閆雪梅

〔摘 要〕中國植物染技藝源遠(yuǎn)流長，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，歷經(jīng)上萬年的時間與考驗(yàn)，仍然頑強(qiáng)地扎根于民間。廣西少數(shù)民族地區(qū)含有天然色素的植物極其豐富，并完整保留著多種具有鮮明地方特色和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)植物染技藝。研學(xué)旅行是近年來我國積極倡導(dǎo)的素質(zhì)教育新方式，以廣西少數(shù)民族地區(qū)為樣本，探索植物染研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)路徑，通過研究性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式教育，以期助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

〔關(guān)鍵詞〕少數(shù)民族;傳統(tǒng)工藝;植物染色;研學(xué)旅行

引 言

植物染色技藝發(fā)源于中國，是中華文明的重要組成部分。古代先民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，摸索并掌握了各類植物染材的選取、染液的萃取以及染色工藝的逐步優(yōu)化，主要是從植物的根、莖、花、葉、果實(shí)、果皮、干材等中萃取染料，通過直接染色或者間接媒染的方法，對麻、葛、絲、毛、棉等天然纖維材料進(jìn)行染色，創(chuàng)造出豐富多樣的紡織品。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中已經(jīng)對植物染色有所描述，“終朝采綠，不盈一匊”，“終朝采藍(lán)，不盈一襜”。周朝還設(shè)有管理染色的官職，即“染草之官”，又稱“染人”。秦代設(shè)有“染色司”，唐宋設(shè)有“染院”，明清設(shè)有“藍(lán)靛所”等管理機(jī)構(gòu)。1中國應(yīng)用天然染料的經(jīng)驗(yàn)曾跟隨絲綢一同傳播到海外。采用植物染色的多項(xiàng)傳統(tǒng)技藝先后被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，如藍(lán)印花布印染技藝、楓香印染技藝、藍(lán)夾纈技藝等。很多地方還將植物染色技藝應(yīng)用于食材制作中，或提升食物的美觀度，或延長食物的保質(zhì)期，同時也與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗息息相關(guān)。

19世紀(jì)中葉，化學(xué)合成染料發(fā)明后，工藝繁復(fù)的植物染色技藝在很大范圍內(nèi)被逐步取代，但與此同時，化學(xué)染色帶來的污染問題和影響身體健康的重金屬毒素問題也日益凸顯。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)工藝振興的高度重視，以及大眾環(huán)保意識的逐步提高，人類又開始重新審視植物染的價(jià)值與意義，曾經(jīng)一度式微的植物染文化開始復(fù)興，成為極具國際性的熱點(diǎn)話題。

研學(xué)旅行是近年來我國積極倡導(dǎo)的素質(zhì)教育新方式，主要以集體旅行生活為載體，依托旅游吸引物等社會資源，更有效地開展研究性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式教育。本文選取廣西少數(shù)民族地區(qū)極具代表性的2種食物類植物染技藝以及3種紡織類植物染技藝作為樣本，探索植物染研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)路徑，以期助力傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新的生機(jī)。

一、廣西少數(shù)民族地區(qū)代表性植物染技藝的類型與分布

（一）食物類植物染技藝

1.五色糯米飯染制技藝

五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，因糯米飯呈黑、白、紅、黃、紫5種顏色而得名。壯族五色糯米飯制作技藝，源于壯族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活，依托武鳴壯族三月三、清明節(jié)等民間節(jié)慶習(xí)俗并以之為載體而傳承下來。2010年，壯族五色糯米飯制作技藝經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，入選第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1五色糯米飯的制作歷史悠久，明萬歷《西事珥》記載：“青精飯，用南天燭染飯作黑色，謂之烏飯……今粵人以社日相饋送，然又有染作青黃赤以相雜，謂之五色飯者?！?“五色”中的白色是糯米飯本身的色澤;黑色染料提取自楓葉（金縷梅科植物）;黃色染料提取自密蒙花（醉魚草科植物）或姜黃（姜科植物的根狀莖）;紅色和紫色染料均提取自紅藍(lán)草（菊科植物，又名紅花）。五色糯米飯的制作方法為：采用熱萃取的方式從上述植物中提取各色染液，稱取等量的糯米分別在不同色彩的染液中充分浸泡，待其上色后，或?qū)⒏魃疵捉M合成預(yù)設(shè)的圖案，或?qū)⑵渚鶆螋垭s，置于蒸籠中蒸45～60分鐘。這樣做出來的糯米飯色彩鮮艷、晶瑩透亮，既美觀又美味。壯族人民把五色糯米飯視作幸福吉祥的象征，是招待客人的絕佳美食，也是祭掃先祖的供品之一。

2.艾葉糍粑染制技藝

艾葉草為菊科植物，多為野生，在我國大部分省區(qū)都有分布，可藥用。廣西靖西市舊州村等地在清明前后用艾葉制作糍粑，也叫作“麻葉饃”，其中的植物染工藝主要體現(xiàn)在從艾葉中萃取的色素將糯米粉染成綠色，因此不少地方也將艾葉糍粑稱為“青團(tuán)”。制作糍粑所用的艾葉需去掉葉面上的筋，只取葉肉，用舂碓將洗凈的葉肉舂至泥糊狀，加入適量的糯米粉攪拌，繼續(xù)用舂碓舂至二者充分融合，達(dá)到色澤均勻，此時，白色糯米粉已完全被染為綠色。用分切均勻的艾葉糯米團(tuán)包裹花生、芝麻、紅糖做成的餡料，有的還要在里面放一小塊肥肉，增加油性和口感。然后用蕉葉包好，上鍋蒸熟。③舊州村一帶還有一部分年長者習(xí)慣用一種叫作“白頭翁”的植物葉片代替艾葉制作糍粑，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對其有所記載，“白頭翁，味苦溫”，“近根處有白茸狀似人白頭，故以為名”。其植物染原理與艾葉糍粑相同。

（二）紡織類植物染技藝

1.三江侗布染制技藝

侗布是侗族人使用范圍最廣、使用年代最久遠(yuǎn)的侗族特色鮮明的染織品，由于侗布做工精細(xì)、色澤獨(dú)特，侗族人視其為珍品。在清代，侗族婦女自紡自織的侗布享有盛名，并成為皇家貢品。④如今，廣西柳州市三江侗族自治縣的少數(shù)村民還在沿用古法染織工藝。侗布的主要染材為野生板藍(lán)（爵床科草本植物），是藍(lán)色系植物染料的主要來源之一。浸泡后的板藍(lán)莖葉經(jīng)過2～3天的充分發(fā)酵，提取出的沉淀物即為藍(lán)靛泥，此為我國古代先民在長期實(shí)踐中摸索出的固體染料制作技藝，可打破植物生長的季節(jié)性限制。待到使用時，在藍(lán)靛泥中按比例加入草木灰水作堿性助劑，以及米酒作還原營養(yǎng)劑，每天早晚各攪拌1次助其發(fā)酵，5～7天后方可達(dá)到理想的著色效果。將白胚布染成紫紅色侗布的工序較為繁復(fù)，一般的色度需浸染十?dāng)?shù)次，歷經(jīng)十余天。其間還需用薯莨（藤本植物）的塊莖煮水進(jìn)行套染，用牛皮膠或魚鱗片煮水進(jìn)行上漿整理，用木棰反復(fù)均勻捶打進(jìn)行軋光整理，并折疊置于木桶內(nèi)用柴火熏蒸，曬干，反復(fù)數(shù)次，以此增加侗布的挺括度和光澤度，這些都是侗布之所以呈現(xiàn)紫紅色金屬光澤而被稱作“亮布”的關(guān)鍵工序。得益于三江侗族自治縣豐富的旅游資源，目前，傳統(tǒng)侗布產(chǎn)品依然有較好的銷售市場。

2.那坡黑衣壯服飾染制技藝

地處中國西南邊陲的廣西百色市那坡縣一帶，壯族男女均著上下一色純黑的對襟土布衣服，人們因其服裝的特點(diǎn)稱之為“黑衣壯”。⑤黑衣壯以黑為美，以黑作為穿著和族群的標(biāo)記。黑衣壯服飾通常用自織自染的土布縫制，染黑布的主要染材與染侗布的相同，也是板藍(lán)或蓼藍(lán)（蓼科草本植物），染液制作和染色方法與侗布相似，但步驟更為繁復(fù)，至少需要反復(fù)浸染30遍以上，歷經(jīng)2個月之久，使藍(lán)色反復(fù)疊加方可達(dá)到令人滿意的黑色。與侗布染制技藝類似的工序還有薯莨和牛皮膠的應(yīng)用，同樣是為了起到套染和上漿整理的作用，不同的是在牛皮膠煮水染環(huán)節(jié)，還需加入豬血或雞血，同煮2小時后將布撈出晾干，再輪回往復(fù)地交替進(jìn)行熏蒸、復(fù)染、錘布等工序，輪回越多，色牢度和光澤度就越好。

3.南丹白褲瑤樹漿染技藝

白褲瑤作為瑤族的一個古老支系，因其男子常年穿著齊膝白褲而得此他稱，主要聚居地為廣西河池市南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶。白褲瑤被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族之一，有“人類文明的活化石”之稱。1白褲瑤服裝通常用自織自染的土布縫制，樹漿染是白褲瑤目前保存下來的較為古老、獨(dú)特、精美的防染工藝。樹漿染的染料主要提取自板藍(lán)，染液制作與前述的侗布和黑布染制技藝相同。防染劑取自刺臭椿（苦木科），又名黏膏樹。每年四月至五月，白褲瑤女子用砍刀在黏膏樹距離根部1米左右的位置砍鑿，數(shù)月后，被砍鑿的地方集滿淡黃色的黏膏，將黏膏刮下來加入牛油熬煮至二者完全融合。用蠟刀蘸取熬制好的黏膏汁，在布上畫出預(yù)設(shè)的線條或圖案，再將繪制好的白布浸入染缸約2小時，取出晾至半干，再浸染、晾曬，如此反復(fù)數(shù)次。待布染至理想的色澤后，放入草木灰水中熱熔脫膏，畫過樹漿的地方就會露出土布本身的白色，顯現(xiàn)出清晰、精美的圖案或紋飾，這是白褲瑤圖騰文化符號得以保留并流傳的獨(dú)特方式，具有鮮明的民族特色。

二、植物染研學(xué)旅行的現(xiàn)狀與優(yōu)勢

（一）植物染研學(xué)旅行的現(xiàn)狀

2013年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》中首次提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想;2014年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，明確了研學(xué)旅行要納入中小學(xué)生日常教育范疇;2016年，教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，指出研學(xué)旅行是綜合實(shí)踐育人的有效途徑;同年，原國家旅游局公布《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》（LB/T 054-2016），從2017年5月1日起實(shí)施，作為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步促進(jìn)研學(xué)旅行健康發(fā)展。

廣西的文化旅游部門和教育部門積極響應(yīng)國家號召，采取了一系列措施，創(chuàng)造性開展研學(xué)旅行活動。比如推出《紀(jì)念湘江戰(zhàn)役——重走紅軍路 共筑中國夢》《百里巖畫 駱越神工——廣西左江科考探秘研學(xué)之旅》等研學(xué)旅行課程;評選出“十佳文博研學(xué)課程”和“十佳文博研學(xué)線路”;依托現(xiàn)有資源建立研學(xué)實(shí)踐教育基（營）地，據(jù)廣西旅游協(xié)會研學(xué)旅行分會統(tǒng)計(jì)，截至2021年3月，廣西已有自治區(qū)級以上研學(xué)實(shí)踐教育基（營）地127個，其中國家級基地16個、國家級營地1個、自治區(qū)級基地103個、自治區(qū)級營地7個，此外還有市級基（營）地若干。研學(xué)旅行已經(jīng)具備了良好的公眾認(rèn)知、社會環(huán)境和輿論氛圍，正處于大有可為的發(fā)展機(jī)遇期。

目前，各地博物館、傳統(tǒng)工藝工作室等相繼推出以藍(lán)靛染為主的植物染體驗(yàn)活動，但尚無業(yè)已成型的植物染專題研學(xué)旅行課程，多種植物染技藝聯(lián)動規(guī)劃的系統(tǒng)性研學(xué)旅行課程就更為缺乏。大眾對植物染的認(rèn)知渠道還較為有限，大都局限于各地旅游景點(diǎn)暢銷的蠟染、扎染等藍(lán)染工藝產(chǎn)品，誤以為這些就是植物染的全部表現(xiàn)形式，對廣西本土獨(dú)特的植物染技藝缺乏足夠的了解，對植物染的歷史和成就更是知之甚少。因此，依托研學(xué)旅行對廣西少數(shù)民族地區(qū)植物染文化進(jìn)行有計(jì)劃的推廣和普及勢在必行。

（二）研學(xué)旅行之于植物染認(rèn)知的獨(dú)特優(yōu)勢

植物染技藝具有鮮明的地域性。一方面，植物染所選用的染材有相對固定的分布范圍和生長環(huán)境，比如白褲瑤樹漿染所用的黏膏樹，僅生長于白褲瑤生活的地區(qū)，且無法作為便攜式教材易地使用，如果脫離了其生長的環(huán)境本身，大眾就難以對植物染材及關(guān)鍵工序有更直觀更準(zhǔn)確的認(rèn)知。另一方面，植物染的載體也根植于當(dāng)?shù)氐母鞣N屬性特征和稟賦特色，比如五色糯米飯和艾葉糍粑通常都會在相對固定的傳統(tǒng)節(jié)日特意制作，具有食用功能之外的文化意義。植物染技藝的傳承和創(chuàng)新也可在不同程度上反映所處地域的生存現(xiàn)狀。因此，結(jié)合民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情體驗(yàn)植物染技藝，可以進(jìn)一步加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同。

基于此，研學(xué)旅行對于植物染認(rèn)知具有獨(dú)特的優(yōu)勢，可以根據(jù)區(qū)域特色，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)場地的作用，創(chuàng)造沉浸式、體驗(yàn)式的認(rèn)知與習(xí)得過程。學(xué)員能夠親身觀摩和體驗(yàn)植物染材的生長環(huán)境、采擷方式、取用部位、染色方法以及相關(guān)的文化習(xí)俗等，以此激發(fā)自主學(xué)習(xí)的積極性，加深對自然的親近感，樹立綠色發(fā)展理念，培育生態(tài)審美意識。同時，研學(xué)旅行將各種植物染技藝有機(jī)串聯(lián)，學(xué)員通過求同比較和求異比較相結(jié)合的探究過程，可以對廣西少數(shù)民族地區(qū)植物染文化形成更系統(tǒng)更全面的認(rèn)知。

三、廣西少數(shù)民族地區(qū)植物染研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)構(gòu)想

植物染研學(xué)旅行是集知識科普型、體驗(yàn)考察型、自然觀賞型于一體的研學(xué)產(chǎn)品，研學(xué)是目的，旅行是手段。因此必須在研學(xué)對象、師資配備、課程設(shè)置、組織保障等方面精準(zhǔn)定位、精心設(shè)計(jì)，從而避免重旅游輕研學(xué)、以行程代替課程的現(xiàn)象。

（一）植物染研學(xué)旅行的主體對象

目前，無論是國家層面還是自治區(qū)層面，研學(xué)旅行大多是以中小學(xué)生為主體對象，包括相關(guān)文件的出臺也是面向中小學(xué)生限定范圍、制定規(guī)則。然而據(jù)筆者調(diào)研，內(nèi)容豐富的研學(xué)活動在高校學(xué)生以及成年人中也有廣泛的市場需求。有的高校學(xué)生期望結(jié)合研學(xué)旅行擇定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的主題，有的成年人選擇鄉(xiāng)村旅游的主要目的是為了實(shí)踐傳統(tǒng)手工技藝，并在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上探索植物染的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和應(yīng)用范圍。因此，本文所涉及研學(xué)旅行課程的目標(biāo)受眾將拓展至不同年齡層人群，以滿足更多人多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，有助于激發(fā)中小學(xué)生對傳統(tǒng)植物染色文化的興趣，豐富高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)手法，其它專業(yè)的學(xué)生也可以根據(jù)興趣選擇植物染研學(xué)旅行，良好的學(xué)科交叉能為少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)植物染課題拓展更為廣闊的視野。將植物染研學(xué)旅行的主體對象拓展至熱愛傳統(tǒng)文化的不同年齡層人群，也是秉持終身學(xué)習(xí)理念，助力構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐富、學(xué)習(xí)更加便捷的終身學(xué)習(xí)體系的具體實(shí)踐。

（二）植物染研學(xué)旅行的師資配備

多元融合的師資隊(duì)伍是高質(zhì)量研學(xué)旅行的關(guān)鍵要素。目前，研學(xué)旅行活動中通常配備的是導(dǎo)游類或者講解員類的研學(xué)導(dǎo)師，偏重的是知識普及、景點(diǎn)導(dǎo)覽、文娛活動組織等。對于植物染等實(shí)踐性較強(qiáng)的傳統(tǒng)工藝教學(xué)來說，還應(yīng)針對性優(yōu)化師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，按照研學(xué)實(shí)踐教育中師生比（含學(xué)校教師）不低于1：15的配比要求，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或在地村民以及設(shè)計(jì)類專業(yè)人員作為植物染研學(xué)旅行課程的研學(xué)導(dǎo)師。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或在地村民負(fù)責(zé)傳授植物染材的辨識和采集、原汁原味的染制技藝以及當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的民風(fēng)習(xí)俗等，設(shè)計(jì)類專業(yè)人員負(fù)責(zé)指導(dǎo)植物染相關(guān)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，二者有機(jī)結(jié)合，接續(xù)引導(dǎo)學(xué)員體驗(yàn)植物染技藝的傳承與創(chuàng)新。進(jìn)階課程還可以特邀文化學(xué)者同行，進(jìn)一步普及廣西少數(shù)民族地區(qū)植物染技藝相關(guān)的文化內(nèi)涵和歷史源流，助力增強(qiáng)學(xué)員的文化自覺與文化自信。

（三）植物染研學(xué)旅行的課程設(shè)置

本文選取廣西少數(shù)民族地區(qū)極具代表性的2種食物類植物染技藝以及3種紡織類植物染技藝作為研學(xué)旅行課程的主題。課程設(shè)置遵循如下原則：研學(xué)時間選擇植物染材生長旺盛、易于采集的時段，或者植物染載體所對應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)慶;研學(xué)地點(diǎn)選擇傳統(tǒng)植物染技藝保存最為完整的區(qū)域;研學(xué)對象根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律劃分，大致分為中小學(xué)生、高校學(xué)生及其他成年學(xué)員等學(xué)段;研學(xué)內(nèi)容根據(jù)不同學(xué)段學(xué)員已有的知識儲備及生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分眾化設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)課程面向所有學(xué)段學(xué)員，進(jìn)階課程主要面向高校學(xué)生和其他成年學(xué)員，合理安排研學(xué)內(nèi)容的主次、難易和詳略;研學(xué)周期分為以單項(xiàng)技藝為單元的短周期和以同類技藝為單元的長周期，結(jié)合研學(xué)內(nèi)容設(shè)定合理時段，學(xué)員可根據(jù)實(shí)際情況和興趣愛好自主進(jìn)行單項(xiàng)選擇或多項(xiàng)選擇;研學(xué)線路需結(jié)合植物染工藝的繁復(fù)程度和大眾的認(rèn)知程度循序漸進(jìn)安排，以降低學(xué)員的認(rèn)知負(fù)荷，促進(jìn)研學(xué)成效?？傮w研學(xué)旅行課程構(gòu)想詳見下表：

（四）植物染研學(xué)旅行的組織保障

植物染研學(xué)旅行課程可以采取政府主導(dǎo)開發(fā)、學(xué)校自主開發(fā)、校企合作開發(fā)等多種模式，無論是何種模式，均須以《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》為依據(jù)，通過行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化組織保障，確保研學(xué)旅行課程的可行性與實(shí)效性。安全保障方面，要探索建立研學(xué)旅行工作制度，做到“活動有方案，行前有備案，應(yīng)急有預(yù)案”;做好行前安全教育，為全體師生購買短期綜合意外保險(xiǎn);與旅游、教育、公安、交通、文化、食品藥品監(jiān)管、保監(jiān)和共青團(tuán)等部門定期互動聯(lián)系，建立重大事項(xiàng)報(bào)告制度。資質(zhì)保障方面，相關(guān)組織部門必須具備法人資質(zhì)，有營業(yè)執(zhí)照及相關(guān)許可證;教職人員中持導(dǎo)游證、教師資格證、安全員上崗證等相關(guān)技能資質(zhì)的不低于30%。人員保障方面，除了按規(guī)定比例配備研學(xué)導(dǎo)師之外，還可與當(dāng)?shù)厝簣F(tuán)組織合作，吸納在校大學(xué)生、退休教師（干部）、社會能工巧匠和家長等建立專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理的研學(xué)旅行志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，并做到事前培訓(xùn)和事后考核。經(jīng)費(fèi)保障方面，可采取多種形式、多種渠道籌措研學(xué)旅行經(jīng)費(fèi)，探索建立政府、學(xué)校、社會、家庭共同承擔(dān)的多元化經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制。1成效保障方面，要建立健全研學(xué)旅行評價(jià)體系，定期進(jìn)行滿意度調(diào)查和分析，投訴處理及時、妥善，切實(shí)做好跟蹤問效。

結(jié)語

植物染技藝是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。植物染料來源廣泛，自然界的植物很多都可以用來制作染料，且每年都可再生，是取之不盡用之不竭的染料來源。廣西民間含有天然色素的植物極其豐富，除前述的植物染原料外，還有含紅色素的莧菜、落葵、蘇木、紫草、茜草、辣椒、玫瑰茄，含黃色素的虎杖、梔子、桑葚子、穿破石，含黑色素的烏欖、滇白珠、烏飯樹、旱蓮草等。2且染色技法豐富，應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，不僅可以應(yīng)用在紡織業(yè)、食品業(yè)，在書畫、家居、建筑、工藝品、化妝品等諸多領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用前景。今后可在本文探索的植物染研學(xué)旅行課程基礎(chǔ)上動態(tài)補(bǔ)充完善，打造示范性植物染研學(xué)旅行精品線路，形成布局合理、互聯(lián)互通的研學(xué)旅行網(wǎng)絡(luò)，建立植物染研學(xué)旅行活動品牌，讓更多人有平臺有渠道體味染色的智慧和勞作的艱辛，感悟文化的價(jià)值和遺產(chǎn)的珍貴，堅(jiān)定傳承的信念和發(fā)展的責(zé)任，3助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，講好新時代廣西故事。