【摘 要】“中華民族復(fù)興”作為中國現(xiàn)代國家建構(gòu)與建設(shè)的特有時(shí)代話語，揭示了現(xiàn)代中國政黨政治的基本內(nèi)容。從二十世紀(jì)初葉日益深重的民族危機(jī)，經(jīng)1949年中華人民共和國成立直至二十一世紀(jì)的新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨始終肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！敖ㄔO(shè)一個中華民族的新社會和新國家”的民族復(fù)興目標(biāo)，貫穿于近百年中國共產(chǎn)黨的理論探索與政治實(shí)踐之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的內(nèi)涵，全面體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的特有政治邏輯之中，并在國家的文化體系、意識形態(tài)、政治制度、政治整合、經(jīng)濟(jì)建設(shè)諸路徑上系統(tǒng)展開。

【關(guān)鍵詞】中華民族復(fù)興;中國共產(chǎn)黨;民族國家建設(shè);先鋒隊(duì)

【作 者】劉永剛，云南大學(xué)民族政治研究院教授、博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士、政治學(xué)博士后。云南昆明， 650091。

【中圖分類號】D633? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1004-454X（2021）02-0053-0008

一、問題的提出

“中華民族復(fù)興”的社會思潮出現(xiàn)于二十世紀(jì)初葉中國社會水深火熱的民族危機(jī)與國家轉(zhuǎn)型之際。這個全民性的以“民族”為中心的社會改造思潮，以其特有內(nèi)涵深刻地與政黨政治相融合，成為百年中國政治發(fā)展的主線。政黨的“中華民族復(fù)興”主張與政治實(shí)踐，既決定著現(xiàn)代中國建設(shè)的邏輯與路徑，也直接決定了政黨的命運(yùn)。

作為中國現(xiàn)代化工具的政黨在清末已經(jīng)出現(xiàn)，但之所以說1921年中國革命面貌煥然一新，是因新誕生的中國共產(chǎn)黨在自覺肩負(fù)起中華民族復(fù)興使命時(shí)所開啟的馬克思主義偉大實(shí)踐。1935年黨提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)”的性質(zhì)定位，領(lǐng)導(dǎo)了艱苦卓絕的民族解放運(yùn)動，并于1949年成功建立了中華人民共和國家。2017年的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，可謂是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的誓師大會。習(xí)近平同志指出，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”，號召全黨全國人民“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”。

正是因這樣一個波瀾壯闊的時(shí)代背景，關(guān)于中國共產(chǎn)黨與中華民族復(fù)興相關(guān)議題的研究，自民國至今幾乎沒有中斷過。自2012年中國共產(chǎn)黨十八大上明確提出“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”之后，該議題更是成為中國哲學(xué)社會科學(xué)界構(gòu)建中國特色理論體系與知識話語的新增長域。就目前研究來看，基本呈現(xiàn)兩個維度。一是歷史維度，較全面挖掘還原近代以來中國歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵事件1;二是理論維度，從馬克思主義（包括民族理論）與思想政治的基本理論入手，揭示并證明議題的極端重要性與必然性1。然而，在歷史史實(shí)與理論建構(gòu)間的有機(jī)整合與系統(tǒng)研究仍需加強(qiáng)。

百年中國政治以中國共產(chǎn)黨為理論引領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)核心與組織保障的中華民族解放運(yùn)動與民族國家建設(shè)為核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)為“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[1]663的復(fù)興夢想。國家發(fā)展、時(shí)代需要與政黨定位，需要對歷史事實(shí)與理論認(rèn)識予以有機(jī)整合、系統(tǒng)研究。這不僅利于探究中國發(fā)展的特有內(nèi)涵以豐富中國為本位的知識生產(chǎn)與話語體系建構(gòu)，更在于準(zhǔn)確把握現(xiàn)代中國發(fā)展的歷史方位投身到中華民族偉大復(fù)興的征程之中。

二、中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的政治邏輯

（一）中華民族復(fù)興的社會思潮與新興的政黨政治

隨著中國近代社會危機(jī)的深重與西方“民族”概念的傳播，掀起了以“民族”為中心的社會改造運(yùn)動，推動了“近代中國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的‘天下國家觀向現(xiàn)代的‘主權(quán)國家觀、從帝制王朝國家形態(tài)向共和民族國家形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型”[2]。在國家危機(jī)背景下興起的以“中華民族”為標(biāo)識的民族意識與國家觀念，被梁啟超、李大釗、孫中山等人凝練為“中華民族復(fù)興”并形成社會改造思潮。與之相伴，“揖美追歐”以保全中華的政黨政治漸次興起。中華民族的自覺凝聚與現(xiàn)代政黨的誕生，無疑成為近代中國社會最為關(guān)鍵的事件。二者相互作用，規(guī)定了中國政治發(fā)展的基本方向。

悠久的中華文明承載的“大一統(tǒng)”的輝煌國家史與近代以來內(nèi)憂外患的民族屈辱史，決定了以維系中華民族的大一統(tǒng)為前提建構(gòu)現(xiàn)代中國的邏輯基點(diǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)的帝制國家制度無法“保全中華”的客觀結(jié)果是，民族的獨(dú)立與人民的解放只能通過革除舊國家制度的方式予以實(shí)現(xiàn)，這成為現(xiàn)代政黨政治興起的時(shí)代規(guī)定性。在傳統(tǒng)帝制體系崩解與新秩序形成的過程中，作為社會主要思潮的“中華民族復(fù)興”論與新生的政黨高度結(jié)合有其歷史必然性。雖然現(xiàn)代政黨并非唯一提出“民族復(fù)興”主張的政黨，但卻是民族復(fù)興最為有力的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者。正如中共二大宣言指出的：“真正的統(tǒng)一民族主義國家和國內(nèi)和平，非打倒軍閥和國際帝國主義的壓迫是永遠(yuǎn)建設(shè)不成功的。”[3]17可以這樣認(rèn)為，現(xiàn)代政黨是“中華民族”觀念深化、族體自覺凝聚、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的建設(shè)現(xiàn)代中國的軸心。隨著國家、民族危機(jī)的深重，在政黨推動下“中華民族復(fù)興”，“成了20世紀(jì)三四十年代中國最為響亮的政治口號和社會性全民話語之一”[4]216。與之相應(yīng)，以“中華民族復(fù)興”為旗幟，由現(xiàn)代政黨領(lǐng)導(dǎo)并組織的這場社會革命與國家改造運(yùn)動，體現(xiàn)了中國政治發(fā)展的特有邏輯。

（二）“中華民族的先鋒隊(duì)”的中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)百年中國政治進(jìn)程

“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)。”[1]633對于中國社會性質(zhì)與社會矛盾的準(zhǔn)確認(rèn)識，使中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的無產(chǎn)階級屬性，以實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與人民解放為基本任務(wù)。由中共黨人參加起草的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）指出民族主義“一則中國民族自求解放;二則中國境內(nèi)各民族一律平等”[3]27，完整體現(xiàn)了第一次國共合作期間兩黨共同的民族綱領(lǐng)。1935年的瓦窯堡會議明確提出“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)”“又是全民族的先鋒隊(duì)”，2完整界定了黨的性質(zhì)。同時(shí)“中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱”[3]808的認(rèn)識，也在中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中以“中國人”“中國人民”“全中國人民”“中國民族”以及“全民族”等整體的中華民族觀予以體現(xiàn)。正是基于“中華民族的基本利益，在于中國的自由獨(dú)立和統(tǒng)一”[5]623的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨成為中華民族解放運(yùn)動的中流砥柱。

同時(shí)，近代中國政治發(fā)展的“現(xiàn)代性”，規(guī)定了引領(lǐng)這場民族革命與國民革命的中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”，所有“一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”。[1]663這個分為“民主主義革命”和“社會主義革命”兩階段的國家整體性改造目標(biāo)，就是建立建設(shè)人民民主的共和國家。中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的這個總目標(biāo)，完整貫穿于近百年中國政治進(jìn)程之中。

以中華民族復(fù)興為軸心的新政治理論傳播、社會政治改造、整體性國民塑造、民族國家體系建構(gòu)，構(gòu)成近代以來中國政治發(fā)展的基本面向。中國共產(chǎn)黨的工人階段先鋒隊(duì)與中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)性質(zhì)，決定了中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著民族復(fù)興、國家建設(shè)、現(xiàn)代化發(fā)展、勞動解放四個基本任務(wù)。[6]281“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵7]5的中華民族復(fù)興內(nèi)涵，揭示了近百年來中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)國家進(jìn)步的基本訴求。

（三）從弱小到壯大的中國共產(chǎn)黨是中華民族自覺凝聚的特有方式

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的國家轉(zhuǎn)型，既是現(xiàn)代民族（nation）與政黨（party）誕生的客觀社會背景，也是化解危機(jī)的民族建國方案的選擇過程。在中國整體轉(zhuǎn)型過程中，“民族”觀念的傳播與民族自覺凝聚早于并直接孕育了現(xiàn)代化工具的政黨。但政黨卻極大地助推了中華民族的自覺進(jìn)程，中國政治呈現(xiàn)出了全新面貌。之所以說同盟會（后來的國民黨）領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命不夠徹底，在于“進(jìn)步的民主共和主義的面孔”掩蓋著“‘封建主義的面孔”。[8]10民國初年林立的政黨所呈現(xiàn)的“黨員跨黨、缺乏明確的不同政綱和沒有民眾基礎(chǔ)”[9]280的特點(diǎn)，決定了這一時(shí)期中華民族復(fù)興道路上缺乏有力的引領(lǐng)力量與政治中樞。

1921年，中國革命的面目因中國共產(chǎn)黨的成立煥然一新。李大釗對于“中華民族復(fù)興”的深入論述，奠定了中國共產(chǎn)黨早期的中華民族認(rèn)識基礎(chǔ)。雖之后因新民主主義理論建設(shè)需要以及“國民黨在‘中華民族復(fù)興的旗號下長期反共的政治原因”，中國共產(chǎn)黨早期較少主張“中華民族復(fù)興”。[10]但隨著日本帝國主義侵略加深的民族危機(jī)，“中華民族”在中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率呈正比例增長。1935年，毛澤東撰文倡議“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”[11]161。之后，毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在各種場合多次闡述“中華民族復(fù)興”，其核心“一是爭取國家獨(dú)立，民族解放;二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國家富強(qiáng)起來”[12]。由李大釗、毛澤東等奠定的中華民族復(fù)興主張，在中國共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐中被全面貫徹并不斷豐富發(fā)展。

隨著對馬克思主義與中國國情認(rèn)識的深化，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的主體自覺性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族解放運(yùn)動，極大推動了中華民族的自覺凝聚并成功建立了人民當(dāng)家作主的民主共和國，確立了社會主義制度。經(jīng)過40年改革開放，今天處于“最接近中華民族偉大復(fù)興中國夢”的歷史時(shí)刻。中華民族從站起來到強(qiáng)起來再到富起來的復(fù)興之路，也是中國共產(chǎn)黨從弱小到壯大的發(fā)展之路。中國共產(chǎn)黨將自身發(fā)展與中華民族命運(yùn)高度融合，確立了社會法權(quán)地位，詮釋了中華民族自覺凝聚與復(fù)興的特有政黨途徑。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的歷史使命

建構(gòu)整體的中華民族并推動民族復(fù)興的歷史使命，落到中國共產(chǎn)黨人的肩上有其歷史的必然性。中國共產(chǎn)黨“初心不改、矢志不渝”“肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”[13]，與黨的理論的進(jìn)步直接相關(guān)。

將馬克思主義的普遍原理與中國特有國情相結(jié)合，毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)集體對于近代中國社會“帝國主義與中華民族”“封建主義與人民大眾”矛盾的準(zhǔn)確把握，成為中華民族解放運(yùn)動的行動依據(jù)。在1938年6月全民抗戰(zhàn)初期的《中央關(guān)于中共十七周年紀(jì)念宣傳綱要》中，明確提出“最后解放中華民族與中國人民是它（中國共產(chǎn)黨）的歷史使命”。毛澤東1939年發(fā)表《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文，以“中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”為開篇。1940年的《新民主主義論》中首次明確提出中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的政治、經(jīng)濟(jì)、文化革命，“一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”。

在改革開放之初圍繞著“什么是社會主義”的命題，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則對“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[14]的把握，推動以經(jīng)濟(jì)體制為中心的全方位改革為中華民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)。在二十一世紀(jì)的今天，中國共產(chǎn)黨再次認(rèn)識到“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[13]。這為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”實(shí)現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石?？v觀近百年中國共產(chǎn)黨理論的發(fā)展，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命貫穿始終。而“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”[13]的新時(shí)代宣言，進(jìn)一步詮釋了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”的民族復(fù)興邏輯。

三、中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的展開路徑

（一）民族文化創(chuàng)新與國家文化形塑：中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的文化路徑

1.政黨推動中華民族復(fù)興，率先是從文化創(chuàng)新開始的

國家興衰呈現(xiàn)的是一個國家的文化狀況，民族文化創(chuàng)新顯然是建設(shè)中華民族的新社會和新國家的前提與基礎(chǔ)。作為新生事物的現(xiàn)代政黨，本就是文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，并推動著中華民族的文化創(chuàng)新。晚近以來，圍繞著“救亡圖存”興起的各種思潮一度帶來社會認(rèn)知的紛亂。但以改造國民性為中心的中華民族文化創(chuàng)新顯示的是構(gòu)建現(xiàn)代的、進(jìn)步的文化體系取向。“五四”文化運(yùn)動的“新”，在于其高揚(yáng)的“民主”與“科學(xué)”大旗。中華民族的文化創(chuàng)新也主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的 “民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化。這個“人民大眾反帝反封建的”中華民族新文化，“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”。[1]698

近代中國歷史早已證明，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨推動的文化革命與創(chuàng)新支撐的新政治、新經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了“徹底的民族主義”1。當(dāng)然對于有著悠久文化傳統(tǒng)的中國而言，中華民族文化創(chuàng)新并非是對中國文化精神的否定，而是從國家建設(shè)的現(xiàn)代性需要出發(fā)，“使中國文化和民族精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化依然是在自身哲學(xué)與精神范疇中展開”[6]281。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)的文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了對中國社會的徹底改造，建立了人民民主專政的社會主義國家，為民族文化注入了民主共和的現(xiàn)代精神。立足歷史與文化自覺、堅(jiān)守國家自尊與自主的“中國本位”文化創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的文化路徑。

2.中國共產(chǎn)黨的理論進(jìn)步與文化創(chuàng)新，直接推動中國特色社會主義文化建設(shè)

中國現(xiàn)代文化與中國特色社會主義文化建設(shè)互為表里，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的中國特色社會主義文化，“是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的”[13]文化。在抗日戰(zhàn)爭最為急迫的背景下，“建立一個中華民族的新社會和新國家”的訴求在確立中華民族的主權(quán)民族地位的同時(shí)，也賦予這個新生國家民主共和的現(xiàn)代政治內(nèi)涵。由中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)的文化創(chuàng)新與文化建設(shè)，進(jìn)一步鞏固了中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的中堅(jiān)地位。

組織全國人民進(jìn)行現(xiàn)代國家建設(shè)，有效保障國民的公民權(quán)益;經(jīng)由人民對于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同，都是以中國共產(chǎn)黨的理論進(jìn)步與文化創(chuàng)新引領(lǐng)的中國特色社會主義文化建設(shè)為基礎(chǔ)的。可以這樣認(rèn)為，在“實(shí)現(xiàn)國家制度建設(shè)、國家結(jié)構(gòu)體系優(yōu)化與國家認(rèn)同建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一”[15]的系統(tǒng)國家建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨的理論進(jìn)步和文化創(chuàng)新已成為復(fù)興中華民族的重要方式。

3.政黨建設(shè)既是民族文化創(chuàng)新的動力，也是文化創(chuàng)新的有機(jī)部分

持續(xù)的政黨建設(shè)推動國家的文化創(chuàng)新與政治文明建設(shè)，是應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一。在中國如此龐大、人口眾多的古老國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，能夠?qū)崿F(xiàn)公共集團(tuán)橫向一體化與經(jīng)濟(jì)社會的縱向同化的組織，只能是中國共產(chǎn)黨。這既是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的，也以其堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)與嚴(yán)密的組織體系為保障。內(nèi)憂外患背景下的民族建國運(yùn)動，中國共產(chǎn)黨以整體的中華民族為依托對外抗?fàn)幣c“以人民為中心”的對內(nèi)革命的底色，是民族國家理論與中國國情高度融合的民族文化創(chuàng)新。

當(dāng)然，因時(shí)代更替與國家建設(shè)需要的變化，政黨的理論進(jìn)步成為中華民族文化創(chuàng)新的有機(jī)構(gòu)成。通過政黨不斷地自身建設(shè)，以政黨為引領(lǐng)的中華文化創(chuàng)新持續(xù)強(qiáng)化現(xiàn)代中國的中華民族特征，是中國共產(chǎn)黨“中華民族先鋒隊(duì)”性質(zhì)的直接體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的進(jìn)程中，對抗戰(zhàn)時(shí)期、改革開放初期、新時(shí)代不同時(shí)期社會主要矛盾的認(rèn)識與把握，既是中國共產(chǎn)黨理論不斷成熟并領(lǐng)導(dǎo)中國的政治實(shí)踐，也是黨的建設(shè)與文化創(chuàng)新的有機(jī)融合。在這個進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起了中華民族新文化的理論引領(lǐng)與知識供給的歷史使命。

（二）國家意識形態(tài)的構(gòu)設(shè)與體系更新：中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的意識形態(tài)路徑

1.政黨是現(xiàn)代國家意識形態(tài)的供給者與踐行者

近代以來，中國從器物到制度、從知識體系到精神層面的國家整體轉(zhuǎn)型，說到底是國家意識形態(tài)的革命。政黨顯然是中國社會意識形態(tài)變革的結(jié)果，在其誕生之后則成為這場變革的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者?！耙久雷窔W，舊邦新造”的中華民國國歌，生動闡釋了這場意識形態(tài)變革下國家命運(yùn)“已由革命派的意向變成了中華民族的共同意向”[16]314。而現(xiàn)代政黨政治，實(shí)則是以“民族”為中心重構(gòu)國家意識形態(tài)、認(rèn)識并組織整合國家以實(shí)現(xiàn)社會治理的新形式。新生政黨進(jìn)行社會動員和組織人民、組建和領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)的力量，是以文化創(chuàng)新為基本內(nèi)容的意識形態(tài)供給。

同時(shí)，近代以來以中華民族為載體的民族意識覺醒與族體自覺凝聚，本身也是意識形態(tài)變革的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨高揚(yáng)民族復(fù)興旗幟，最終實(shí)現(xiàn)了全民族的解放并建立了中華現(xiàn)代國家。艱苦決絕革命史詩與國家建設(shè)的宏偉篇章，體現(xiàn)的是在馬克思主義理論的指引下中國共產(chǎn)黨對全中國人民、中華民族根本利益的準(zhǔn)確把握與代表。雖然中國現(xiàn)代政黨的組建靈感來自于西方，但政黨卻是在中國自我的文化邏輯中成長的。以馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化為基礎(chǔ)構(gòu)設(shè)發(fā)展的中國特色社會主義意識形態(tài)，既是馬克思主義經(jīng)典理論與中國實(shí)際相結(jié)合的需要，更是國家意識形態(tài)與以中華文明為根基的國家發(fā)展相結(jié)合的結(jié)果。

2.從“新民主主義”到“社會主義”，中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的意識形態(tài)進(jìn)步

由孫中山創(chuàng)立的“三民主義”，一度是現(xiàn)代中國建設(shè)的理論支撐。但在“舊”“新”三民主義、以及如何堅(jiān)持“新三民主義”上，最終以中國共產(chǎn)黨的“新民主主義論”的勝利為這場國家意識形態(tài)之爭劃上了句號。中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代以“反帝”“反封建”的號召實(shí)現(xiàn)“孫中山先生的三民主義和三大政策的革命精神”[1]368的過程中，提出完整的抵抗帝國主義侵略以建立主權(quán)獨(dú)立的統(tǒng)一國家、否定封建特權(quán)以建立人民主權(quán)的民主國家的“新民主主義”革命綱領(lǐng)。最終目的“在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[1]663。

中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍理論與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從“新民主主義”向“社會主義”的理論進(jìn)步，在社會主義道路上全面復(fù)興中華民族。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等理論成果前后相繼、不斷發(fā)展。中華人民共和國的價(jià)值體系、政治體系、行動體系，將中華民族共同體價(jià)值全方位系統(tǒng)貫徹于國家生活的方方面面。2017年中共十九大以“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”為主題，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)中的關(guān)鍵性事件。可以這樣認(rèn)為，這次大會是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的誓師大會，并經(jīng)最新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》與國家憲法予以保障。

3.鑄牢中華民族共同體意識，豐富和發(fā)展新時(shí)代的國家意識形態(tài)體系

從國家建設(shè)的需要出發(fā)把握中國社會思想的現(xiàn)代性建構(gòu)，使中國文化和民族精神辯證統(tǒng)一于國家現(xiàn)代進(jìn)程之中，是中國共產(chǎn)黨以中華民族為軸心構(gòu)設(shè)、完善國家意識形態(tài)并推動其社會化的基本特征。國家意識形態(tài)的首要功能在于政治整合。統(tǒng)一的多民族國家國情決定了“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融”[13]，方能有效保障各族人民利益、貫徹平等原則、倡導(dǎo)核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華民族的整體利益。

目前，“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”[13]。西方文化散播下的價(jià)值多元論、部分國家不遺余力推動的意識形態(tài)滲透、中華文明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值的調(diào)適、部分地方主義與族群民族主義的興起、極端宗教思想泛濫等客觀問題，對國家意識形態(tài)造成前所未有的挑戰(zhàn)。鑄牢中華民族共同體意識以應(yīng)對國家內(nèi)外的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，已成為新時(shí)代國家意識形態(tài)體系建設(shè)保障中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的憲法宣言，進(jìn)一步凸顯了中華民族在國家意識形態(tài)中的重要地位。鑄牢中華民族共同體意識已成為國家意志和全民共識。“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[13]，正是鑄牢中華民族共同體意識、支持國家建設(shè)的意識形態(tài)功能的生動注解。

（三）建立完善國家制度與治理體系：中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的制度路徑

1.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主共和國家，是現(xiàn)代中國的基本政治形態(tài)

“建立一個中華民族的新社會和新國家”的民族復(fù)興邏輯，決定了中國共產(chǎn)黨建立的中華人民共和國、確立的人民當(dāng)家作主的社會主義制度，體現(xiàn)著鮮明的中華民族特性。因民族革命與民主革命的二重變奏，也確立了現(xiàn)代中國全新的國民身份體系和國民治理范式。

與之相應(yīng)，現(xiàn)代中國的中華民族特性通過“人民當(dāng)家作主”的制度體系獲得充分詮釋。在中華人民共和國的政治制度上，以人民代表大會、政治協(xié)商會議、民族區(qū)域自治、基層自治為軸心的國家制度體系，賦予并保障了全體國人以平等國民身份和合法權(quán)益，完整凸顯了“以人民為中心”的國家理念。在二十一世紀(jì)的新時(shí)代，《中國共產(chǎn)黨黨章》與國家憲法進(jìn)一步從黨的使命和國家制度的角度保障了現(xiàn)代中國的中華民族特性。這種用民主共和國家的制度體系保衛(wèi)中華民族解放運(yùn)動的成果，并為中華民族偉大復(fù)興保駕護(hù)航，是中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的基本制度邏輯。

2.不斷完善“人民當(dāng)家作主”的國家制度體系，貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念

現(xiàn)代中國“以人民為中心”的制度體系與發(fā)展理念，體現(xiàn)的是近代以來民族革命與國民革命二重變奏下的民主共和的國家底色。對內(nèi)以中華民族共同體為基礎(chǔ)與規(guī)范，向國民提供安全秩序與社會福祉;對外以中華民族的復(fù)興與國家崛起為表征，以贏得更大的國家生存與發(fā)展空間，是這套國家制度建立完善的基本政治邏輯。經(jīng)由中華民族的自覺凝聚與民族解放運(yùn)動確立的人民共和國家的制度體系與治理框架，以普遍的國民身份組織社會為制度基礎(chǔ)。顯然，中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否實(shí)現(xiàn)，取決于以中華民族共同體為政治基石構(gòu)設(shè)的國家治理體系與治理能力。

國家治理及其現(xiàn)代化就是要回應(yīng)內(nèi)外變化，貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念。從國內(nèi)看，市場經(jīng)濟(jì)的深入帶來的社會利益重組與社會結(jié)構(gòu)的重塑，社會主要矛盾已發(fā)生重大變化。從國際視角來看，日趨激烈的國家間競爭與廣泛合作，國家傳統(tǒng)治理體系與能力受到空前的挑戰(zhàn)。內(nèi)外環(huán)境的變化，既需要強(qiáng)化中華民族承載的共同身份認(rèn)同、共有精神家園、共通國家夢想的社會政治機(jī)制和功能;也要求建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的“多元”協(xié)同治理格局。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”征程中，中國共產(chǎn)黨處于制度供給與國家治理的中心地位。

（四）主導(dǎo)并推進(jìn)現(xiàn)代中國的國民一體：中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的國家整合路徑

1.政黨及其機(jī)制，居于現(xiàn)代中國整合政治的軸心

現(xiàn)代國家之所以超越并替代傳統(tǒng)國家，根源于其前所未有的整合能力，這個能力依托于主權(quán)民族的聚合性特征。近代以來以中華民族為依托，凝聚國民、組織社會、協(xié)調(diào)利益，奠定了中國現(xiàn)代國家的社會基礎(chǔ)。當(dāng)然，近代中國從“一盤散沙的死中國”到“有血有肉的活中國”[17]402的新社會和新國家建構(gòu)歷程，是多種機(jī)制相互作用的系統(tǒng)工程。在諸如國家制度、國族、政黨、政策、意識形態(tài)、民族工作、國民教育等機(jī)制形成的龐大政治整合體系中，政黨以其先進(jìn)的理論供給與組織體系居于整合政治的中心。

“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”的中華民族復(fù)興邏輯，揭示了中國共產(chǎn)黨推動中華民族一體與塑造整體國民的基本內(nèi)涵。在中國共產(chǎn)黨歷史上，以中華民族為中心凝聚國民建立統(tǒng)一的民主共和國家是清晰的政治主線。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨的組織、統(tǒng)戰(zhàn)以及制度等系統(tǒng)整合體系對國家全方位的領(lǐng)導(dǎo)，是中國有序現(xiàn)代化建設(shè)的政治根本。以中華民族為依托的國家治理體系，是中國共產(chǎn)黨的理論引領(lǐng)與整合政治的集中體現(xiàn)。而“以人民為中心”的發(fā)展理念，則將國家治理的價(jià)值、制度、行動體系有機(jī)地體現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興的征程之中。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并推動著國家的政治整合，在新時(shí)代更是以鑄牢中華民族共同體意識凝聚全黨全國。

2.鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑新時(shí)代塑造國民整體性的新知識體系

近代中國由政黨領(lǐng)導(dǎo)并組織的整合政治的直接結(jié)果，是中華人民共和國的建立與社會主義制度的確立。從現(xiàn)代中國的國家政治設(shè)計(jì)來看，國家的意識形態(tài)、國家治理體系、國內(nèi)族際關(guān)系、國家社會文化與生活無所不在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)范之下。以中華民族主權(quán)國家形式呈現(xiàn)于世界的中國特色社會主義國家制度體系，有機(jī)統(tǒng)一并體現(xiàn)了人類文明、社會主義發(fā)展規(guī)律與中國社會自身邏輯。其政治實(shí)踐基礎(chǔ)是中華各族人民牢固的中華民族共同體意識支撐的中華民族與現(xiàn)代中國兩個共同體建設(shè)。

所以，“突出中華民族對于中華現(xiàn)代國家的支撐性，注重挖掘中華民族對于今天國家治理和發(fā)展的資源價(jià)值”[18]，正是中共十九大提出鑄牢中華民族共同體意識實(shí)現(xiàn)各族人民共同繁榮發(fā)展的內(nèi)在邏輯。中共中央于2010年提出的“民族交往交流交融”、2014年新疆工作座談會上提出并經(jīng)同年“第四次中央民族工作會議”提出的“民族互嵌”、黨的第十九次全國代表大會上進(jìn)一步提出“鑄牢中華民族共同體意識”，都是著眼于復(fù)興中華民族整體戰(zhàn)略的具體部署?！敖ㄔO(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[19]152作為一種新的政治價(jià)值與知識體系，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的戰(zhàn)略規(guī)劃與基礎(chǔ)工程。

（五）富強(qiáng)國家、幸福人民：中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑

1.人民當(dāng)家作主的共和國社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)的解放與中華民族的經(jīng)濟(jì)自由

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵20]82帝國主義和封建主義之所以是近代以來中華民族解放運(yùn)動的革命對象，根源于帝國主義與封建主義對中國人民的掠奪與壓迫，核心就是經(jīng)濟(jì)侵略與經(jīng)濟(jì)剝削。通過革命與改革，實(shí)現(xiàn)中國人民與中華民族的經(jīng)濟(jì)自由，既是中華民族復(fù)興的社會前提也是物質(zhì)保障?！敖ㄔO(shè)一個中華民族的新社會和新國家”的復(fù)興要素的“政治上自由”，是以“經(jīng)濟(jì)上的繁榮”為基礎(chǔ)并促進(jìn)之。中國共產(chǎn)黨這個新民主義的經(jīng)濟(jì)主張，以“社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力”[21]52全面體現(xiàn)在新中國制度創(chuàng)設(shè)完善與經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就之中。

之所以將中華民族解放運(yùn)動定位為新民主主義革命，源于中國共產(chǎn)黨對于近代中國“半封建、半殖民”社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握。從新民主義向社會主義的演進(jìn)，源于中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大改造所確立的社會主義公有制結(jié)構(gòu)。通過所有制結(jié)構(gòu)的改造與人民當(dāng)家主做主的國家制度的解放了社會生產(chǎn)力，保障了社會發(fā)展的成果是為了實(shí)現(xiàn)中國人民和中華民族的整體利益。國家雖歷經(jīng)從“四個現(xiàn)代化”到“二位一體”“三位一體”“四位一體”“五位一體”的建設(shè)的戰(zhàn)略布局更新，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終居于國家建設(shè)的中心。新時(shí)代“決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[13]的民族復(fù)興藍(lán)圖，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮成果為支撐。這直接體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)保障中國人民整體利益的民族復(fù)興邏輯。

2.以繁榮的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與中華各族人民的共同富裕

中華民族復(fù)興思潮興起的原動力，來源于人民對于美好生活的向往?，F(xiàn)代政黨掀起的波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動，正是中國社會對于政治民主、經(jīng)濟(jì)自由渴望的生動寫照。孫中山主張的民族、民權(quán)、民生的“舊三民主義”向“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的“新三民主主義”的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨從新民主主義的“新經(jīng)濟(jì)革命”向“堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的理論進(jìn)步，詮釋了中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑就是要不斷提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。圍繞這一目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨對于不同時(shí)期中國國情的認(rèn)識，均以打破束縛社會生產(chǎn)力的桎梏為途徑，通過經(jīng)濟(jì)的繁榮最終實(shí)現(xiàn)人的真正自由。

“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義?！盵22]225作為中華民族偉大復(fù)興政治載體的中華人民共和國所確立的社會主義道路的優(yōu)越性，已充分體現(xiàn)在對社會生產(chǎn)力的解放與巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。經(jīng)過70年的國家建設(shè)，中國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，較1952年人均GDP增長174倍。以農(nóng)村扶貧開發(fā)為中心的減貧行動取得舉世矚目的成績，“中國農(nóng)村貧困人口（按照2010年貧困標(biāo)準(zhǔn)）由1978年的7.7億人減少至2018年的1660萬人”[23]，2020解決區(qū)域性整體貧困、全面建成小康社會的目標(biāo)已經(jīng)完成。通過解放社會生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵13]，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“以人民為中心”的國家發(fā)展理念與民族復(fù)興的邏輯。

四、結(jié) 語

“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”的民族革命和民主革命目標(biāo)，在二十一世紀(jì)的新時(shí)代被進(jìn)一步凝練為“中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢”。作為中華民族先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，以其理論的先進(jìn)性和組織的有效性直接領(lǐng)導(dǎo)著這個偉大復(fù)興事業(yè)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢”號召全黨全國，既是100多年來中華民族從屈辱到復(fù)興的歷史進(jìn)程的繼續(xù)，更是對黨的理論、社會主義國家制度、中國文化的自信與堅(jiān)守。當(dāng)然，隨著國際、國內(nèi)形式的變化，以及反應(yīng)的“外適應(yīng)”問題與以協(xié)調(diào)成員維持組織運(yùn)轉(zhuǎn)的“內(nèi)適應(yīng)”需要，既是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的基本環(huán)境，也是中國共產(chǎn)黨復(fù)興中華民族需要解決的基本問題。“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，以國家文化體系、意識形態(tài)、政治制度、政治整合、經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基本路徑推進(jìn)國家全面崛起，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的使命召喚。

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THE LOGIC AND PATH OF THE REJUVENATION OF THE

CHINESE NATION BY THE COMMUNIST PARTY OF CHINA

Liu Yonggang

Abstract："The rejuvenation of the Chinese nation" as a unique era discourse for the nation-building and construction of modern China reveals the basic contents of party politics of modern China. From the ever-increasing national crisis in the early 20th century， through the establishment of the Peoples Republic of China in 1949 to the new era of the 21st century， the Communist Party of China as a vanguard for the Chinese nation has always been shouldering the historical mission of the great rejuvenation of the Chinese nation. The goal of national rejuvenation of "building a new society and a new country for the Chinese nation" runs through the theoretical exploration and political practice of the Communist Party of China in the past hundred years. The connotations of national prosperity， national rejuvenation， and people's happiness to realize the "China Dream" of the great rejuvenation of the Chinese nation are fully embodied in the unique political logic of the Communist Party of China's rejuvenation of the Chinese nation， and it is systematically carried out in the country's cultural system， ideology， political system， political integration， and economic construction.

Keywords：The rejuvenation of the Chinese nation; the Communist Party of China; National State Construction; Vanguard

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕