蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究

黃文超 于潔

【摘要】文章對(duì)蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源進(jìn)行了分類。在此基礎(chǔ)上，深入分析了蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、旅游價(jià)值，得出了蘇南農(nóng)耕文化遺產(chǎn)具有獨(dú)具特色、不可或缺、內(nèi)容多樣、傳承悠久等重大特點(diǎn)。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)過程中存在的問題，提出以常州青松共享農(nóng)場(chǎng)為例，嘗試探索蘇南地區(qū)共享農(nóng)場(chǎng)模式開發(fā)建設(shè)的可行性。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)耕文化資源；蘇南傳統(tǒng)墟落；共享農(nóng)場(chǎng)模式；保護(hù)與開發(fā)

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-054-03

【本文著錄格式】黃文超，于潔.蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究——以常州青松共享農(nóng)場(chǎng)為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：54-56.

2018年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用”。保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有重要作用和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的傳承狀況和保護(hù)環(huán)境等一系列問題亟待解決，要多面進(jìn)行嘗試和探索，讓農(nóng)耕文化遺產(chǎn)“傳”下去，更要“動(dòng)”起來(lái)，在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

一、蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源概況研究

蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，草鞋山遺址中發(fā)現(xiàn)了距今約7000年前比較完善的“馬家浜文化”晚期水稻田及其附屬灌溉設(shè)施，反映了當(dāng)時(shí)蘇南地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膹V泛性。太湖流域先民憑借獨(dú)特的自然條件在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了大量的耕種技巧、農(nóng)學(xué)思想、民間藝術(shù)，留下了豐富的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。

（一）蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源分類

1.遺址類農(nóng)耕文化資源

蘇南地區(qū)的農(nóng)耕文明最早可以追溯到史前時(shí)期。江南地區(qū)憑借其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，自古以來(lái)便是魚米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，耕作技術(shù)先進(jìn)，所以發(fā)掘了很多原始農(nóng)業(yè)耕種遺址。

在草鞋山遺址的遺存中可以得知，當(dāng)時(shí)的人們多使用陶器、骨器和玉器，原始的石器生產(chǎn)工具比較少見，出土的生活用具有鼎、罐、壺、豆 ，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有三角形犁狀器、雙翼耕田器、石鐮、石刀等器具。在駱駝墩遺址的早期遺存中，多使用石器、陶器、骨器，陶器已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們生活中不可或缺的部分，說(shuō)明先民的生產(chǎn)技術(shù)水平有了一定程度的提升。

吳王闔閭都城中都出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，說(shuō)明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，蘇南地區(qū)大部沿海，漁獵經(jīng)濟(jì)也得到了很大的發(fā)展。

2.設(shè)施類農(nóng)耕文化資源

蘇南地區(qū)一直占據(jù)著“三江五湖之利”，江南地區(qū)的耕種土地類型多為水稻田，尤其注重農(nóng)業(yè)水利工程的建設(shè) ，這些水利設(shè)施等極大地改善了耕作者的生產(chǎn)環(huán)境。

蘇南地區(qū)大型的灌溉水利工程主要代表是京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河不僅承擔(dān)著蘇南地區(qū)城市之間的貨物運(yùn)輸流動(dòng)任務(wù)，而且還是蘇南農(nóng)田水利灌溉的“主力軍”。如常州的孟瀆，引江水南注通漕。正因如此，京杭大運(yùn)河沿岸一直都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些農(nóng)業(yè)灌溉水利工程設(shè)施的影響力已經(jīng)被大大削弱。

3.器械類農(nóng)耕文化資源

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)最大的特點(diǎn)就是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系之上，主要以發(fā)掘土地增產(chǎn)潛力，提高土地生產(chǎn)力為目的，這就使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具得到了進(jìn)一步的發(fā)展。出現(xiàn)了刀耕火種、耒耜耕種、土地連種、深耕熟耰等耕種方式。耕種工具主要有耖、耘蕩、曲轅犁、秧馬等，播種工具主要有耬車，灌溉工具主要有筒車、龍骨水車等。

4.風(fēng)俗類農(nóng)耕文化資源

先民們?cè)跀?shù)千年的農(nóng)耕活動(dòng)中，逐漸創(chuàng)造和發(fā)展了獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，并且不斷的完善和充足。農(nóng)耕文化民俗主要圍繞農(nóng)作物種植生產(chǎn)活動(dòng)開展，如蘇州的馮夢(mèng)龍山歌、常州的調(diào)犟牛、勸農(nóng)歌等。生活民俗則指的是從農(nóng)耕民俗衍生的其他民俗，例如節(jié)日民俗、娛樂民俗、飲食民俗等。吳地民間信仰的活動(dòng)一般是對(duì)佛道宗教的祭祀性活動(dòng)，如城隍廟會(huì)、吳地尊神廟會(huì)、春臺(tái)戲等。陽(yáng)春三月，鄉(xiāng)民集資請(qǐng)戲，一則愉悅身心，另則以祈農(nóng)祥，吳地民俗活動(dòng)帶有濃厚的宗教色彩。

5.技巧類農(nóng)耕文化資源

技巧類農(nóng)耕文化資源主要指的是先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷完善積累的耕作經(jīng)驗(yàn)和耕作技巧。這些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有直接關(guān)系，例如間作套種、積雪保墑、深耕熟耰等。蘇南地區(qū)自古就是江南水鄉(xiāng)，飯稻羹魚，耕作技術(shù)高超，早在春秋時(shí)期稻田耕種技術(shù)就有了完整的體系。桃花塢的木版年畫、光福核雕也具有悠久的歷史，常州金壇和蘇州洞庭湖碧螺春茶的制作水平也流傳至今。

（二）蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源特點(diǎn)

1.多樣性

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源種類多樣，內(nèi)涵豐富。不僅包含遺址類農(nóng)耕文化資源，而且還包含與此相關(guān)的物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，如設(shè)施類農(nóng)耕文化資源、器械類農(nóng)耕文化資源，此外還有農(nóng)耕文化遺產(chǎn)延伸出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如耕作技術(shù)、民風(fēng)民俗、漁業(yè)經(jīng)濟(jì)、紡織技術(shù)、飲食偏好等。

2.人文性

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源是中華文化發(fā)展史中的一顆璀璨明珠，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。遺址型農(nóng)耕文化資源有草鞋山遺址、駱駝墩遺址、常州春秋淹城等。如果能夠統(tǒng)籌規(guī)劃、合理配置資源，不僅可以豐富蘇南三市的歷史文化底蘊(yùn)、提升城市品牌影響力，對(duì)蘇南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有不可估量的價(jià)值。

3.獨(dú)特性

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源屬于不可再生資源，是一筆珍貴的歷史文化財(cái)富。這些文化遺產(chǎn)是先人們聰明才智的結(jié)晶，我們?cè)谡把龊皖I(lǐng)略文化遺產(chǎn)輝煌碩果的同時(shí)，也身負(fù)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。一旦遭遇自然災(zāi)害和人為損害，這些稀缺的文化遺產(chǎn)就將消耗殆盡，無(wú)法再現(xiàn)。

（三）蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源價(jià)值分析

1.歷史價(jià)值

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源經(jīng)歷了數(shù)千年的文化沉淀，代代相傳，保留至今。其傳承歷程為其他地區(qū)農(nóng)耕文化的傳承提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。如一些遺址類農(nóng)耕文化資源，對(duì)研究原始先民的生產(chǎn)生活以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有很大的歷史參考價(jià)值，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的歷史見證。

2.旅游價(jià)值

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)一般處于鄉(xiāng)村區(qū)域，可以挖掘農(nóng)業(yè)觀光旅游的發(fā)展模式。讓游客欣賞秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光的同時(shí)，也可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲得良好的社會(huì)效益。將農(nóng)耕文化資源與自然資源、人文資源充分融合，探索農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.文化價(jià)值

當(dāng)前的中國(guó)正處于兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，提倡復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信、文化自信。蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源具有鮮明的地域文化特征，是地方文化的代表，具有重要的文化價(jià)值，深入挖掘農(nóng)耕文化資源的內(nèi)涵具有重要意義。

二、蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源保護(hù)開發(fā)的現(xiàn)狀

蘇南地區(qū)傳承著古老的生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)文化，但是延續(xù)了幾千年的農(nóng)耕文化正在遭受著現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展和城市化進(jìn)程的巨大沖擊，目前蘇南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保護(hù)主要面臨著以下幾個(gè)問題。

（一）保護(hù)主體不清晰

蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各地方政府對(duì)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然采用了一些積極措施，例如申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、建立農(nóng)耕文化園、農(nóng)耕博物館等。但是在農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)上還存在認(rèn)識(shí)不足的問題。

遺址類農(nóng)耕文化、設(shè)施類農(nóng)耕文化、器械類農(nóng)耕文化、風(fēng)俗類農(nóng)耕文化、耕作技巧類農(nóng)耕文化都應(yīng)該是蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源保護(hù)和開發(fā)的主體。地方政府應(yīng)該深入了解轄區(qū)內(nèi)各類別農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的基本情況，具體問題具體分析，完善農(nóng)耕文化資源保護(hù)的規(guī)章制度和具體措施，杜絕出現(xiàn)“多部門”負(fù)責(zé)情況，將責(zé)任落到實(shí)處，進(jìn)行統(tǒng)一的保護(hù)和開發(fā)。

（二）資源配置存在問題

蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)大多處于鄉(xiāng)村區(qū)域，但是目前并沒有深入地開發(fā)利用。對(duì)蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源所衍生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、旅游價(jià)值、文化價(jià)值缺少系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，沒有做到“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，仍然停留在“單打獨(dú)斗”的局面，通常是一些家庭作坊式的農(nóng)家樂、垂釣園。形式單一且開發(fā)力度不夠，難以形成大的農(nóng)耕聚集區(qū)。農(nóng)民資金力量薄弱，一些基礎(chǔ)設(shè)施都需要政府的前期投入。

（三）傳承斷代

隨著機(jī)械化程度的不斷提高，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民俗、農(nóng)業(yè)技術(shù)難以繼承，一些鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的耕作農(nóng)具長(zhǎng)期無(wú)人使用，已經(jīng)出現(xiàn)銹蝕腐壞的現(xiàn)象。各個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都出現(xiàn)了“人在藝存、人亡藝絕”[1]的瀕?，F(xiàn)象。在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，農(nóng)村大量年輕人外出工作或求學(xué)，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)和耕作技術(shù)的熱情減弱，且傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)講究精耕細(xì)作，需要占用大量的時(shí)間，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)勞動(dòng)技藝的人也越來(lái)越少。培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)工藝的新鮮血液已是迫在眉睫，到了必須重視和解決的時(shí)候了。

（四）發(fā)展與保護(hù)的沖突

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的保護(hù)本身就是一個(gè)難以平衡的點(diǎn)，這二者的沖突在蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源的保護(hù)上集中體現(xiàn)為發(fā)展建設(shè)用地和農(nóng)耕用地的矛盾。近年在鄉(xiāng)村改造、鄉(xiāng)村綠道、村道水泥硬化的過程中，傳統(tǒng)村落的一些農(nóng)耕文化均受到不同程度的破壞，優(yōu)先發(fā)展還是優(yōu)先保護(hù)，成為蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源保護(hù)的主要矛盾。

為了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，提升村民的生活質(zhì)量，對(duì)鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村道路、鄉(xiāng)村生產(chǎn)工具進(jìn)行改造，對(duì)一些傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)進(jìn)行拆除，例如鄉(xiāng)村廟宇、鄉(xiāng)村祠堂、生產(chǎn)資料的更新等，給傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源的保護(hù)傳承增加了難度。

（五）維護(hù)成本高于經(jīng)濟(jì)效益

農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著諸多自然、人為環(huán)境的要素威脅，蘇南傳統(tǒng)村落的農(nóng)耕文化保護(hù)環(huán)境不容樂觀，一些知名遺產(chǎn)由當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一保護(hù)開發(fā)，但一些知名度較低農(nóng)耕文化遺產(chǎn)在長(zhǎng)年累月的風(fēng)吹日曬下會(huì)遭受到不同程度的破壞。例如常州長(zhǎng)汀村、溧陽(yáng)別橋鎮(zhèn)等知名度較低的傳統(tǒng)村落，希望通過商業(yè)性的開發(fā)來(lái)維持保護(hù)成本。但巨額投入的背后卻是無(wú)人問津，在這種巨大的成本落差下，傳統(tǒng)村落的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)難度就更大了。

三、蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化開發(fā)模式與策略——以常州青松共享農(nóng)場(chǎng)為例

（一）蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化開發(fā)模式

1.農(nóng)耕遺址文化博物館

農(nóng)耕遺址文化博物館就是在農(nóng)耕遺址旁就地建館，將遺址中出土的農(nóng)具、谷物、器型等通過一些現(xiàn)代的技術(shù)手段將實(shí)物陳列變?yōu)閯?dòng)態(tài)化展示，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、場(chǎng)景真實(shí)再現(xiàn)，為民眾提供宣傳教育、科普農(nóng)耕文化，讓更多的人了解、參與到農(nóng)耕勞動(dòng)中去。

常州青松共享農(nóng)場(chǎng)也傾力打造體驗(yàn)式、沉浸式農(nóng)耕文化展館，運(yùn)用圖片、影像、3D虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)手段將整個(gè)環(huán)太湖流域的農(nóng)耕文化起源、農(nóng)耕器具、耕種技術(shù)、民風(fēng)民俗、飲食文化進(jìn)行系統(tǒng)地展示，讓人們?nèi)轿坏亓私馓K南地區(qū)的農(nóng)耕文化發(fā)展歷程。此外，還根據(jù)自身特色定期組織多種形式的農(nóng)耕文化活動(dòng)，例如農(nóng)耕文化主題展覽、休閑農(nóng)業(yè)培訓(xùn)、耕種過程體驗(yàn)等。

2.生態(tài)體驗(yàn)式共享農(nóng)場(chǎng)

生態(tài)體驗(yàn)式共享農(nóng)場(chǎng)是以農(nóng)耕文化資源和體驗(yàn)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)和觀光旅游為主要功能，重在體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的過程。合理開發(fā)利用蘇南地區(qū)農(nóng)業(yè)資源，使其與旅游資源相融合，打造集生態(tài)農(nóng)業(yè)、采摘、經(jīng)營(yíng)、觀光、休閑活動(dòng)、文教一體的綜合式農(nóng)場(chǎng)。

常州青松共享農(nóng)場(chǎng)位于常州市天寧區(qū)，農(nóng)耕資源和鄉(xiāng)土文化豐富。將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗以及民間傳說(shuō)融入到生態(tài)觀光旅游中去，形成以休閑觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)采摘、體驗(yàn)生產(chǎn)活動(dòng)為主題的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游觀光采摘教育基地。

3.農(nóng)耕文化主題公園

農(nóng)耕文化主題公園主要是以蘇南民俗文化、耕種技術(shù)、耕種工具等作為主題，采用不同的園區(qū)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)展示農(nóng)耕生產(chǎn)的流程，營(yíng)造厚重的農(nóng)耕文化氛圍，突出歷史文化底蘊(yùn)。

常州歷史文化底蘊(yùn)深厚，青松共享農(nóng)場(chǎng)選擇傳統(tǒng)村落建設(shè)農(nóng)耕文化主題公園，深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史底蘊(yùn)、著重突出特色，將一些農(nóng)事活動(dòng)的場(chǎng)景融入其中，如田間鋤草、扶犁耕作的場(chǎng)景等，通過豐富的設(shè)計(jì)手段提升農(nóng)耕文化主題公園的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

（二）蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化開發(fā)策略

1.深入挖掘農(nóng)耕文化內(nèi)涵，探索創(chuàng)新農(nóng)耕文化

蘇南農(nóng)耕文化包含了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是亟待傳承的民族文化瑰寶。必須對(duì)蘇南地區(qū)的農(nóng)耕生產(chǎn)、生活方式、生活習(xí)俗、傳奇故事、文化典故等進(jìn)行廣泛的收集整理，將這些農(nóng)耕文化資源通過數(shù)字化處理進(jìn)行保存，以便進(jìn)行深入的研究。

新時(shí)代要想使農(nóng)耕文化遺產(chǎn)“活”下去，首先必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，樹立起獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化品牌，更新理念、打造生態(tài)、休閑、觀光、旅游農(nóng)業(yè)。其次要提升民眾保護(hù)農(nóng)耕文化的意識(shí)，使其自覺保護(hù)村落農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。例如常州青松共享農(nóng)場(chǎng)，立足于常州，深入挖掘常州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)古村落農(nóng)耕文化歷史遺存，展示的是常州遠(yuǎn)古先民在農(nóng)耕活動(dòng)中形成的鄉(xiāng)村文化，將這些獨(dú)具特色的優(yōu)秀本土文化與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成了極具魅力的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了其歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.打造特色農(nóng)耕文化品牌，與鄉(xiāng)村旅游深度融合

蘇南地區(qū)具有深厚的農(nóng)耕文化背景和豐富的鄉(xiāng)村旅游資源，結(jié)合當(dāng)前蘇南農(nóng)耕文化資源的開發(fā)利用趨勢(shì)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為著力點(diǎn)，打造獨(dú)具江南特色的鄉(xiāng)村旅游品牌，將蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化底蘊(yùn)進(jìn)行展現(xiàn)，凸顯蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的魅力。

鄉(xiāng)村旅游為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化提供了新的生存土壤，在農(nóng)耕文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的過程中，必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的品牌化，農(nóng)產(chǎn)品品牌化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要表現(xiàn)形式。大力挖掘鄉(xiāng)村品牌，以此衍生出更多的附屬品牌，打造農(nóng)產(chǎn)品品牌集群。例如常州天目湖白茶、蘇州洞庭湖碧螺春、金壇雀舌等品牌化農(nóng)產(chǎn)品。常州青松共享農(nóng)場(chǎng)也是按照這一發(fā)展理念，準(zhǔn)確定位，打造常州獨(dú)具特色的農(nóng)耕文化觀光園。

農(nóng)耕文化是千百年來(lái)中華民族農(nóng)耕文明積累的精華，是中華民族的根與魂，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)與智慧，是中華文化的本源。將農(nóng)耕文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，不僅可以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，還為鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)土文化的傳承提供積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳興貴，王美.反思與展望：中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用研究30年[J].湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（02）：114-125.

[2]王浩，解薇.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下蘇南傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)——以常州為例[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（04）：96-102.

[3]陳心童.淺談蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利用開發(fā)[J].價(jià)值工程，2020（09）：19-21.

[4]沈鎮(zhèn)昭，隋斌主編. 中華農(nóng)耕文化[M]. 北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2012.

[5]張永初，繆禮華，張志杰著. 吳文化的起源與發(fā)展[M]. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2009.

[6]農(nóng)耕文明的傳承、保護(hù)與利用研究[M]. 北京/西安：世界圖書出版公司， 2019.

作者簡(jiǎn)介：黃文超（1996-），男，河南周口，碩士研究生，研究方向?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)；于潔（1978-），女，黑龍江，教授，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。