宋文靜

[摘 要] 思想政治理論課教師肩負(fù)著培育時(shí)代新人的使命與任務(wù)，時(shí)代要求教師求“變”，而“六要”在政治上和業(yè)務(wù)上對(duì)教師提出新的要求。其中“思維要新”要求思想政治理論課教師在思想修養(yǎng)、理念內(nèi)容、實(shí)踐方式和角色定位上拓展思路，在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，推動(dòng)思想政治理論課改革，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生。

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論課教師;“思維要新”;思政課

[中圖分類號(hào)]G645? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 06-0040-03

習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，他強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）關(guān)鍵在于教師，青少年正處于人生中的“拔節(jié)孕穗期”，其思想教育問題關(guān)鍵也在于教師，因此對(duì)思政課教師提出了六點(diǎn)要求。其中“思維要新”意義深遠(yuǎn)，如今數(shù)字化和科技化飛速發(fā)展，信息日新月異，思政課教師如果固守傳統(tǒng)教學(xué)思維和教學(xué)模式，用單一的方式進(jìn)行教育，其效果必定差強(qiáng)人意，甚至?xí)鸱醋饔?。因此，正如?xí)近平總書記講到的，要“學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)”，面對(duì)時(shí)代提出的新課題，思政課教師也要做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

一、思政課教師“思維要新”的迫切性

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，已經(jīng)滿足了人民低層次的生存需求，向更高層次的美好生活不斷靠攏?！敖逃亲畲蟮拿裆?，辦好教育事業(yè)關(guān)乎民生福祉和人民幸福感的獲得，思政課以立德樹人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，在新時(shí)代這一目標(biāo)的緊迫性與重要性更加凸顯。青年一代是思政課的主要受眾，他們處于人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加上個(gè)性特征明顯，是非判斷能力有待加強(qiáng)。而面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，線上各種消息魚龍混雜，其思想動(dòng)向和價(jià)值取向很容易受到影響，一不小心就變成“受害者”。青年日益成為社會(huì)中中流砥柱的力量，毛澤東曾經(jīng)把他們比作“早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，他們的思想和行為關(guān)乎國(guó)家的未來，也關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，對(duì)他們的引導(dǎo)尤其重要，這需要思政課教師充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。

如今大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展、信息化程度越來越高，新媒體成為人們獲取知識(shí)和信息的主要渠道，“碎片化”“快餐式”傳播方式盛行，大眾傾向于短且快的信息接收模式，“灌輸式”“填鴨式”教育方法無法完全抓住受教育者的眼球，面對(duì)新興媒介缺少感染力。傳統(tǒng)的思政課課堂幾乎是教師的獨(dú)角戲：一份PPT加上“一板一眼”地單調(diào)講解，無法吸引學(xué)生的注意力，師生之間缺少互動(dòng)性，學(xué)生成了“低頭族”，最終的考核也只是以分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)。這種現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的認(rèn)知與馬克思主義價(jià)值觀之間存在“脫節(jié)”，教師上課的內(nèi)容無法真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦，進(jìn)而無法改變其具體的行為實(shí)踐。思政課面臨時(shí)代的困境要求思政課教師也應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，在新的境遇下探索新的路徑，創(chuàng)新思政課的發(fā)展。

世界當(dāng)前面臨“百年未有之大變局”，但是又是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。鄧小平同志曾經(jīng)說過“馬克思主義從來不是教條，而是行動(dòng)的指南”，在新的歷史方位下，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)思政課教學(xué)實(shí)踐，是全體思政課教師的共識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，是思政課教師“思維要新”的根本支撐，如果脫離馬克思主義去講思政課，思政課的政治性得不到彰顯，會(huì)變得空泛、簡(jiǎn)單化，更談不上培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。在新的時(shí)代，思政課教師在創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，要“不忘本來”，把馬克思主義根植于思政課的土壤之中，用新的思維和視野去“澆灌”，從而讓思政課更有魅力。

二、思政課教師“思維要新”的路徑

（一）加強(qiáng)馬克思主義修養(yǎng)

習(xí)近平總書記說：“馬院姓馬，在馬言馬”，意思是高校中馬克思主義學(xué)院要高舉馬克思主義旗幟，深入學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的具體內(nèi)涵，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！榜R克思主義始終是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！碑?dāng)然，思政課教師作為馬院的一分子，首先要擺明自己的立場(chǎng)，把學(xué)習(xí)馬克思主義作為自己教學(xué)生涯乃至畢生的追求，在教書育人之前先對(duì)自己進(jìn)行自我教育，學(xué)懂、弄透馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的深刻道理。高校中思政課中存在著這樣一種現(xiàn)象，有些教師自己立場(chǎng)傾斜，在課堂上向?qū)W生傳遞不正確或是偏激的觀點(diǎn)，甚至歪曲馬克思主義的真正意蘊(yùn)，這必然導(dǎo)致學(xué)生在接受教育的過程中潛移默化地形成認(rèn)知偏差，認(rèn)為馬克思主義原來是這樣或那樣，更無法堅(jiān)定正確的價(jià)值觀;還有一些教師對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)研讀不夠深刻，課堂上無法準(zhǔn)確地講明馬克思主義理論內(nèi)在邏輯，對(duì)學(xué)生的疑問也無法解答，導(dǎo)致學(xué)生“一知半解”。思政課教師“德不配位”背離了思政課的初衷，會(huì)將其引入“死胡同”，再糾正起來會(huì)存在很大的困難。

思政課教師“思維要新”的“‘新是有前提、有原則的，是守正創(chuàng)新。思維要新是在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新課堂教學(xué)?！彼颊n教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”責(zé)任的同時(shí)，首先要加強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)，尤其是馬克思主義修養(yǎng)。在做任何事情之前都要明白，我們“從哪兒來”，我們的初心是什么，而思政課教師的初心便是培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀和方法論，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！熬V要課”“概論課”“原理課”和“基礎(chǔ)課”四門公共政治課教師，面對(duì)的是大部分高校學(xué)生，如果教師的馬克思主義修養(yǎng)不足，理論功底薄弱，其教育結(jié)果也會(huì)失效?！白x原著、學(xué)原文、悟原理”，必須要善于從馬克思主義經(jīng)典著作中去探尋出路，并對(duì)其進(jìn)行豐富和拓展，思政課教師只有擁有深厚的理論功底，才能理直氣壯、游刃有余地講好思政課。

（二）更新教學(xué)理念和內(nèi)容

教學(xué)理念是教師把握教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)和學(xué)生所持有的觀點(diǎn)或態(tài)度;教學(xué)內(nèi)容是教師在總結(jié)和預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，需要在課堂傳遞的信息?！八颊n教師要把握新時(shí)代的主要特征，認(rèn)識(shí)新問題、總結(jié)新內(nèi)容，在教學(xué)過程中以新的時(shí)代眼光推進(jìn)新認(rèn)知”。中國(guó)如今邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代境遇，要求思政課教師隨著時(shí)代的發(fā)展更新教學(xué)理念，在堅(jiān)持傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將符合時(shí)代的要求融入教學(xué)過程中;在教學(xué)內(nèi)容方面，除了德智體美勞的綜合培養(yǎng)以外，還要依據(jù)習(xí)近平總書記的講話：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！痹谶M(jìn)行思政課講授過程中，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的政治思想的引導(dǎo)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義以及共產(chǎn)主義的追求與信仰，避免學(xué)生出現(xiàn)思想和行為“兩張皮”，即思想上是一套，行為表現(xiàn)上又是另一套，兩者不能很好地對(duì)應(yīng)起來。思政課教師承擔(dān)著立德樹人的重要使命，培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人也是思政課教師需要思考清楚的，在這個(gè)層面，教育內(nèi)容的優(yōu)劣直接影響著教育結(jié)果。

馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，意思在于理論不等于也不能代替實(shí)踐，但理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。如今我們正處在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，如何傳播好馬克思主義理論，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興有重大意義，高校做好思想理論工作的重要陣地。時(shí)代的變化和信息的更迭為思政課教師提出新的要求，在思政課課堂上要深入淺出地講好馬克思主義理論，推進(jìn)十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦“三進(jìn)”，同時(shí)，思政課教師不能“只見樹木，不見森林”，要將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各方面的知識(shí)，以及與學(xué)科背景有關(guān)聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容融入課堂，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式

科技革命的進(jìn)一步推進(jìn)為課程改革提供了良好的契機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等不斷發(fā)展，深刻改變了人們的生產(chǎn)方式和思維習(xí)慣，思政課教學(xué)也從傳統(tǒng)的教學(xué)模式往新興教學(xué)模式轉(zhuǎn)向。白紙黑字式書本內(nèi)容雖較為全面、概括性較強(qiáng)，但是更新?lián)Q代較慢，其中的實(shí)效性不足，無法及時(shí)將新出現(xiàn)的某些現(xiàn)象或案例反映在篇章中。思政課是理論性與實(shí)踐性兼而有之的學(xué)科，思政課教師不能拘泥于教材照本宣科，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式講課，應(yīng)該“創(chuàng)新話語體系，多用體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)方式，推動(dòng)課堂教學(xué)與信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！睍r(shí)下流行的視頻、圖片甚至社會(huì)實(shí)踐之類的“沉浸式”教學(xué)模式，恰好彌補(bǔ)書本的不足，用簡(jiǎn)短而又極富感染力的方式來傳遞主流社會(huì)價(jià)值，既達(dá)到了教育目的，又增強(qiáng)了教育效果的持久度。

例如，“基礎(chǔ)課”教師在講授愛國(guó)主義篇目時(shí)，按照書本框架講也能夠達(dá)到教育的效果，由于受到課堂時(shí)間的限制，無法將愛國(guó)主義的內(nèi)涵完完全全地傳遞給學(xué)生，而課下學(xué)生是否真正理解，也是不得而知的。也就是說，教育過程趨于固定化、模板化，且缺少效果的反饋。所以思政課教師要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，“用生活話語講理論”，比如組織學(xué)生觀看《我和我的祖國(guó)》《戰(zhàn)狼2》等類型的電影，用直接的感官刺激來觸發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，從電影的畫面轉(zhuǎn)換、人物刻畫、故事講述中傳遞價(jià)值觀念，讓學(xué)生自行體驗(yàn)和感悟，這種教育既完成了教師在課堂上的教育目標(biāo)，在觀看完畢后又能引導(dǎo)學(xué)生之間互相交流，使得教育效果更加持久有效。反觀韓國(guó)的流行文化在中國(guó)傳播得如此廣泛，與他們的文化輸出方式有著密切的聯(lián)系，從服飾發(fā)型到歌曲語言，從各“男團(tuán)”“女團(tuán)”到綜藝電影，其價(jià)值觀通過多種多樣的形式呈現(xiàn)出來，思政課教師是否可以從這一現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律，將其運(yùn)用到教學(xué)過程中是值得思考的問題。再如湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院的“網(wǎng)紅”思政課教師龍兵，他將思政課帶出教室，走到人文景點(diǎn)、歷史遺址中去，突破傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生們“身臨其境”，真切地去體會(huì)和感受，這種形式被稱為“移動(dòng)”思政課，深受學(xué)生喜愛;上海市楊浦區(qū)通過邀請(qǐng)名師教授講授熱點(diǎn)話題，將思政課帶進(jìn)社區(qū)，并且以直播的形式在網(wǎng)絡(luò)上展開，點(diǎn)擊量達(dá)到兩百多萬次。思政課實(shí)踐方式的創(chuàng)新案例已經(jīng)不勝枚舉。如今，全國(guó)各地紛紛打造愛國(guó)主義教育基地、紅色展覽、革命舊址等，甚至創(chuàng)建數(shù)字化的網(wǎng)上展館，都是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。這些資源也在啟示思政課教師從書本中“走出來”，突破思維定式，不固守思政課的一般模式，在利用好課堂主陣地的基礎(chǔ)上，通過多角度、多層次、多樣化的載體或手段，創(chuàng)新思政課的表達(dá)方式，把思政課上“活”，上得有聲有色、入情入理，上得更易于接受和傳播。

（四）明確角色定位

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！毙聲r(shí)代思政理論課教師不同于其他教師，不僅要傳播知識(shí)，特別是馬克思主義相關(guān)原理，還承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)同馬克思主義的責(zé)任。列寧說：“在任何學(xué)校里，最重要的是講課的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來決定呢？完全只能由講課人來決定?！睋Q句話說，教師在講好思政理論課中扮演著引路人的角色，學(xué)生接收到什么樣的信息和知識(shí)，與教師的知識(shí)儲(chǔ)備、能力的高低密不可分。歷史和時(shí)代賦予思政課教師巨大的使命，作為思政課教師要明確自己的角色，充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用。

此外，在思政課課堂上，如果只是囿于“你說我聽”“滿堂灌”的講課模式，很容易使學(xué)生陷入被動(dòng)，其積極性和參與感無法充分調(diào)動(dòng)，最終教育效果會(huì)大打折扣。思政課的教育對(duì)象是學(xué)生，是具能動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性的群體，這決定了教師不能大包大攬，在授課的過程中明確學(xué)生才是課堂的主體，從高高在上的角色中置換為與學(xué)生平等相處，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用才是教師應(yīng)有的覺悟。思政課教師應(yīng)更多地關(guān)照學(xué)生，這樣培養(yǎng)的學(xué)生，不會(huì)是一個(gè)模子刻出來的、“批量生產(chǎn)”的，才具有個(gè)性化特征。

三、思政課教師“思維要新”的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，馬克思主義的終極價(jià)值是“以人為本”“人的解放”“人的自由而全面發(fā)展”，《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思主義自始至終都是關(guān)于人的學(xué)說，其出發(fā)點(diǎn)是人，最終價(jià)值指向也是人，它是站在全人類的立場(chǎng)上來審視世界的。思政理論課的根本任務(wù)是立德樹人，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課必須要“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”，其立足點(diǎn)是人，再具體一些就是青年人，這與馬克思主義的終極價(jià)值相契合。試想，如果思政課沒有把“人”這一主體貫通于教育的全過程，那么教育目標(biāo)的設(shè)定、教育內(nèi)容的提出以及教育結(jié)果的體現(xiàn)會(huì)沒有意義。因此，思政課教師“思維要新”首先就要以學(xué)生為中心，這既符合馬克思主義關(guān)于人的論述，又符合培養(yǎng)“時(shí)代新人”的現(xiàn)實(shí)要求。

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的不斷發(fā)展，要求各行各業(yè)都要進(jìn)行變革，思政課也應(yīng)該求變。作為思政課課堂的主要組織者，思政課教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，通過創(chuàng)新自己的思維助推思政課改革，提升教學(xué)的實(shí)效性。思政課教師“思維要新”，在堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念的基礎(chǔ)上“守正創(chuàng)新”，用新的話語體系講好馬克思主義，講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。根據(jù)新的時(shí)代要求，思政課教師通過探索多種途徑和載體，將單一的思政課內(nèi)容彰顯在多樣化的形式當(dāng)中，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力，使思政課不僅“有意義”，更加“有意思”。此外，思政課教師的“思維要新”必須摒棄“教師中心論”，將學(xué)生作為課堂的主體，充分發(fā)揮其積極作用，增強(qiáng)學(xué)生思政課的“獲得感”。思政課講得好不好，能不能講得深入人心都是學(xué)生說了算，因此，思政課教師要堅(jiān)持“學(xué)生主體論”。

如今，我們處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，思政課教師要踐行習(xí)近平總書記所提出的六個(gè)要：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，與時(shí)代發(fā)展同向而行。其中“思維要新”是思政課教師的自我要求，與其他五“要”構(gòu)成和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，政治要強(qiáng)、情懷要深、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正為“思維要新”提供支撐。堅(jiān)守“思維要新”，思政課教師就不會(huì)迷失方向，不會(huì)被時(shí)代所拋棄。

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（責(zé)任編輯：王義祥）