周鑫

摘 要：個(gè)人的全面發(fā)展指每一個(gè)人在個(gè)性、道德、能力等方面的和諧、自由、全面地發(fā)展和完善也是馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)理想和人類理想。馬斯洛人的自我實(shí)現(xiàn)的就是發(fā)揮自己先天的潛能，成為自己想成為的人。新時(shí)代每個(gè)人在為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量就是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)促進(jìn)社會(huì)的每一個(gè)公民的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;自我實(shí)現(xiàn);新時(shí)代

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.057

1 馬克思對(duì)人全面發(fā)展的論述

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中深入剖析資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者之間的矛盾和客觀聯(lián)系，作出科學(xué)判斷：資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)壓榨階級(jí)的最終滅亡和創(chuàng)造一切財(cái)富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終勝利一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。馬克思通過(guò)分析無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)革命黨人之間的天然聯(lián)系，論述了共產(chǎn)黨的革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和最終奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)主義，也同時(shí)對(duì)世界上花樣繁多的反社會(huì)主義思潮進(jìn)行理論批判。總而言之，最終目的就是闡明如何在各種不同的社會(huì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)每一個(gè)自由人的自由全面發(fā)展。

1.1 消滅私有制才能實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史就是人類歷史的本質(zhì)。有力地反擊了革命的共產(chǎn)黨人無(wú)緣無(wú)故的制造階級(jí)矛盾的錯(cuò)誤看法的同時(shí)證明階級(jí)革命斗爭(zhēng)是客觀存在的。

馬克思認(rèn)為階級(jí)對(duì)立和剝削一定要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命消除，當(dāng)占據(jù)有利條件的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)軟弱的工人階級(jí)進(jìn)行剝削和壓榨時(shí)，對(duì)立的階級(jí)矛盾就不可能會(huì)無(wú)端消失。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的本性就是無(wú)限度地追求更多的剩余價(jià)值所以必須對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行無(wú)休止地剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)變成了資本家大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程的一部分，他們活著的目的就是產(chǎn)生資本家需要的剩余價(jià)值。

資本主義大工業(yè)下，工人就是資本家壓榨工人剩余價(jià)值的媒介，為壟斷的資本家集團(tuán)創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值也就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)活著的單一價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到資本家的無(wú)限壓榨，獲得的勞動(dòng)報(bào)酬卻甚微，工人對(duì)勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)生無(wú)由的厭惡。總的來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)追逐利潤(rùn)是核心目標(biāo)，資產(chǎn)階級(jí)所從事的一切活動(dòng)都是為其核心目標(biāo)服務(wù)。這樣的社會(huì)一旦無(wú)限延續(xù)，工人階級(jí)在這種社會(huì)中就不可能獲得全面的發(fā)展，社會(huì)是一種畸形狀態(tài)。所以，馬克思呼吁工人階級(jí)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候必須同剝削自己勞動(dòng)成果的社會(huì)實(shí)行堅(jiān)決的決裂。

1.2 社會(huì)關(guān)系的和諧促進(jìn)人的全面發(fā)展

馬克思在對(duì)人的本質(zhì)論述中明確指出了人不是抽象的個(gè)人而是一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的總和。勞動(dòng)是建立在各種社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)之上，人本身也會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而進(jìn)步。因此，人的發(fā)展程度受社會(huì)發(fā)展水平制約，人得到全面發(fā)展的前提條件是較高的社會(huì)發(fā)展水平，發(fā)展水平落后的社會(huì)，人的發(fā)展就會(huì)緩慢前行，甚至阻礙人的發(fā)展。但是，在資本主義社會(huì)中，人的本質(zhì)被異化，金錢利益成為人與人之間唯一的關(guān)系，除此之外，沒(méi)有其他任何關(guān)聯(lián)。馬克思科學(xué)預(yù)測(cè)，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，勞動(dòng)內(nèi)化為每個(gè)人日常生活中必不可少的一部分，勞動(dòng)在每個(gè)自然人心中不再是感到厭惡的體驗(yàn)，而是在勞動(dòng)中獲得快樂(lè)、得到滿足。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，剝削是不存在的，對(duì)立關(guān)系從生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者中消除，由于生產(chǎn)者所獲得的勞動(dòng)回報(bào)豐富，有大量的剩余報(bào)酬，勞動(dòng)者可以利用多余財(cái)富使自己得到全面發(fā)展。

1.3 發(fā)展生產(chǎn)力使人的全面發(fā)展成為可能

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類歷史發(fā)展的過(guò)程中最為基礎(chǔ)的矛盾。雖然資本家無(wú)盡的壓榨工人的勞動(dòng)成果，以此來(lái)增加自己同其他資本家集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，但是資本家在追逐剩余價(jià)值的過(guò)程中也有積極的一面，那就是極大的發(fā)展了生產(chǎn)力。資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)大工業(yè)環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力非常巨大，但遺憾的是生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)展。因此，社會(huì)的生產(chǎn)資料被資本家私人占有的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，最可靠的辦法，就是進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)先進(jìn)的生產(chǎn)力。廢除私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的剝削的唯一物質(zhì)保證就是充分發(fā)展生產(chǎn)力。與此同時(shí)，馬克思意識(shí)到，廢除資本主義私有制的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。只有人的物質(zhì)生活條件得到很大滿足的情況下，人才可能有更高的追求和更好的發(fā)展。

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是社會(huì)全面發(fā)展的具體表現(xiàn)，社會(huì)的和諧發(fā)展是每個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人的發(fā)展過(guò)程從宏觀來(lái)說(shuō)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，每個(gè)人都是這個(gè)過(guò)程的主體，如果個(gè)人的發(fā)展欲望沒(méi)有被充分滿足，那么個(gè)人的發(fā)展就不會(huì)是全面持續(xù)的發(fā)展。

2 馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論

“需求水平理論”主要討論人類需求的不同層次，由人本主義社會(huì)心理教育學(xué)家馬斯洛于1943年初次提出，將人的需求分為生理需求、安全需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等。1954年馬斯洛在又把人的需要細(xì)化為七種，這七種需求可分為高層次和低層次。其中，尊重需要、自我管理實(shí)現(xiàn)需要是通過(guò)高級(jí)的需要，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到完全可以滿足的。生理需求、社會(huì)需求和安全需求屬于低層次需求，通過(guò)外部條件可以得到滿足。

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論是人本主義的核心。馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的是人的潛能。很明顯，這些都是把人的自我實(shí)現(xiàn)可以理解為個(gè)人與生俱來(lái)的本性的實(shí)現(xiàn)，而人與生俱來(lái)的本性總是和社會(huì)主義文明建設(shè)之間關(guān)系存在著一些沖突，因?yàn)橹袊?guó)文明這個(gè)詞是指所有使我們的生活方式不同于我們的動(dòng)物祖先的成就和規(guī)則的總和。雖然現(xiàn)代西方人認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)需要人的解放，但他們所說(shuō)的解放實(shí)際上只是把個(gè)人本能從社會(huì)文明的壓迫中解放出來(lái)。

自我實(shí)現(xiàn)論是人本主義教育心理學(xué)的發(fā)展核心，也是馬斯洛心理學(xué)的主旨所在。按照馬斯洛的說(shuō)法，自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人努力成為自己能成為的人。自我實(shí)現(xiàn)者是更完善地實(shí)現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在主義核心，成為完善的人。在馬斯洛論述中，自我實(shí)現(xiàn)有兩層含義：第一層是對(duì)完美人性的實(shí)現(xiàn)，完滿實(shí)現(xiàn)人性指人類社會(huì)共性的潛能，包括求知、審美、創(chuàng)造、友愛、合作等潛能。因?yàn)檫@種潛能得到發(fā)揮，他的內(nèi)在本性得以自由地表達(dá)且不被壓抑，所以自我實(shí)現(xiàn)就是完美的、真實(shí)的人性的展現(xiàn)。第二層是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展?jié)撃?，個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)是指實(shí)現(xiàn)作為個(gè)體存在差異的潛能。一個(gè)共性與個(gè)性的統(tǒng)一是馬斯洛對(duì)人的潛能的總結(jié)。因此，自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人變得越來(lái)越獨(dú)特，成為他所能成為的一切。