黔東民族民間花鼓舞的發(fā)展思考

陳思楊

【摘要】中國(guó)有56個(gè)民族，各民族間通過(guò)自身的智慧打造出了不同的民間藝術(shù)，其中黔東地區(qū)松桃苗族自治縣的“花鼓舞”就是其中一種獨(dú)具藝術(shù)特色的傳統(tǒng)舞蹈活動(dòng)。松桃縣苗族花鼓舞內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣，歷史悠久，蘊(yùn)藏了豐富的民族學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和人類學(xué)文化信息，具有極高的研究?jī)r(jià)值。1994年被命名為省級(jí)“花鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”、2015年，花鼓舞被錄為省級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。正因其舞蹈動(dòng)作古樸大方，節(jié)奏明朗歡快，動(dòng)作瀟灑優(yōu)美，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。近幾年，國(guó)家已把發(fā)展苗族文化遺產(chǎn)作為促進(jìn)本民族發(fā)展與進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。因此，本文主要就黔東民族民間花鼓舞發(fā)展思考進(jìn)行細(xì)致有效分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】黔東民族;花鼓舞;發(fā)展現(xiàn)狀;發(fā)展思考

黔東民族民間花鼓舞這一項(xiàng)目，當(dāng)前在松桃縣民族傳統(tǒng)文化中發(fā)展趨勢(shì)較好。在2002年時(shí)花鼓舞曾被文化芳香的校園所引入，由于反響效果良好，之后又相繼被松桃正大中學(xué)、民族中學(xué)、民族寄宿制中學(xué)等職業(yè)學(xué)校引入。這種民族文化的引入不僅為喜愛(ài)花鼓舞的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也讓校園文化得到了有效豐富，同時(shí)，它也讓中國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得到了有效傳承。

一、黔東苗族民間花鼓開(kāi)展現(xiàn)狀

（一）花鼓舞在學(xué)校中的開(kāi)展?fàn)顩r

松桃苗族花鼓舞屬傳統(tǒng)舞蹈，目前除松桃中小學(xué)、中職外，在貴州民族大學(xué)、銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校都有在傳承和探索，特別是銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校。自從花鼓舞被銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校引入以后，學(xué)校立足黔東、輻射武陵山區(qū)，充分發(fā)揮區(qū)域獨(dú)特厚重的民族民間文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，挖掘、收集、整理、研究、創(chuàng)作使民族民間舞蹈進(jìn)校園、入課堂，與地方經(jīng)濟(jì)文化接軌，打造了具有地方特色的校園黔東民族民間舞蹈大課間。由于受到學(xué)校教學(xué)設(shè)施及師資的影響，花鼓省級(jí)非遺文化傳承人龍?jiān)戚x則對(duì)花鼓的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)進(jìn)行了充分改造，并結(jié)合學(xué)校與學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)充分打造出了適合學(xué)生發(fā)展的趨向的“體操形式花鼓舞”，也就是現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)摹盎ü牟佟?。?dāng)前，花鼓操已成了松桃縣部分學(xué)校師生課間主要的活動(dòng)的內(nèi)容之一。為了把這種民間藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)光大，貴州民族大學(xué)、銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校等學(xué)校也相繼設(shè)立了相關(guān)的文化研究中心，其中黔東松桃苗族的花鼓舞就成了主要的研究對(duì)象之一。學(xué)校還為其設(shè)立了專門(mén)的學(xué)習(xí)課程。并且在銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校每年的文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等重大活動(dòng)上進(jìn)行民族民間舞蹈大課間——花鼓舞展演，盛況空前，省市媒體爭(zhēng)相報(bào)道，豐富校園文化的內(nèi)涵、傳承了地方特色民族民間文化，已成為銅仁民族文化與民族團(tuán)結(jié)的名片。

（二）花鼓舞在社區(qū)中開(kāi)展的情況

當(dāng)前，花鼓舞已成為一種苗族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，并頗受黔東地區(qū)人民喜愛(ài)?；ü奈枳鳛槊耖g舞蹈能夠有效彰顯出苗族文化特色，它的舞蹈套路與動(dòng)作處處能反映出苗族人民的日常工作生活特點(diǎn)?；ü奈璧膬?yōu)勢(shì)很多，一方面長(zhǎng)期堅(jiān)持花鼓練習(xí)可以塑造身體曲線，同時(shí)還能舒展筋骨。另一方面花鼓舞還可以作為一種娛樂(lè)項(xiàng)目愉悅身心，最終達(dá)到延年益壽的效果。因此在社區(qū)的花鼓舞項(xiàng)目，既可以使民族傳統(tǒng)文化得到推廣，同時(shí)還能有效豐富社區(qū)人民的業(yè)余生活。龍紅英作為苗族花鼓舞的教練表示，每天都會(huì)把花鼓器具準(zhǔn)時(shí)擺放至廣場(chǎng)，為更多愛(ài)好者創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這樣才能讓花鼓舞這門(mén)民間藝術(shù)更好地被傳承。

當(dāng)前花鼓舞已在松桃縣社區(qū)普及。其中，引進(jìn)較早的花鼓隊(duì)有瓦窯花鼓隊(duì)、吊井灣社區(qū)文藝隊(duì)、秀玲健身隊(duì)等10余個(gè)團(tuán)隊(duì)。這當(dāng)中瓦窯花鼓隊(duì)率先把花鼓推廣至外部，而秀玲健身隊(duì)也在貴州舉辦的廣場(chǎng)舞大賽中以《鼓天動(dòng)地》獲得第一名殊榮。為了使中華民族傳統(tǒng)文化更好地被弘揚(yáng)與保護(hù)，松桃縣民族歌舞團(tuán)也在通過(guò)自身努力組織相關(guān)的花鼓下鄉(xiāng)演出活動(dòng)，并組織開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。同時(shí)他們還通過(guò)分片、分點(diǎn)等形式把花鼓舞推廣至更多的舞臺(tái)上。據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，多數(shù)居民都愿意放下麻將、棋牌來(lái)參與到花鼓舞學(xué)習(xí)當(dāng)中。當(dāng)前由于學(xué)習(xí)打花鼓的人數(shù)上升，致使相關(guān)器材短缺。因此，當(dāng)前社區(qū)里的花鼓舞已通過(guò)充分改編最終以花鼓操形式呈現(xiàn)。

（三）花鼓舞在民間傳承狀況

當(dāng)前在黔東松桃苗族自治縣內(nèi)，每個(gè)村寨都保底有一支花鼓隊(duì)伍。當(dāng)前在黔東地區(qū)花鼓隊(duì)已開(kāi)始延伸至侗族、漢族等部分村寨。在走訪正大鄉(xiāng)20幾個(gè)村寨時(shí)發(fā)現(xiàn)，6000多人當(dāng)中僅有不到5%的人不會(huì)打花鼓，而其中鼓師就占據(jù)了1/3，而鼓手已占據(jù)總?cè)藬?shù)的50%以上。至11年中旬，全縣花鼓隊(duì)伍達(dá)到上百支，鼓隊(duì)成員也突破了幾千人。伴隨經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，促使人們生活質(zhì)量與生活品質(zhì)不斷提升，人們休閑娛樂(lè)的時(shí)間也越來(lái)越多，同時(shí)花鼓隊(duì)的人數(shù)也呈逐年上升趨勢(shì)。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，給一部分人帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)也給部分人帶來(lái)了的挑戰(zhàn)。它導(dǎo)致許多從小學(xué)習(xí)打花鼓的青年除了重大節(jié)日以外，其余時(shí)間不得不為工作學(xué)習(xí)而遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，而對(duì)于那些沒(méi)有工作的青年，他們?yōu)榱松钜驳脮呵曳畔孪矏?ài)的花鼓舞。當(dāng)前花鼓人群中老人小孩頗多，從花鼓舞老人的走訪調(diào)研中了解到，為了花鼓舞比賽和表演形式的呈現(xiàn)，因此很多時(shí)候會(huì)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行大幅度改動(dòng)，所以造成當(dāng)前花鼓舞與原始花鼓舞相比欠缺許多招式與味道，失去了原有的動(dòng)作意義，這樣一來(lái)就造成了花鼓在傳承過(guò)程中因受到各種外界因素影響而出現(xiàn)了一定的斷層現(xiàn)象。

二、黔東民族花鼓舞發(fā)展思考

（一）與學(xué)校課堂有機(jī)結(jié)合

以培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)花鼓舞目標(biāo)為前提，在學(xué)校舞蹈課堂中融入花鼓教學(xué)，能夠讓花鼓舞這種非物質(zhì)文化充分被人們所認(rèn)可。將黔東松桃花鼓舞融入教材當(dāng)中，能夠?qū)⑵溲苌鷥r(jià)值有效挖掘與延伸。與此同時(shí)，也可以將一些黔東地區(qū)民族比較受歡迎的民間藝術(shù)活動(dòng)融入舞蹈課堂當(dāng)中，同時(shí)還應(yīng)聘請(qǐng)像龍?jiān)戚x這樣的專業(yè)教師來(lái)引導(dǎo)與指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與學(xué)校舞蹈教育體系有效銜接，同時(shí)也是培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼗ü奈枞瞬胖匾α俊?/p>

（二）強(qiáng)化國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視

花鼓舞是黔東地區(qū)苗族人民廣為喜歡的一種民間藝術(shù)，是一種重要娛樂(lè)的方式。作為風(fēng)俗習(xí)慣，他充分凸顯了苗族人民的生活、思維與行為模式。因此國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，是確?；ü奈栉幕瘋鞒械闹匾侄?，同時(shí)也是促使花鼓舞走可持續(xù)發(fā)展路線的重要基礎(chǔ)。只有國(guó)家足夠重視花鼓舞這門(mén)文化藝術(shù)，才能提升對(duì)花鼓舞的認(rèn)知，才能促使由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，不斷創(chuàng)新，豐富精神文化財(cái)富，更好做到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）將傳承與發(fā)展進(jìn)行思考

花鼓舞形式和其它類別的舞蹈類文化形式大同小異，都屬于精神財(cái)富的一種。因此，必須對(duì)此民間舞蹈文化類形式藝術(shù)加以保護(hù)，這個(gè)保護(hù)過(guò)程離不開(kāi)政府部門(mén)的支持與參與。同時(shí)政府部門(mén)還要對(duì)花鼓舞這門(mén)民間藝術(shù)的保護(hù)過(guò)程制定相應(yīng)的法律法規(guī)，使其能夠有法可依。在花鼓舞發(fā)展過(guò)程中，許多人都抱著讓其自生自滅的想法，這種錯(cuò)誤想法會(huì)讓花鼓在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，同時(shí)也在一定程度上遏制花鼓舞發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，政府在對(duì)花鼓舞這門(mén)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)過(guò)程中，必須將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代技術(shù)有效融合，這樣在強(qiáng)化保護(hù)花鼓文化的同時(shí)，也讓保護(hù)工作具備了一定的科學(xué)性。

（四）在花鼓舞的傳承過(guò)程中堅(jiān)持人本理念

當(dāng)代花鼓舞與傳統(tǒng)花鼓舞有本質(zhì)相同，它們都是身體運(yùn)動(dòng)的一種，當(dāng)前在改革中要求當(dāng)代花鼓舞必須堅(jiān)持人本理念，那么對(duì)于傳統(tǒng)花鼓舞而言亦是如此，必須有效突出人本理念。為了杜絕花鼓舞在發(fā)展過(guò)程中的變異與消失現(xiàn)象發(fā)生，必須強(qiáng)化人們對(duì)花鼓這項(xiàng)活動(dòng)的參與度，這樣才能促使其被更好地發(fā)揚(yáng)與傳統(tǒng)。

所以必須對(duì)花鼓舞傳承人給予有效的獎(jiǎng)勵(lì)與保護(hù)。同時(shí)，還需通過(guò)更加全面的交流，學(xué)習(xí)內(nèi)容、競(jìng)技比賽，娛樂(lè)表演等方式，來(lái)讓花鼓舞這門(mén)民間藝術(shù)得到有效推廣。此外，還要充分挖掘花鼓舞方面的人才。并通過(guò)定時(shí)或定期形式對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)。只有這樣，才能讓花鼓舞文化代代相傳并健康發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

民族花鼓舞涵蓋著豐富的民族文化內(nèi)涵，黔東民族民間的花鼓舞作為民族舞蹈藝術(shù)項(xiàng)目當(dāng)中的一種，具有著極高的傳承與發(fā)揚(yáng)性。因此，必須將花鼓舞這項(xiàng)民間藝術(shù)有效融入學(xué)校舞蹈課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)民眾對(duì)于花鼓文化的認(rèn)知，強(qiáng)化政府部門(mén)的支持與參與，與此同時(shí)還要在花鼓舞傳承過(guò)程中堅(jiān)持人本理念。只有做好以上幾點(diǎn)工作，才能讓花鼓舞這項(xiàng)民間舞蹈項(xiàng)目更好的被發(fā)揚(yáng)與傳承。

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