淺談陶行知美育思想在課題研究中的運(yùn)用

李玥

摘 要：陶行知先生的教育理論至今對(duì)我國(guó)的教育具有重要指導(dǎo)意義，他提出的美育思想與現(xiàn)階段探究的課題內(nèi)容不謀而合，城雕課程教育的對(duì)象是一群富有朝氣的學(xué)生，他們本身就具有自己獨(dú)立的審美個(gè)性，通過一系列的城雕課程再次提升學(xué)生的審美能力是本課題的第一目標(biāo)，因此，城雕課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐環(huán)節(jié)以學(xué)生的體驗(yàn)為主，并結(jié)合案例研究進(jìn)一步了解每個(gè)學(xué)生的審美發(fā)展變化，同時(shí)針對(duì)學(xué)情及時(shí)調(diào)整城雕課程結(jié)構(gòu)，使課程適合學(xué)生審美能力發(fā)展的需求。

關(guān)鍵詞：美育思想;課題研究;審美能力

一、城雕課題中的行知美育思想

陶行知認(rèn)為美育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力方面具有其他教育不可替代的作用，提倡當(dāng)代美育應(yīng)注重審美能力與創(chuàng)造能力并進(jìn)，倡導(dǎo)生活實(shí)踐是美育的源泉，美育應(yīng)立足于生活。以蘇州工業(yè)園區(qū)為例，在每一個(gè)新建的區(qū)域都會(huì)運(yùn)用雕塑來裝飾城市，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì)園區(qū)雕塑數(shù)量達(dá)577件之多，這些雕塑有的抽象，有的寫實(shí)，不同藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)造型讓我們看到一個(gè)包容開放的城市面貌，而這些城市雕塑就是美育的源泉。教師應(yīng)做的是引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，從而提高自身的審美能力和創(chuàng)造能力。另外，陶行知提出的“教學(xué)做合一”的美育方法，在當(dāng)代美育中踐行這一觀點(diǎn)需要將美育的目標(biāo)設(shè)計(jì)得綜合、有層次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的實(shí)踐，美育活動(dòng)展開的形式要豐富多樣。

綜合以上美育觀念，并結(jié)合現(xiàn)研究的城雕課題展開一系列教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于中小學(xué)生來說，接受美術(shù)教育是他們發(fā)展審美能力的一個(gè)重要途徑。學(xué)生在城雕課程中，通過和自己經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的結(jié)合，可以感受、分析、判斷，得到一種審美體驗(yàn)，獲得美的感受，掌握一些美學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提升審美趣味。

二、基于城雕課程提升學(xué)生審美能力

在課題研究中從美術(shù)課堂具體教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，首先我們以問卷的方式對(duì)六年級(jí)一個(gè)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。從結(jié)果來看并不樂觀，約百分之六十的同學(xué)從未關(guān)注過城雕，這些學(xué)生大部分的回答是：1.對(duì)城雕不感興趣。2.不理解城雕的造型并認(rèn)為這種造型不好看。剩下的百分之四十左右的學(xué)生大部分的回答是：1.生活中看到城市雕塑（感興趣的）偶爾會(huì)停下來看一眼。2.城雕有美化城市的作用，但沒有思考過它的造型設(shè)計(jì)有何寓意。這樣的結(jié)果顯示，雖然生活中隨處有城雕，但孩子們對(duì)城雕的審美程度卻很低。

其次，在寒假作業(yè)中課題組對(duì)七、八年級(jí)布置了以蘇州工業(yè)園區(qū)城市雕塑為主題的手抄報(bào)作業(yè)，其目的是為引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的城雕，并用自已已掌握的美術(shù)知識(shí)解析。從學(xué)生們交上來的作品情況來看，近一半的學(xué)生選擇《圓融》，但對(duì)于雕塑的解析只停留在表面，并且大多數(shù)信息來源自網(wǎng)頁檢索。

處于中小學(xué)階段的他們，不同的個(gè)體具有不同的審美能力，可為什么他們沒有主動(dòng)的選擇城雕呢？現(xiàn)階段的美術(shù)教材為學(xué)生提供了豐富多彩的藝術(shù)作品和雕塑作品，但課本中容量非常有限。所以在本課題中以蘇州工業(yè)園區(qū)內(nèi)的城市雕塑為主要研究?jī)?nèi)容，開設(shè)以雕塑為主題的課程來引導(dǎo)學(xué)生鑒賞雕塑作品，在園區(qū)中眾多雕塑中，最有代表性的就是坐落在金雞湖畔由新加坡著名雕塑家孫宇立設(shè)計(jì)的《圓融》這件作品，它象征著中國(guó)與新加坡的友誼，表達(dá)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文的互融與共生，蘊(yùn)含著中國(guó)與新加坡雙方密切合作、相輔相成、相互交融等寓意。但遺憾的是，學(xué)生們對(duì)《圓融》的了解卻很少，所以在此期間學(xué)校開設(shè)了雕塑專題課《圓融》，在課堂設(shè)計(jì)中改變了傳統(tǒng)的授課模式，由傳統(tǒng)教師引導(dǎo)為主的教學(xué)模式改為由學(xué)生探索實(shí)踐的自主學(xué)習(xí)模式。在課堂中，學(xué)生通過自己動(dòng)手搭建圓融雕塑，實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)其構(gòu)造特點(diǎn)，排列方式等，隨后學(xué)生根據(jù)上一步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立完成自主探究任務(wù)單，相互分享自己觀點(diǎn)，在實(shí)踐中獲得知識(shí)，通過這樣的良性循環(huán)提升自身審美能力，并且在課堂中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維模式。

陶行知的美育思想在實(shí)踐中形成，這對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的理論與實(shí)踐意義。審美能力對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是人人都應(yīng)具備的一種基本能力，這種能力與日常實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)，審美能力與生俱來卻又不能一蹴而就，因此通過實(shí)踐對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了培養(yǎng)是美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。

基于城雕課程的教學(xué)，通過圖像、造型、色彩等美術(shù)元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行視覺上的直接刺激，可以使學(xué)生從中獲得美的感受，學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)生活中美的事物，進(jìn)而提高其審美意識(shí)，陶冶其情操。