子游戲的好處和危害后，就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾點(diǎn)，于是我讓學(xué)生去辨析到底要不要玩電子游戲，到底該怎么玩?？此坪?jiǎn)單的辨析，其實(shí)是思維的激蕩。在“玩”與“不玩”“健康”與“不健康”的矛盾沖突中理性分析、辨明是非，既學(xué)習(xí)一分為二地看待事物，又學(xué)會(huì)如何根據(jù)事物的不足改進(jìn)方法。在道德沖突中中，學(xué)生能對(duì)照自我進(jìn)行內(nèi)省， 深化學(xué)生的道德理解，更有利于道德意志的培養(yǎng)。

教學(xué)中，要善于挖掘并運(yùn)用關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)兒童在“沖突”中意識(shí)到生活現(xiàn)象的復(fù)雜性，道德認(rèn)知的多元化，從而發(fā)展兒童的思維，避免思考的表面化和思維的單一化甚至絕對(duì)化。

四、“踐行”回歸學(xué)生生活中的道德，為“道德自主建構(gòu)”提升

道德與法治課程的教學(xué)屬性可將其定位為“認(rèn)知主導(dǎo)型、情感驅(qū)動(dòng)性、行為外顯化”相結(jié)合的融合型德育課程?！靶小奔磳?shí)踐，道德與法治課程最大的特點(diǎn)就要引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后，到生活實(shí)踐中摸爬滾打。否則，學(xué)生的德行是無(wú)法建構(gòu)起來(lái)的。我們應(yīng)讓學(xué)生將已有觀念、多學(xué)科知識(shí)、情感、志向、意愿、情境等進(jìn)行整合的能力，進(jìn)而做到學(xué)以致用，知行合一。

道德是一種綜合性極強(qiáng)的實(shí)踐智慧，對(duì)道德發(fā)展?fàn)顩r的理解必須是整體性的、綜合性的。從觀念認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)內(nèi)化到踐行反思，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)融合、循環(huán)，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，教師可以幫助學(xué)生搭建“腳手架”，撬動(dòng)道德自主建構(gòu)的“杠桿”，引領(lǐng)兒童過(guò)有道德的生活。

（責(zé)任編輯：淳 ?潔）

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