粟特錦紋樣對(duì)唐錦紋樣設(shè)計(jì)的影響
——以翼馬紋為例

張靜

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100000）

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化、藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放性的特點(diǎn)。對(duì)異域文明兼收并蓄的態(tài)度，使得絲綢之路上的文化、藝術(shù)往來(lái)逐漸頻繁。粟特地處絲綢之路的交通要沖，成為了東西文明的“中轉(zhuǎn)站”。在“中轉(zhuǎn)”東西文明的過(guò)程中，粟特形成了具有本土風(fēng)格的織物——粟特錦。粟特錦中具有粟特風(fēng)貌的紋樣隨絲綢之路向東，對(duì)唐錦的紋樣設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。本文將以粟特錦紋樣中的翼馬紋為例，從主題圖案、構(gòu)圖排列、色彩構(gòu)成三個(gè)方面分析粟特錦翼馬紋樣對(duì)唐錦紋樣設(shè)計(jì)的影響。

1 粟特錦中翼馬紋的緣起

“粟特錦是一種中亞織錦，是指中國(guó)古代北方絲綢之路上粟特及其附近地區(qū)生產(chǎn)的紡織品[1]。”粟特錦的形成有兩個(gè)主要原因：一是粟特人善賈市，二是粟特人原居住于中亞以撒馬爾罕為中心的阿姆河以東以北地區(qū)，兩河流域的粟特地區(qū)位于中西商業(yè)貿(mào)易路線的交叉點(diǎn)，中西文明在此交匯。粟特人活躍在絲綢之路的主要干道上，從事貿(mào)易活動(dòng)，在東西文化的交流中，受中國(guó)桑蠶技術(shù)和波斯文化的影響并且融入本民族文化，創(chuàng)造出了具有民族風(fēng)格的粟特錦。粟特錦中最能體現(xiàn)其民族特色的是粟特錦紋樣，比較著名的紋樣有翼馬紋、含綬鳥(niǎo)紋、豬頭紋等，其中尤以翼馬紋深受唐人喜愛(ài)。在中國(guó)西北出土的唐代織錦中，經(jīng)常可以看到帶有翅膀的翼馬形象。

翼馬的原型是古希臘神話中的珀伽索斯，傳說(shuō)他是詩(shī)人靈感的來(lái)源。在波斯薩珊王朝中，翼馬除神話外，還有宗教屬性。“波斯薩珊王朝的國(guó)教是襖教，在襖教里，翼馬有崇高的含義，它是日神米特拉的化”[2]。粟特錦的紋樣深受波斯薩珊王朝的影響，所以，粟特錦中的翼馬不僅具有本民族特色，還具有神話、宗教的雙重風(fēng)貌。就這樣，翼馬從古希臘出發(fā)，自西向東，飛過(guò)波斯，飛過(guò)粟特，飛到大唐，與從東到西傳播的絲綢一路相遇，成為絲綢之路沿途使用最為遼闊的紋樣。

粟特錦中的翼馬紋被唐人迅速接受并吸收借鑒絕非偶然。其中一個(gè)重要的原因是：馬在中國(guó)古代有很重要的地位和作用，它不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要?jiǎng)恿Γ诮煌ㄟ\(yùn)輸和軍事等活動(dòng)中也扮演著重要角色?！暗綕h武帝時(shí)期，由于漢武帝愛(ài)馬并信仰神仙學(xué)說(shuō)，馬被神化為‘天馬’”[3]。漢人認(rèn)為，天馬能引領(lǐng)人們的靈魂升天或長(zhǎng)壽，于是制造了各種“天馬”的形象，并廣泛運(yùn)用到了陶瓷、織物、畫(huà)像石中?！疤祚R”和“翼馬”在文化內(nèi)涵方面有異曲同工之妙，所以后來(lái)隨著絲綢之路的興盛，一些被稱為“翼馬”的有翼的天馬形象剛從粟特傳入，很快便受到了唐人的喜愛(ài)，以翼馬為主題圖案的翼馬紋也被廣泛運(yùn)用到了唐錦的紋樣設(shè)計(jì)之中。除上述原因外，粟特錦紋樣中的翼馬紋迅速受唐人喜愛(ài)的另一重要原因是：粟特錦中翼馬紋獨(dú)特的設(shè)計(jì)特征。

2 粟特錦中翼馬紋的設(shè)計(jì)特征

粟特錦紋樣設(shè)計(jì)的主要特征是飾以主題圖案的聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)。主題圖案是指紋樣中要表現(xiàn)的主體部分，聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)是指主體部分外，由大小相同的聯(lián)珠圈及其他圖案組成的“窠”形圓環(huán)。粟特錦中翼馬紋設(shè)計(jì)亦有此特征，接下來(lái)將從主題圖案、構(gòu)圖排列、色彩構(gòu)成三個(gè)方面分析粟特錦中翼馬紋的設(shè)計(jì)特征。

粟特錦中翼馬紋的主題圖案為翼馬，翼馬的形象最早出現(xiàn)在古希臘陶器（如圖1）之中。翼馬體型豐碩，腿和尾巴相對(duì)纖細(xì)，力量主要集中于雙翼，雙翼皆與身體等長(zhǎng)，造型寫(xiě)實(shí)，富有浪漫主義氣息。后來(lái)被廣泛運(yùn)用到其他領(lǐng)域，如：織錦、雕塑、壁畫(huà)等。而后又隨著絲綢之路，向東進(jìn)入了波斯、粟特等地。

圖1 柏勒洛豐騎在天馬珀伽索斯上與喀邁拉搏斗（圖片來(lái)源：百度）

而粟特錦中的翼馬形象，因其工藝、文化、審美情趣等的原因，和古希臘陶器上的翼馬形象略有不同。日本絲綢之路博物館藏飲水馬紋錦（如圖2）和中國(guó)絲綢博物館藏紅地翼馬紋錦（如圖3）是典型的粟特錦，其中翼馬紋的翼馬造型健碩圓潤(rùn)，頸系韁繩，韁繩末端連接著葫蘆形的掛穗。雙翼豐盈，前端有圖案化的裝飾，似鎧甲，翼尾卷曲作休息狀。翼馬四條腿上的關(guān)節(jié)處、尾巴中部均系有帶狀紡織品，形狀類似蝴蝶結(jié)，起到一定的裝飾作用。韁繩、翅膀中部都有等大的圓點(diǎn)均衡排列。

圖2 飲水馬紋錦（圖片來(lái)源：百度）

圖3 紅地翼馬紋錦（圖片來(lái)源：百度）

粟特錦中翼馬紋的構(gòu)圖排列為緯向循環(huán)，非經(jīng)向循環(huán)，目前所知共有兩大類型[4]。一種是昂首前進(jìn)的翼馬紋（如圖3），這類翼馬紋緯向成行排列且外無(wú)聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)，另一種是飲水翼馬紋（如圖2），這類翼馬紋橫向?qū)ΨQ排列，且有一部分翼馬紋外飾聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)，在賀祈思收藏的聯(lián)珠飲水馬紋錦（如圖4）中可以看到[5]。在賀祈思收?qǐng)龅穆?lián)珠飲水馬紋錦中，除中部橫向?qū)ΨQ的翼馬以及翼馬的下方的水流，上方的樹(shù)木外，在主題圖案的外部，有一圈聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)做裝飾。使得翼馬紋構(gòu)圖更加均衡，紋樣更有裝飾性。

圖4 聯(lián)珠飲水馬紋錦（圖片來(lái)源：百度）

粟特錦中翼馬紋的色彩由于技術(shù)條件的限制，構(gòu)成較為單一，一般由兩種顏色構(gòu)成。經(jīng)線和緯線各為一種顏色，緯線起花，簡(jiǎn)潔大方，裝飾感強(qiáng)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。

由此可見(jiàn)，粟特的翼馬紋在吸收借鑒了波斯薩珊風(fēng)格以后，無(wú)論是主題圖案、構(gòu)圖排列，還是色彩構(gòu)成，粟特錦中的翼馬紋都形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這種具有粟特風(fēng)格的翼馬紋隨著絲綢之路向東，影響著唐錦的紋樣設(shè)計(jì)。

3 唐錦對(duì)粟特錦中翼馬紋的設(shè)計(jì)影響

唐錦的紋樣設(shè)計(jì)在吸收借鑒粟特錦紋樣的基礎(chǔ)上，融合唐代的文化并加以創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出了具有本土文化風(fēng)貌的紋樣——陵陽(yáng)公樣。陵陽(yáng)公樣是唐太宗時(shí)益州大行臺(tái)檢校修造竇師綸以對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游麟、翼馬等為題材設(shè)計(jì)的對(duì)稱形式的紋樣。因?yàn)楦]師綸被封為“陵陽(yáng)公”，故這些紋樣被稱為“陵陽(yáng)公樣”。陵陽(yáng)公樣中對(duì)粟特錦翼馬紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在主題圖案、構(gòu)圖排列、色彩構(gòu)成三個(gè)方面（如圖5）。

圖5 紅地聯(lián)珠對(duì)馬錦（圖片來(lái)源：百度）

第一，主題圖案方面，唐錦中的翼馬紋與粟特錦翼馬紋相比，翼馬造型進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，頸部拉長(zhǎng)，身體縮短，看似不夠昂揚(yáng)挺拔，實(shí)則增加了裝飾意味。除此之外，把翼馬的鬃毛進(jìn)行了幾何化處理，增加了線條感，原本粟特錦翼馬紋中翼馬頸部、雙翼中部的圓珠條帶被消除，以此簡(jiǎn)化了粟特風(fēng)格特征。把粟特翼馬紋中裝飾的河流、樹(shù)木等具有粟特風(fēng)格的輔助紋樣，變成了唐人喜歡的花朵、卷草。

第二，構(gòu)圖排列方面，陵陽(yáng)公樣依舊采用了粟特飲水翼馬紋中對(duì)稱的構(gòu)圖形式，以對(duì)稱的形式設(shè)計(jì)昂首前行的翼馬紋。且在聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)上，裝飾除圓珠以外的具有唐代風(fēng)貌的形象。唐代社會(huì)興盛，備受唐人喜愛(ài)的具有唐朝趣味的唐草、寶花等，出現(xiàn)在了聯(lián)珠團(tuán)窠環(huán)上。

第三，色彩構(gòu)成方面，相比粟特翼馬紋錦中單一的顏色，唐錦翼馬紋中色彩相對(duì)豐富。四五種顏色交相輝映，細(xì)節(jié)顏色處理到位，使得翼馬紋栩栩如生，具有很強(qiáng)的裝飾意味。

綜上所述，粟特錦中翼馬紋樣對(duì)唐錦的紋樣設(shè)計(jì)中的主題圖案、構(gòu)圖排列、色彩構(gòu)成都造成了一定的影響。唐代杰出的工匠們吸收粟特的紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融合再創(chuàng)造，不僅生產(chǎn)出具有西方審美情趣的紋樣，又對(duì)東方圖案紋樣進(jìn)行新的創(chuàng)造革新[6]。提醒著當(dāng)代每一位設(shè)計(jì)者，要敢于合理地吸收借鑒外來(lái)文化，并且靈活運(yùn)用本民族的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出具有本民族風(fēng)貌的產(chǎn)品，做好中國(guó)特色設(shè)計(jì)。