曹騫帆

五一前夕，突然接到父親的電話(huà)，說(shuō)五一期間帶我去硯都肇慶參觀。中國(guó)有四大名硯，排名第一的是端硯，端硯的產(chǎn)地是廣東省肇慶市。我從嬰兒期間就被父親掛在胸口到處欣賞硯臺(tái)等各種文物，能有機(jī)會(huì)去肇慶專(zhuān)門(mén)欣賞硯臺(tái)，我求之不得。抵達(dá)肇慶已是“五一”的傍晚，父親的朋友全總熱情接待了我們?，F(xiàn)在“老總”遍天下，而這位全先生真的姓“全”名“總”，并且全心全意做硯臺(tái)。

我和硯的故事，父親早就在各色人物面前講爛了，什么“嬰兒期間賞硯止哭”“兩歲在北京三次成功鑒定古硯”，我自己更是聽(tīng)得雙耳起繭，總之我頗有硯緣，此不再贅述。

5月2號(hào)下午，我們應(yīng)約參觀中國(guó)端硯博物館。進(jìn)博物館的時(shí)候，正值下午四點(diǎn)，天黑如幕，大雨滂沱，或許這就是走進(jìn)歷史的風(fēng)雨吧！廣東省端硯協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王建華先生兼任中國(guó)端硯博物館的顧問(wèn)，他在端硯博物館門(mén)口迎接我們，并親自講解各種端硯材質(zhì)、坑口以及端硯發(fā)展的歷史，隨后又帶我們到端硯雕刻家柳新祥先生的展館參觀。能得到各位端硯雕刻家和收藏家的指教，我開(kāi)始關(guān)注并思考端硯繼承古法、尋求突破的現(xiàn)狀。

5月3號(hào)上午，端硯收藏家、學(xué)者歐忠榮先生先帶我們到肇慶圖書(shū)館參觀他的私人藏硯展覽，然后陪我們拜訪(fǎng)愛(ài)國(guó)收藏家楊榮光先生。這些年楊先生從日本買(mǎi)回大量端硯珍品，他的人脈幾乎遍布日本的每一個(gè)古硯收藏家。經(jīng)過(guò)短暫交談，雙方對(duì)彼此的理念都十分認(rèn)同，楊先生興致勃勃地從收藏中挑出一批由日式綢布包裹的硯臺(tái)。近十方品相極佳、雕工精美的端硯一字排開(kāi)。當(dāng)中有天然去雕飾的平板硯，有云霧飄渺的隨形硯，有因色賦形、渾然天成的巧雕硯，都是稀世罕見(jiàn)的重寶！從小跟著父親走南闖北的我，還從未見(jiàn)過(guò)如此大的場(chǎng)面。我一方方上手把玩，確乎是石質(zhì)細(xì)膩如玉，沉淀厚實(shí)。楊先生又捧出一方端硯，端硯有一顆眼一兩黃金的典故，此清代老坑端硯，卻有二十八顆眼，對(duì)應(yīng)二十八個(gè)星宿。我心里暗想：此硯莫不是可抵等重黃金？楊先生又特地給我講解了硯盒制作的奧妙，尤其硯臺(tái)背面凹凸不平的地方，需要用水打濕后與木材相觸發(fā)，在木材上留下印痕后，匠人憑著手感一點(diǎn)點(diǎn)雕琢，最后硯與木盒無(wú)縫對(duì)接。

因?yàn)橥蝗粡耐踅ㄈA先生口中得知——廣東省博物館即將永久性撤除端硯展廳，我們迅速更改了參觀路線(xiàn)，經(jīng)過(guò)一番退票改簽，3日下午到廣東省博物館。

廣州的初夏堪比北方的盛夏，不僅空氣中熱浪滾滾，廣州的游客也是熱情似驕陽(yáng)，到達(dá)廣東省博物館時(shí)，早已經(jīng)人頭攢動(dòng)。戴口罩入館，存包，一氣呵成，我們直奔主題——三樓“紫石凝英”端硯特展。經(jīng)過(guò)前幾日的游學(xué)，我對(duì)端硯的材質(zhì)、制式、坑口已經(jīng)有了不少認(rèn)識(shí)，對(duì)展廳中按端硯發(fā)展歷史順序的布置也有所感悟。最讓我感嘆的還是古今匠人審美的差距，古代硯工琢硯往往有兩個(gè)特點(diǎn)，一是因色賦形、俏色巧雕，即根據(jù)端硯上不同的顏色進(jìn)行雕刻，模擬生活中的飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等雕出新的形狀，最妙的是人工與自然色塊渾然天成，時(shí)常能令人眼前一亮，會(huì)心一笑;另一種則是回歸極致的素雅，只留幾根簡(jiǎn)潔的直線(xiàn)或弧線(xiàn)，用書(shū)法的理解可稱(chēng)是方勁工整、古樸厚重，其中有豬肝色者，因其石質(zhì)溫潤(rùn)，宛如一塊深色的墨玉，能把人的目光吸進(jìn)去一般，讓人初見(jiàn)即移不開(kāi)眼晴。這兩種特點(diǎn)的作品在端硯特展中，可謂表現(xiàn)到了極致，古代匠人的審美相對(duì)前幾日我所見(jiàn)當(dāng)代作品，不知高了多少多少層次，當(dāng)代的硯臺(tái)雕刻多半不勝繁瑣，浪費(fèi)良材，令我感嘆惋惜。

回到展品上，正當(dāng)我興致勃勃地給硯臺(tái)拍照時(shí)，父親說(shuō)：“我們今天的參觀重點(diǎn)是看硯銘，從銘文解讀歷史，才有意思，你看這方硯與咱湖南有點(diǎn)淵源。”端硯可是肇慶特產(chǎn)，怎么會(huì)和我們湖南沾上關(guān)系？這是一方清代的端硯，硯的背面拓片正中是一神情偉然的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者的頭頂上方刻著隸書(shū)銘文：“安化宮保大人千秋之慶。衡岳騰精，資江韞英，篤生偉人，名世作成，超軼韓范，武緯文經(jīng)，比蹤皋夔，心膂股肱，東南半壁，天柱是擎，必得其壽，日升月恒。如皋部民黃學(xué)圯謹(jǐn)呈。”硯臺(tái)下方的注釋寫(xiě)道：“黃學(xué)圯，嘉慶、道光年間人，字孺子，號(hào)楚橋，江蘇如皋人。工篆刻。嘉慶丁已年（1797）編自刻印成《歷朝印史》十卷?！背幧香懳拇笾率钦f(shuō)時(shí)逢宮保大人生日，特贈(zèng)此硯祝壽，文中稱(chēng)贊主人生為人杰地靈，在朝為半壁江山，逢其千秋之慶，日月生輝。由此不難看出當(dāng)時(shí)文人雅士之間交往的一種方式——贈(zèng)硯作銘以表心意，這是一種何等的風(fēng)雅，令我頓時(shí)心生艷羨?；蛟S是博物館對(duì)這方硯沒(méi)有深入研究，忽略了此硯的主角——安化宮保大人。安化在湖南益陽(yáng)，如今這里的黑茶名聞國(guó)內(nèi)外。那么，安化宮保大人又是何許人也呢？此公是清朝道光年間赫赫有名的陶澍（1779—1839），字子霖，一字子云，號(hào)云汀、髯樵。湖南安化人，清代經(jīng)世派主要代表人物、道光朝重臣。嘉慶七年（1802）進(jìn)士，授庶吉士，任翰林編修，后升御史，曾先后調(diào)任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡撫。道光十年（1830），任兩江總督，后加太子少保，任內(nèi)督辦海運(yùn)，剔除鹽政積弊，興修水利，并設(shè)義倉(cāng)以救荒年。道光十九年（1839），病逝于兩江督署，贈(zèng)太子太保銜，謚號(hào)“文毅”，入祀賢良祠。有《印心石屋詩(shī)抄》《蜀輶日記》《陶文毅公全集》等。

父親深研湖南文史，一眼便看出了這方硯的主人，前面說(shuō)過(guò)一方古硯是否珍貴，關(guān)鍵在于是否有銘文，而銘文的關(guān)鍵又在于主人的歷史地位及其背后蘊(yùn)含的歷史背景。廣東省博物館博物館的工作人員顯然沒(méi)有意識(shí)到宮保大人的真實(shí)身份，算是個(gè)小小的遺憾。

在父親的提醒下，我開(kāi)始改變走馬觀花的方式，認(rèn)真欣賞每一方硯的銘文書(shū)法。過(guò)了一會(huì)，父親又帶我來(lái)到一方長(zhǎng)方平板硯前。此硯正對(duì)著窗外廣州“小蠻腰”，硯無(wú)任何雕工，然左右各有銘，硯左側(cè)銘文：云間董氏藏有先代鴝鵒眼石硯一枚，予蒞斯邑，見(jiàn)而寶之，遂以家藏米元章墨跡易焉?？趾笫雷訉O莫知寶也，故識(shí)之。師游。硯右側(cè)銘文：水晶碧玉費(fèi)平章，爭(zhēng)及端溪石一方。鵒眼盈盈曾見(jiàn)否，鳳池綈幾幾滄桑。民國(guó)九年（1920）十月從軍惠陽(yáng)三多祝得此，喜而賦之。防城黃惺吾（此詩(shī)又刻于盒蓋之上）。兩側(cè)文字的刀工放在一起高下立判，古今刀法技藝分明，博物館釋文如下：黃惺吾（1877—1954）字知元，清末拔貢，歷任三都書(shū)院校長(zhǎng)、合浦知事等職，修《防城縣志》，1949 年后任廣西文史館館員，被譽(yù)為“防中文膽”。由銘文可知，此硯先后為“師游”“黃惺吾”收藏。師游，萬(wàn)歷戊子（1588）副榜，戊午（1618）登賢書(shū)，任臨城知縣。性至孝，聞母訃，哀毀成疾，尋卒。妻弱子幼，囊澀不能發(fā)樞，臺(tái)司憐其清苦，給勘合送樞歸。臨城士庶沿途設(shè)祭，絡(luò)繹不絕。但真正令我離不開(kāi)眼的，是左側(cè)起首“云間董氏”四字，結(jié)合我寒假前書(shū)法史所學(xué)：“云間”是明代以江浙上海為聚集的云間派文人，而“董氏”，對(duì)不起，我只能聯(lián)想到一個(gè)人——明代書(shū)畫(huà)大家、收藏家、文學(xué)家董其昌。我的血壓頓時(shí)飚上來(lái)了，因?yàn)檠矍翱赡芴芍环蕉洳^(guò)手的硯，這怎能不熱血沸騰？再讀硯銘我越發(fā)感覺(jué)這方硯不簡(jiǎn)單，從“遂以家藏米元章墨跡易焉”可知：硯主師游是以一幅家藏米芾真跡與前主人董其昌交換的，于是在硯側(cè)刻銘以提醒后人這方硯的珍貴性。

在小學(xué)三年級(jí)某一天吃晚飯的時(shí)候，我突然問(wèn)父親：“如果將來(lái)我的兒子不喜歡你的藏品怎么辦？”當(dāng)時(shí)父親回答：“所以你要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能培養(yǎng)你的兒子懂文化、愛(ài)文化！”如今，我有幸考上鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院學(xué)習(xí)書(shū)法，父親一再要求我堅(jiān)持讀書(shū)、寫(xiě)作、練字、鑒賞文物齊頭并進(jìn)，并不斷帶我參觀游學(xué)。此次肇慶游學(xué)三天，有勝十年讀書(shū)，加深了我對(duì)端硯文化的理解，那一方方直擊我心靈的端硯，深深叩擊著我的審美和靈魂。離開(kāi)廣東時(shí)，天是晴的，希望我無(wú)盡的藝術(shù)道路，也是一片光明的吧。