謝遠(yuǎn)芳

【摘要】在泛娛樂化的時(shí)代大背景下，快餐式文化已經(jīng)成為受眾經(jīng)常接受的文化形式，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新常常被忽視。中央電視臺(tái)制作播出的《國(guó)家寶藏》節(jié)目的成功證明，不是只有泛娛樂化的內(nèi)容才能獲得受眾的喜愛，嚴(yán)肅節(jié)目同樣可以具有趣味性，也能受到觀眾極大的追捧?！秶?guó)家寶藏》以文物作為載體，借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)讓歷史文物再次煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，向觀眾演繹了國(guó)寶文物背后跌宕起伏的前世今生故事，實(shí)現(xiàn)傳播者與接收者的良好互動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得到很好的傳承。

【關(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué);《國(guó)家寶藏》;文化傳播

中圖分類號(hào)：TN94 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.09.050

中央電視臺(tái)制作播出的大型文博探索文化節(jié)目《國(guó)家寶藏》于2017年12月3日播出以后，節(jié)目就贏得了很高的收視率，同時(shí)第二季同樣是好評(píng)如潮，在2020年12月6日，第三季在央視綜藝頻道與觀眾如約見面，一經(jīng)播出就在豆瓣拿下9.5的高分。三季節(jié)目之所以能獲得了如此大的成功，是因?yàn)樵摴?jié)目改變了之前文化節(jié)目的敘事模式，書寫了主要以“舞臺(tái)劇場(chǎng)化“的表演和“秘密解答式”引導(dǎo)為主要的新篇章，向觀眾生動(dòng)地演繹了國(guó)寶的“前世傳奇”和“今生故事”，給沒有生命力的文物注入了生活氣息，讓文物具有一定的溫度感，同時(shí)也可以很好的激發(fā)了涌動(dòng)在觀眾骨血里的家國(guó)情懷，在文化領(lǐng)域里掀起一陣“現(xiàn)象級(jí)風(fēng)潮”。從符號(hào)角度來探究《國(guó)家寶藏》中呈現(xiàn)的符號(hào)元素，不斷解讀其中文化的密碼，可以進(jìn)一步地推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳播，為文化綜藝類節(jié)目找到新的發(fā)展方向。

1. 基于符號(hào)學(xué)分析《國(guó)家寶藏》

符號(hào)在人類社會(huì)隨處可見，它是人類用來表達(dá)世界的一種工具。今天的時(shí)代已經(jīng)是高度符號(hào)化時(shí)代，著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書中提出，語(yǔ)言應(yīng)該作為一個(gè)完整的、自給自足的系統(tǒng)來研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的共時(shí)性。這位著名的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家在他的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究中提出：“需要一門科學(xué)來研究社會(huì)中的符號(hào)生命。符號(hào)學(xué)將顯示符號(hào)是由什么組成的，以及符號(hào)受什么規(guī)則支配。在符號(hào)學(xué)原理研究中，法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴爾特根據(jù)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)把符號(hào)學(xué)的基本方面分為四類：一是語(yǔ)言和言語(yǔ);能指與所指;三是制度與組合;第四是直接含蓄。符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象最初是語(yǔ)言，后來又不斷擴(kuò)展。文字、圖像和聲音都屬于符號(hào)系統(tǒng)。電視作為一種大眾媒介，具有傳播和存儲(chǔ)符號(hào)的作用?？萍己突ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓符號(hào)系統(tǒng)的覆蓋范圍也有了巨大的擴(kuò)展。電視符號(hào)的原始類型主要是語(yǔ)音和圖像符號(hào)，即聲音和圖像。隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步和媒介內(nèi)容的不斷豐富，電視符號(hào)系統(tǒng)逐漸豐富，分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大類。為了探討《國(guó)家寶藏》的符號(hào)表現(xiàn)形式，我們將從語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建入手，分析傳統(tǒng)文化在媒介上的傳播。

2.《國(guó)家寶藏》的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)

符號(hào)學(xué)中的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)包括言語(yǔ)系統(tǒng)和文字語(yǔ)言系統(tǒng)兩大系統(tǒng)，不同符號(hào)系統(tǒng)從不同的角度傳遞文化。

2.1. 言語(yǔ)系統(tǒng)：展現(xiàn)文化底蘊(yùn)

言語(yǔ)系統(tǒng)包括解說聲和同期聲兩種，聲音是必不可少的一部分。傳統(tǒng)文化在理解上具有一定的難度，因此就需要通過一些額外的注釋來解釋相關(guān)的文化常識(shí)。在《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目中，001號(hào)評(píng)價(jià)員張國(guó)立承擔(dān)了解說國(guó)寶的責(zé)任?！秶?guó)家寶藏》的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)包括記錄現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，舞臺(tái)劇式的表演語(yǔ)言還有幽默風(fēng)趣的綜藝節(jié)目語(yǔ)言。在節(jié)目中，靜態(tài)的文物不具有自己敘說的功能，需要具有解說功能的語(yǔ)言符號(hào)，所以節(jié)目中出現(xiàn)的各大博物院的介紹，國(guó)寶守護(hù)者和國(guó)寶的故事都是紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言符號(hào)。這種語(yǔ)言符號(hào)能夠保證內(nèi)容的真實(shí)性和記錄性。節(jié)目以舞臺(tái)劇的表演方式展示了前世文物的傳奇故事。與紀(jì)錄片語(yǔ)言符號(hào)不同，舞臺(tái)語(yǔ)言符號(hào)強(qiáng)調(diào)對(duì)話性。通過表演者的對(duì)話，清楚的展現(xiàn)文物背后蘊(yùn)藏的故事。同時(shí)，《國(guó)家寶藏》除了語(yǔ)言表達(dá)外，還巧妙地運(yùn)用了一系列通俗元素的語(yǔ)言符號(hào)，如主持人張國(guó)立在每個(gè)節(jié)目開始時(shí)的開場(chǎng)白：“我們是一個(gè)年輕的節(jié)目。我們有多年輕？上下五千年！”語(yǔ)言符號(hào)既幽默俏皮，又沉著冷靜，建構(gòu)了獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)體系。同時(shí)，還可以直接展示文物背后中國(guó)傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的文化底蘊(yùn)，讓觀眾直接感受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。

2.2. 文字系統(tǒng)：傳遞文化內(nèi)涵

文本語(yǔ)言系統(tǒng)包括字幕和照片文本。科學(xué)技術(shù)的不斷提高，讓字幕的形式也發(fā)生了一定變化。各種形式的美術(shù)字開始出現(xiàn)并被使用，這些字幕具有渲染和襯托氣氛的功能。當(dāng)情節(jié)發(fā)生曲折時(shí)，嘉賓的主音以文字的形式呈現(xiàn)在畫面中間，更能明顯地吸引觀眾的眼球，起到強(qiáng)化節(jié)目的作用。在文化類節(jié)目中大量使用仿古藝術(shù)詞，可以展現(xiàn)節(jié)目的文化底蘊(yùn)，更好的符合節(jié)目的基調(diào)，可以更加直接的感知節(jié)目的文化內(nèi)涵。在《國(guó)家寶藏》中，簡(jiǎn)單的LOGO設(shè)計(jì)是該方案的一大亮點(diǎn)。印章式字體，讓觀眾在節(jié)目開始前感受到節(jié)目的文化氛圍。書法字體的大量使用也可以進(jìn)一步展現(xiàn)《國(guó)家寶藏》權(quán)威而令人信服的文化內(nèi)涵。

3.《國(guó)家寶藏》的非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)

電視文化節(jié)目的非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)大致可分為靜態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)無(wú)聲非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)以及音量非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。靜態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)能對(duì)角色的服裝，環(huán)境，頻道的色彩，時(shí)空的變換，圖表和圖等元素進(jìn)行分析。動(dòng)態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)主要是指人體的眼神、手勢(shì)、動(dòng)作等。有聲非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)還包括了類語(yǔ)言和音樂音響符號(hào)系統(tǒng)。

3.1. 背景符號(hào)：奠定文化基調(diào)

背景符號(hào)用于節(jié)目整體基調(diào)的奠定，烘托節(jié)目的氛圍，其中舞臺(tái)的設(shè)置，燈光的運(yùn)用以及人物服飾的選擇都是節(jié)目的背景符號(hào)。《國(guó)家寶藏》的背景符號(hào)呈現(xiàn)，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)十分考究。運(yùn)用了虛擬視覺技術(shù)，呈現(xiàn)出立體逼真的效果，創(chuàng)造出具有時(shí)空穿梭體驗(yàn)的文化場(chǎng)景。在節(jié)目拍攝現(xiàn)場(chǎng)的舞臺(tái)，整體上是國(guó)寶盒子的概念，具有一種隱性的符號(hào)所指的功能，觀眾可以近距離的接近文物，減少節(jié)目與觀眾之間的距離。節(jié)目中的轉(zhuǎn)場(chǎng)和舞臺(tái)背景的轉(zhuǎn)換相配合，給觀眾一種身臨其境的感覺。例如在馮小剛主演的午門前世舞臺(tái)劇中，十幾分鐘就展現(xiàn)了楊慎的生活經(jīng)歷，同時(shí)在云南邸府與午門兩處場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換中代入感很強(qiáng)。此外，在《國(guó)家寶藏》中，另外一個(gè)重要的背景符號(hào)就是燈光符號(hào)。節(jié)目使用白色的燈光具有崇高和干凈的符號(hào)意指作用，可以更好的讓觀眾感知到節(jié)目整體的文化品味。在節(jié)目的開場(chǎng)環(huán)節(jié)，觀眾可以看到國(guó)寶盒子的不斷變化，同樣文物在國(guó)寶盒子屏幕內(nèi)也跟隨變換，當(dāng)001號(hào)解說員張國(guó)立老師走到通道，整體的舞臺(tái)又變成充滿文物的宇宙星河。節(jié)目舞臺(tái)燈光的燈光設(shè)計(jì)為節(jié)目的“國(guó)家”氣質(zhì)加分，用光配合節(jié)目體現(xiàn)“國(guó)寶”的“魅力”，也將文物的歷史沿革和文化底蘊(yùn)無(wú)形地表達(dá)了出來。人物服飾的運(yùn)用也作為一種背景符號(hào)，《國(guó)家寶藏》作為一檔嚴(yán)肅的文物鑒賞記錄類的文化節(jié)目，主持人和國(guó)寶守護(hù)人的服飾多為正裝，通過嚴(yán)肅的服飾表達(dá)傳遞出節(jié)目的文化態(tài)度。在舞臺(tái)劇部分，演員們也會(huì)穿上特定歷史時(shí)期的服飾來配合演繹文物的歷史故事，讓演繹的故事更加貼切。通過舞臺(tái)、燈光、服飾等背景符號(hào)，進(jìn)一步的奠定節(jié)目的文化基調(diào)。

3.2. 人物符號(hào)：傳遞文化情感

主持人和嘉賓作為節(jié)目特有的人物符號(hào)，他們代表著節(jié)目的絕大部分內(nèi)容，節(jié)目的語(yǔ)言符號(hào)都是需要通過他們來傳達(dá)，人物的語(yǔ)言和表情會(huì)影響節(jié)目的傳播效果?！秶?guó)家寶藏》每期都會(huì)有不同的“國(guó)寶守護(hù)人”，有很多年輕人喜愛的明星，例如在講述文成公主時(shí)，請(qǐng)來了大家所熟知的年輕演員楊紫為大家講述文成公主的前世今生故事，一時(shí)間登上了微博熱搜。節(jié)目不僅注重“名人效果”還邀請(qǐng)素人嘉賓來一起訴說文物的故事，在講述秦始皇兵馬俑時(shí)邀請(qǐng)了文物攝影師，通過講述他給文物拍“身份證”的日常來進(jìn)一步的傳遞著文物的故事。

另外，主持人張國(guó)立老師在節(jié)目中的符號(hào)功能也不能忽視。他不僅要把控著節(jié)目的節(jié)奏，更重要的是作為節(jié)目的官方代表，因此主持人這個(gè)符號(hào)所表達(dá)的更多的是節(jié)目組官方的態(tài)度?！秶?guó)家寶藏》挑選張國(guó)立作為節(jié)目主持人，也是經(jīng)過慎重的考慮，從張國(guó)立在大眾心中的整體形象定位出發(fā)，他曾經(jīng)飾演過許多的皇帝，觀眾對(duì)其飾演的皇帝也都很喜歡和認(rèn)同，被觀眾認(rèn)可的一位“皇帝”來主持《國(guó)家寶藏》，符合節(jié)目的權(quán)威性，同時(shí)也奠定了節(jié)目官方的基調(diào)，同時(shí)也能很讓觀眾很精準(zhǔn)的感知文物背后所帶來的文化情感。

3.3. 語(yǔ)言符號(hào)：強(qiáng)化文化感知

文化節(jié)目的聲音非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)包括類語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和音樂聲音符號(hào)系統(tǒng)。其中，類語(yǔ)言是指人聲的音調(diào)的變化和音量大小的不同，包括嘆息，感嘆和語(yǔ)氣詞等語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，這些類語(yǔ)言可以表達(dá)思想和情感。音樂和聲的符號(hào)系統(tǒng)是比較獨(dú)立的存在，大多以背景音樂和聲效的形式出現(xiàn)，主要起到烘托節(jié)目的氛圍，增強(qiáng)節(jié)目的文化感染力的作用，具有不可代替的作用。在《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目中，不僅會(huì)有一些嚴(yán)肅的音樂，還要用一些流行的現(xiàn)代音樂。音樂符號(hào)可以幫助節(jié)目很好的解釋和介紹文物身上的一些故事。例如，在一期節(jié)目中，為了更好地解讀文物《洛神賦圖》的故事，節(jié)目制作了一部以文物史為基礎(chǔ)的音樂專著《仙才嘆》，從音樂中觀眾可以感受到曹植對(duì)洛神的向往和遺憾的感情，由此可見音樂符號(hào)可以不同的維度和多樣的層次上幫助大眾更好的感受文物蘊(yùn)含的內(nèi)涵，情感和意義。

4. 總結(jié)

《國(guó)家寶藏》節(jié)目通過獨(dú)特的語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為觀眾建構(gòu)出一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的節(jié)目，其中的文化意義也是通過符號(hào)的方式被建構(gòu)和呈現(xiàn)出來。節(jié)目不僅通過對(duì)于文物的符號(hào)能指的呈現(xiàn)，表達(dá)出大國(guó)國(guó)民需要具有的家國(guó)大愛，同時(shí)也為中國(guó)具有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而感到自豪的情感?！秶?guó)家寶藏》這檔文化類的節(jié)目，不僅能讓觀眾了解到文物背后的故事，還可以進(jìn)一步培養(yǎng)大眾對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目文化符號(hào)的傳遞，讓傳統(tǒng)文化在紛繁復(fù)雜的大眾文化中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，讓符號(hào)意義有效地被觀眾認(rèn)知解碼出來，同時(shí)讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以得到更好地傳播和發(fā)展。

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