趙龍

摘 要：優(yōu)秀的民間文學(xué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而動漫是當(dāng)代視覺文化的潮流代表。利用動漫將民間文學(xué)所具有的歷史文化、道德倫理、藝術(shù)美學(xué)等多方面的融合價(jià)值最大化地呈現(xiàn)出來，能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)與動漫產(chǎn)業(yè)的互利共贏。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué);動漫;文化傳承

注：本文系山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“山東‘非遺文化的動漫化傳播研究”（17DWYJ02）階段性研究成果。

一、民間文學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值

（一）民間文學(xué)的特點(diǎn)

1.民族獨(dú)特性

民間文學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)了特定民族、國家或地域內(nèi)的人民獨(dú)特的創(chuàng)造力，體現(xiàn)了特定民族的思想、情感、意識和價(jià)值觀，具有鮮明的民族獨(dú)特性。如中國剪紙藝術(shù)，首先在世界范圍內(nèi)表現(xiàn)出其自身的唯一性，直至今天提到剪紙藝術(shù)，其文化屬性也毫無爭議。其次，在文化內(nèi)涵上，它是中國獨(dú)有的用以表達(dá)祈福與祝福的方式，體現(xiàn)了中國人民含蓄內(nèi)斂的民族特性。最后，剪紙作品內(nèi)容豐富，形式多樣，用途廣泛，代表了民族特有的思想意識和審美價(jià)值。

2.歷史傳承性

由于民間文學(xué)本身是凝結(jié)了本民族、國家或地區(qū)價(jià)值觀念、文化藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這注定了其不是在短時(shí)間內(nèi)就能形成的，必定是世代相傳并經(jīng)過歷史沉淀而保留下來的，因此傳承顯得尤為重要，這也成為民間文學(xué)賴以生存的主要方式。縱觀保留至今的民間文學(xué)，之所以能在歷史長河里熠熠生輝、生生不息，與它們自身所表現(xiàn)出的歷史厚重感是分不開的。

3.穩(wěn)定發(fā)展性

民間文學(xué)的劃定標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了其多具有口傳心授的特點(diǎn)。隨著歷史的發(fā)展，各種民間文學(xué)形式經(jīng)過了歷史流變的考驗(yàn)。經(jīng)受不住歷史考驗(yàn)的民間文學(xué)最終沉于沙河，而典型的民間文學(xué)形式經(jīng)過歷史、文化、動蕩等因素的打磨，反而變得樣式更鮮明，內(nèi)容更明確，傳承更穩(wěn)定，并以此世代相傳，保留下來。

（二）民間文學(xué)的價(jià)值

我國的民間文學(xué)資源是無比豐富的，堪稱一個(gè)深不見底的文化金礦，具有多種層次的發(fā)掘價(jià)值。

1.歷史文化價(jià)值

民間文學(xué)歷史悠久，除了小部分是當(dāng)前人民群眾創(chuàng)作外，大多數(shù)都是歷史留存下來的，因此，它反映的群體生活、自然環(huán)境，以及人民的思想、情感和理想等，都不是限于一時(shí)的，而是長時(shí)段的，如地下寶藏一樣積累而成，特別是反映遠(yuǎn)古時(shí)期或上古時(shí)期傳說的作品，其歷史文化價(jià)值極高。單從考古文物或文獻(xiàn)中，我們往往不能得到全部真相，比如女媧煉石補(bǔ)天、捏土造人的傳說，看似荒唐，但里面的主要情節(jié)如煉石、捏泥等都反映了原始時(shí)代制陶、建筑等社會生產(chǎn)活動，以及當(dāng)時(shí)男女勞動的分工。

2.道德倫理價(jià)值

民間文學(xué)反映了當(dāng)時(shí)人們所遵循的社會規(guī)范和有關(guān)的觀念要求，以及現(xiàn)實(shí)中人們的善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如強(qiáng)調(diào)正義、善良、真誠和公理。比如孟姜女的傳說就批判了封建統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，肯定了女主角忠于愛情的品行和機(jī)智勇敢的行為。民間傳說不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了倫理教化的作用，在今天依然有不少優(yōu)秀精神值得我們繼承和學(xué)習(xí)。

3.藝術(shù)美學(xué)價(jià)值

民間傳說不僅數(shù)量多，而且有很多非常經(jīng)典，具有讓人深感興趣的魅力。民間傳說作為一種口頭文學(xué)，具有口頭文學(xué)獨(dú)有的優(yōu)勢，風(fēng)格質(zhì)樸、情感真摯、深切動人。此外還有很多民間史詩，如藏族的《格薩爾王傳》，篇幅巨大，氣象雄偉，遠(yuǎn)非一般書面文學(xué)作品可以比擬。

二、動漫技術(shù)的應(yīng)用

社會的高速發(fā)展不僅帶來了數(shù)字信息處理技術(shù)，也促成了民間文學(xué)新載體的產(chǎn)生。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極保護(hù)者，動漫創(chuàng)作也為民間文學(xué)的復(fù)興與傳播帶來了新契機(jī)。

（一）動漫技術(shù)的優(yōu)勢

動漫技術(shù)作為新媒體的重要參與者，憑借其在有聲、畫面等方面的技術(shù)優(yōu)勢，可以將民間文學(xué)進(jìn)行還原、復(fù)制、再現(xiàn)，并能以動漫自身具有的再創(chuàng)造屬性，創(chuàng)造符合當(dāng)代民眾喜聞樂見的“新文學(xué)”，從而讓優(yōu)秀的民間文學(xué)更快、更好地被大眾接受和認(rèn)同。

首先，動漫技術(shù)能夠突破時(shí)空的壁壘，借助科技手段，通過復(fù)制、還原歷史時(shí)空背景，運(yùn)用三維設(shè)計(jì)與有聲技術(shù)將“非物質(zhì)”以“物質(zhì)”的形式創(chuàng)造出來，具有跨越時(shí)空的優(yōu)勢。

其次，由于動漫技術(shù)自身具有娛樂性和再創(chuàng)造的特點(diǎn)，它可以將傳統(tǒng)的民間文學(xué)樣式以大眾更能接受的形式體現(xiàn)出來，將陌生化的形象、古板的技藝、晦澀的內(nèi)涵價(jià)值變得更具象、輕松、易懂，以此來擴(kuò)大受眾群體，促進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)的傳播。

最后，動漫在當(dāng)今社會的主要受眾群體是青少年，他們中很多人仍處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造與形成期。因此，利用動漫技術(shù)吸引年輕群體對優(yōu)秀民間文學(xué)的興趣，使其理解民間文學(xué)所傳遞的內(nèi)涵價(jià)值，有利于推進(jìn)社會精神文明建設(shè)。

（二）與民間文學(xué)的互補(bǔ)

動漫技術(shù)發(fā)展至今，也暴露出很多自身弊端。因此，如何突破發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，是中國動漫發(fā)展的首要問題。研究美日動漫發(fā)展史不難看出，從民間文學(xué)樣式中攫取本民族的文化原型，是推進(jìn)動漫技術(shù)本土化的成功路徑。

第一，民間文學(xué)能豐富民族動漫的內(nèi)容取材。成功的動漫作品一定具備典型的人物形象、故事情節(jié)及故事本身傳遞出來的內(nèi)涵價(jià)值，加之合宜的語言、視覺創(chuàng)作，如此才能經(jīng)久不衰。這些要求中的人物、故事、內(nèi)涵價(jià)值與很多民間文學(xué)經(jīng)典不謀而合，如正面人物有我們耳熟能詳?shù)慕韼接⑿刍咎m、精忠報(bào)國的名將岳飛等，反面人物有奸臣龐太師、秦檜等，形象鮮明，情節(jié)典型，人物背后傳遞的價(jià)值觀念易于感知。而諸如此類的內(nèi)容豐富多樣，這些優(yōu)勢與動漫創(chuàng)作無疑是契合的。

第二，民間文學(xué)能豐富民族動漫的呈現(xiàn)形式。動漫創(chuàng)作本土化是當(dāng)下動漫發(fā)展的重要方向，也是實(shí)現(xiàn)動漫創(chuàng)作創(chuàng)新的有效途徑。技術(shù)是動漫立身當(dāng)下的優(yōu)勢，但其發(fā)展也深受限制。而中國民間文學(xué)以豐富的形式聞名于世，剪紙、水墨畫、皮影戲、木偶戲等等，都為動漫發(fā)展提供了豐富的素材，也為中國動漫走向世界提供了不竭動力。如19世紀(jì)60年代我國利用中國水墨元素創(chuàng)作的第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，片中的小動物造型取自我國著名畫家齊白石的畫作，畫面靈動、有趣，而且頗具意趣，非常受歡迎。

三、非遺文化的深度發(fā)掘

民間文學(xué)作為非遺文化的重要組成部分，之所以能夠長久流傳，不僅是因?yàn)槠浞€(wěn)定的發(fā)展特性，更是因?yàn)樵陂L久的演變發(fā)展過程中所積淀的民族內(nèi)涵、民族精神和民族價(jià)值觀念等不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。這也是當(dāng)今全球在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中共有的認(rèn)知。積極正確的民族精神與價(jià)值觀念無疑有益于當(dāng)今全球一體化的發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

無數(shù)的民間文學(xué)人物正是這種民族精神與價(jià)值觀的代表。如被稱為“包青天”的包公，以歷史人物包拯為原型，他以廉潔著稱，執(zhí)法嚴(yán)明、不畏權(quán)貴。他的這種可貴精神，在宋朝以后也被歷代傳頌，并由此演繹出了很多民間故事，如元雜曲《蝴蝶夢》《魯齋郎》，明清小說《龍圖公案》《三俠五義》，無不傳遞出包涵正直果敢、鐵面無私、心智過人、一心為民的清廉形象。這一內(nèi)涵精神也在衍生出的戲曲臉譜中流傳至今，成為為官做人的榜樣。

這種可貴的精神與價(jià)值觀，在這些民間文學(xué)的演繹中，經(jīng)過世代傳承，早已沁入每一個(gè)中華兒女的骨血中。我國一直以來都是禮儀之邦，重視人文關(guān)懷，在國際關(guān)系中，踐行親、誠、惠、容的理念，樹立正確的義利觀，體現(xiàn)了中國與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針和價(jià)值追求。這一價(jià)值追求與“仁、義、禮、智、信”的民族價(jià)值觀是分不開的。

同時(shí)，我們也注意到，“現(xiàn)代文化發(fā)展適值表象化過盛但動力不足的情境之中”，這更需要我們深入發(fā)掘非遺文化的內(nèi)涵與價(jià)值，從文化歸屬角度，引領(lǐng)正確的人生觀與社會觀，為現(xiàn)代文化發(fā)展注入新動力。

民間文學(xué)不僅具有原生態(tài)的文化價(jià)值，還具有多方面的社會價(jià)值。民間文學(xué)和動漫的結(jié)合還有很大的發(fā)展空間。將民間文學(xué)元素應(yīng)用于動漫創(chuàng)作中，能有效地提高地方民間文學(xué)的關(guān)注度，進(jìn)一步帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作。同時(shí)，也能吸引更多人，特別是青少年群體參與非遺傳承保護(hù)工作，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從而開發(fā)更多的民間傳說以創(chuàng)作更多的具有非遺傳承與傳播功能的動漫作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文.鐘敬文文集·民間文藝學(xué)卷[M].合肥：安徽教育出版社，2002.

[2]劉祖凱.動畫文學(xué)[M].沈陽：遼海出版社，2019.

作者單位：

曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院