保護(hù)與開發(fā)
- 生態(tài)文明視野下貴州特色民族文化的保護(hù)與開發(fā)
的在于尋求保護(hù)與開發(fā)的平衡點(diǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)并傳承貴州獨(dú)特的民族文化?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)文明；貴州；特色民族文化；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—059—03引言貴州特色民族文化在生態(tài)文明的框架下展現(xiàn)出獨(dú)特的保護(hù)與開發(fā)價(jià)值。貴州作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境。這些文化傳統(tǒng)不僅是歷史與文化遺產(chǎn)，也是生態(tài)文明實(shí)踐的重要組成部分。面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)這些珍貴
中國(guó)民族博覽 2024年3期2024-05-21
- 鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
展背景探索保護(hù)與開發(fā)策略，加強(qiáng)恩施玉露茶文化的宣傳和保護(hù)、積極拓寬網(wǎng)絡(luò)傳播渠道、大力培育茶文化傳承人才、營(yíng)造特色化品牌形象、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈等創(chuàng)新發(fā)展路徑。充分挖掘其文化內(nèi)涵，為茶葉產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供有效支撐。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；恩施玉露中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.24.006“十四五”時(shí)期是我國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的第一個(gè)五年，也是全面推
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年24期2023-12-11
- 廣西京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)研究
須對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?；诖耍恼路治鰪V西京族“非遺”音樂文化的價(jià)值，提出了保護(hù)與開發(fā)措施。關(guān)鍵詞：廣西京族；“非遺”；音樂文化；保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-031 京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義1.1 傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神京族是廣西的一個(gè)古老的民族，具有顯著的民族特色和獨(dú)特的文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了豐富多彩的文化資源。保護(hù)與開發(fā)京族音
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究
傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；保護(hù)與開發(fā)；鶴舍古村中圖分類號(hào)：F592.7；K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：江西省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“江西省金溪縣傳統(tǒng)村落保護(hù)模式研究”（GJJ201836）。引言傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕時(shí)代的見證，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀血脈，更是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的指引者。然而在當(dāng)今城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村空間逐漸縮小的時(shí)代，傳統(tǒng)村落正在遭受前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，大量的傳統(tǒng)建筑、古跡和非遺文化或被破壞，或遺失，或被盜竊，傳統(tǒng)文化
旅游縱覽 2023年4期2023-04-20
- 史學(xué)家與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題如火如荼，提及文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，人們往往從國(guó)家與社會(huì)角度進(jìn)行分析與努力，卻忽略了史學(xué)家在其中也能發(fā)揮舉足輕重的作用。本文即著眼于這一點(diǎn)，以三國(guó)歷史文化研究為例，闡述史學(xué)家在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中可以通過著書立說、以身示范、學(xué)術(shù)講座等形式促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，發(fā)現(xiàn)歷史的美學(xué)。以美學(xué)和其他史學(xué)理論的交叉研究導(dǎo)向社會(huì)實(shí)質(zhì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：史學(xué)家;歷史文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā);功用河南的各大晚會(huì)充分利用中原地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)讓大家感悟
學(xué)習(xí)與科普 2022年11期2022-02-23
- 古建筑的保護(hù)與開發(fā)利用策略探析
，研究古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)具有重要意義。如何加強(qiáng)對(duì)于古鎮(zhèn)的保護(hù)，合理調(diào)配古建筑價(jià)值的開發(fā)利用，是當(dāng)前對(duì)歷史文化保護(hù)和宣傳的重點(diǎn)問題。本文以沙灣古鎮(zhèn)為研究主體，基于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前沙灣古鎮(zhèn)旅游資源的現(xiàn)有問題以及對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)利用的策略，并對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與研究，希望對(duì)古建筑的保護(hù)與其價(jià)值利用有所幫助。關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)與開發(fā)；沙灣古鎮(zhèn)中圖分類號(hào)：K879.1；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、研究背景（一）古建筑現(xiàn)狀古建筑是指具有歷史意義的，建
旅游縱覽 2021年11期2021-12-17
- “新文創(chuàng)”語境下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)注入了新的活力，“文化+科技”“內(nèi)容+體驗(yàn)”等文創(chuàng)形式從傳承與利用兩個(gè)維度創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的路徑。隨著我國(guó)文化消費(fèi)的升級(jí)，泛娛樂化的社會(huì)趨向?yàn)椤靶挛膭?chuàng)”進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供了契機(jī)，把握“新文創(chuàng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性互動(dòng)，有助于我國(guó)非遺的傳承、發(fā)展、保護(hù)與利用。關(guān)鍵詞：“新文創(chuàng)”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。根據(jù)聯(lián)合
收藏與投資 2021年10期2021-11-11
- 關(guān)于農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)思考
落農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)提供借鑒。[關(guān)鍵詞]農(nóng)耕文化;保護(hù)與開發(fā);對(duì)策建議一、農(nóng)耕文化基本概念和內(nèi)容（一）基本概念農(nóng)耕文化指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。農(nóng)耕文化是華夏文明的重要組成部門，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著幾千年來勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民遵循自然規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)力的過程。（二）農(nóng)耕文化內(nèi)容農(nóng)耕文化是在農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生并延續(xù)的，因此包括農(nóng)事活
歌海 2021年4期2021-11-07
- 關(guān)于齊齊哈爾地域特色文化保護(hù)與開發(fā)的新探索
文化資源;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）06 — 0127 — 03引言隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化與經(jīng)濟(jì)文化一體化的不斷加劇，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)作用日趨增強(qiáng)。作為另一種形式的生產(chǎn)力，文化資源既是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是衡量國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要指征。因此，如何開展文化資源的保護(hù)與開發(fā)，提高自身軟實(shí)力，成為各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要路徑。一、“文化資源”的概念界定文化資源是指人類在生存發(fā)展過程中所創(chuàng)造或繼承的兼
理論觀察 2021年6期2021-10-29
- 數(shù)字化視野下的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
索其數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)方向，試圖保障其活態(tài)傳承?！娟P(guān)鍵詞】編梁木拱橋營(yíng)造技藝；木活字印刷術(shù)；數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號(hào)】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-054-03【本文著錄格式】徐秋雨. 數(shù)字化視野下的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：54-56.基金項(xiàng)目：2020年溫州市基礎(chǔ)性科研項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)”（項(xiàng)目
中國(guó)民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 基于社會(huì)創(chuàng)新解決中國(guó)古村落保護(hù)的社會(huì)問題探究
：古村落;保護(hù)與開發(fā);村落文化中圖分類號(hào)：F2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.0081古村落保護(hù)現(xiàn)狀分析1.1村落自然景觀分析幾千年來，中國(guó)人一直追求“天人合一”的理想，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，這一點(diǎn)在中國(guó)古代村落中尤為顯著。中國(guó)幾乎所有的古村落在規(guī)劃、布局以及選址上都非常注重風(fēng)水因素：前面是“朱雀”，左右分別是“青龍”“白虎”，后面是“玄武”，背后是“龍脈”所在地。有山有水，群山環(huán)抱，形成獨(dú)立
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年22期2021-08-14
- 承德避暑山莊旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究
旅游資源；保護(hù)與開發(fā)；承德避暑山莊中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言近年來，旅游成為一項(xiàng)非常受歡迎的戶外項(xiàng)目，很多人在有時(shí)間有條件的情況下，都會(huì)考慮去旅游。古文化遺址在旅游景點(diǎn)中具有重要地位，其豐富的文化價(jià)值使古文化遺址頗受人們的喜愛。因此，現(xiàn)在很多區(qū)域相關(guān)部門都對(duì)自身區(qū)域內(nèi)的古文化遺址進(jìn)行開發(fā)。但是，由于認(rèn)識(shí)不足等原因，古文化遺址在開發(fā)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)過度開發(fā)或者缺乏保護(hù)的問題，給古文化旅游資源開發(fā)帶來不利影響[1]。因此，做好古文化旅游資源
旅游縱覽 2021年7期2021-08-09
- 蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究
農(nóng)場(chǎng)模式；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-054-03【本文著錄格式】黃文超，于潔.蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究——以常州青松共享農(nóng)場(chǎng)為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：54-56.2018年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用”。保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有重要作用和現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 大理巍山歷史文化古城的保護(hù)與開發(fā)
化;古城;保護(hù)與開發(fā)古城作為文化遺產(chǎn)是人類寶貴的教科書，其中包括文物、古建筑、文化遺址等，無論是歷史性、藝術(shù)性，還是科學(xué)性，都具有較高的研究?jī)r(jià)值。其承載了一個(gè)國(guó)家和民族長(zhǎng)久以來形成的特有文化。作為一張獨(dú)特的名片，向世界展現(xiàn)出自身的文化魅力。但是，在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與古城保護(hù)之間存在一定的矛盾。既不能以犧牲珍貴文物為代價(jià)，換取旅游業(yè)的發(fā)展，也不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而拒游客于門外[1]。對(duì)于巍山古城的保護(hù)與開發(fā)，應(yīng)綜合巍山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年6期2021-07-09
- 對(duì)古村落旅游開發(fā)的探討
展；創(chuàng)新；保護(hù)與開發(fā)；旅游近年來，中國(guó)古村落成為旅游開發(fā)的熱點(diǎn)，在城市化快速發(fā)展的過程中，古村落的開發(fā)無疑吸引了人們的目光，一個(gè)地方最具有代表性的除了現(xiàn)代化的地標(biāo)性建筑以外，最讓人難以忘記的還有它的文化，而當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)古村落則是其文化體現(xiàn)及靈魂所在，它雖獨(dú)特卻又十分脆弱，這就要求在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)古村落展開更好的保護(hù)。本文以安徽宏村與蘇州周莊為例，通過實(shí)地考察和調(diào)研，試圖分析古村落在旅游開發(fā)中受到的現(xiàn)代文化和商業(yè)的沖擊以及對(duì)旅游開發(fā)和古文化遺產(chǎn)保護(hù)方面
收藏與投資 2021年5期2021-06-10
- 基于貝羅模式的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供幫助?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；貝羅模式；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-090-03【本文著錄格式】劉瀾江，吳子璇，石芝萍.基于貝羅模式的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：90-92.引言黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要工
中國(guó)民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 江西紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展模式研究
游資源進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，并且取得的一定的進(jìn)展。在此背景下，本文以江西省紅色旅游資源極大豐富為基礎(chǔ)，明晰了當(dāng)前情況下，紅色旅游資源保護(hù)與開發(fā)所存在的矛盾，探討了紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展的必要性與可行性，提出了紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展的模型。關(guān)鍵詞：紅色旅游資源;數(shù)字化融合;保護(hù)與開發(fā)1.引言大力發(fā)展紅色旅游是國(guó)家提升軟實(shí)力的的關(guān)鍵，江西省紅色旅游資源極為豐富。江西是一片充滿紅色記憶的紅土地，這里的一山一水、一草一木都見證了革命先輩先烈的戰(zhàn)斗足跡。紅色旅游傳
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 中國(guó)共產(chǎn)黨用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈的歷史考察
紅色資源;保護(hù)與開發(fā);紅色血脈[中圖分類號(hào)]D61 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1674-0599（2021）06-0044-08黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，“賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。2021年6月25日，中共中央政治局專門就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈
中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實(shí)踐
淀，非遺的保護(hù)與開發(fā)因其“活態(tài)”形式而尤其需要民族與國(guó)家的刻意而為，乃至整個(gè)人類社會(huì)的刻意而為，否則，便會(huì)黯然失色，甚至于永久性失傳。因此，由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的保護(hù)非遺的國(guó)際行動(dòng)已經(jīng)于本世紀(jì)初開始。我國(guó)是世界文明古國(guó)，又是多民族大國(guó)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生發(fā)史中創(chuàng)造了燦爛曼妙、色彩紛呈的非物質(zhì)文化財(cái)富，對(duì)履行非遺保護(hù)開發(fā)的歷史重任分外重視，積極履行，在堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，為保護(hù)與開發(fā)非遺做出了突出的貢獻(xiàn)。非遺保護(hù)與開發(fā)尤其需要通
速讀·中旬 2020年7期2020-11-18
- 文化生態(tài)視角下的平?jīng)鍪蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行分析，探尋平?jīng)鍪蟹沁z保護(hù)與開發(fā)中存在的問題，并有針對(duì)性地提出保護(hù)開發(fā)對(duì)策。關(guān)鍵詞：文化生態(tài);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：G122????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0124-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.092在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的今天，重新審視斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)的環(huán)境具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，平?jīng)鍪性诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 文化旅游開發(fā)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展
游;歷史;保護(hù)與開發(fā)[作者簡(jiǎn)介] 張建強(qiáng)（1981—）男，陜西人，碩士，講師，研究方向?yàn)槁糜文康牡毓芾砗吐糜萎a(chǎn)品開發(fā)與管理;楊坤燕（1986—），女，廣東人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹型夂献鬓k學(xué)英語教學(xué)和旅游跨文化交際;李佳琪（1999—）女，江西人，海南熱帶海洋學(xué)院2017級(jí)本科生（通信作者），研究方向?yàn)槲幕糜魏吐糜握咝袨?。[中圖分類號(hào)] G122;F592.7 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）39-0097-
教育教學(xué)論壇 2020年39期2020-10-09
- 淺談博物館視角下的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析與敘述。說明了文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用對(duì)當(dāng)今博物館的建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。同時(shí)結(jié)合已有實(shí)例對(duì)博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面提出一些意見和建議。關(guān)鍵詞：博物館;文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)一、博物館的職能、現(xiàn)狀與發(fā)展需要作為集收藏、研究、教育三項(xiàng)基本職能于一體的博物館，從某種角度上說，是了解一個(gè)地方的過去和現(xiàn)在的坐標(biāo)。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對(duì)話，穿過時(shí)空的阻隔，見證我們?nèi)祟愒催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文明?，F(xiàn)代意義上的博物
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年5期2020-09-10
- 阜陽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)研究
傳統(tǒng)文化;保護(hù)與開發(fā)1鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的意義1.1鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)以鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土景色為特征，最早發(fā)源于上個(gè)世紀(jì)60年代的西班牙，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已發(fā)展到了很高的水平。相反，亞非拉國(guó)家的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展則水平較低，而我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，起步于上世紀(jì)八十年代，經(jīng)過改革開放的迅速發(fā)展。目前，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，形式各異，百花齊放，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已成為許多農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，為
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年1期2020-07-04
- 木門會(huì)議會(huì)址保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及對(duì)策
會(huì)議會(huì)址的保護(hù)與開發(fā)較為重視，該紀(jì)念館是全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地、4A級(jí)景區(qū)，但也存在管理保護(hù)機(jī)制不健全、紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠、基礎(chǔ)設(shè)施有待完善等問題。解決這些問題，應(yīng)完善革命遺址保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)宣傳推廣，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，將紅色旅游與鄉(xiāng)村景區(qū)結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。關(guān)鍵詞：革命遺址;木門會(huì)議會(huì)址;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：F592.7? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）01-0076-03四川省旺蒼縣東凡鎮(zhèn)木門寺
西部學(xué)刊 2020年1期2020-04-22
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)明景泰伊始，佛山祖廟被敕封為“靈應(yīng)祠”，行“國(guó)朝祀典”，享“春秋諭祭”，禮極尊榮;至清代，祖廟成為一個(gè)集政權(quán)、族權(quán)和神權(quán)于一體的官祀廟宇，由此開啟了“廿七鋪奉此為祖，億萬年惟我獨(dú)尊”的輝煌盛世。佛山祖廟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北帝崇信和歷史文化，亦成為了古鎮(zhèn)佛山的根、南粵沃土的魂，世代承載著這一方民眾的精神血脈，清朝學(xué)者屈大均更用“吾粵多真武宮，以南?？h佛山鎮(zhèn)之祠為大”高度評(píng)價(jià)祖廟。佛山祖廟廟會(huì)（三月三北帝誕）是嶺南一大民俗盛事，延綿數(shù)百年，歷久彌新
神州·上旬刊 2020年3期2020-03-30
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中民俗文化的保護(hù)與開發(fā)
民俗文化；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在推動(dòng)我國(guó)的全面發(fā)展、建設(shè)全面小康社會(huì)，其發(fā)展離不開對(duì)民俗文化的開發(fā)和利用，同時(shí)也能夠不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為我國(guó)的鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，人們對(duì)民俗文化也越來越關(guān)注，進(jìn)而一種民俗文化旅游的方式在我國(guó)逐漸開展起來，一些民宿、農(nóng)家樂、民俗文化表演、娛樂項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。但是一些地區(qū)在開發(fā)中同質(zhì)化、商業(yè)化嚴(yán)重，破壞了民俗文化發(fā)展的本質(zhì)，也違背了鄉(xiāng)村
中國(guó)民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 探究民族文化的保護(hù)與開發(fā)
，民族文化保護(hù)與開發(fā)已經(jīng)成為關(guān)乎國(guó)家文化安全建設(shè)以及國(guó)際話語權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略議題，必須引起足夠的關(guān)注與研究。在此背景下，本文結(jié)合綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要闡述了民族文化時(shí)代價(jià)值，總結(jié)分析了當(dāng)前民族文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境，并重點(diǎn)指出了民族文化保護(hù)與開發(fā)的優(yōu)化路徑，具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】綠汁鎮(zhèn)；民族文化；保護(hù)與開發(fā)；優(yōu)化路徑【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的十九大報(bào)告明確提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)
中國(guó)民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 秦腔的創(chuàng)意化保護(hù)與發(fā)展思路探析
腔的創(chuàng)意化保護(hù)與開發(fā)迎來新的機(jī)遇。分析秦腔的窘境、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和戲曲結(jié)合的可行性，可以進(jìn)一步探討秦腔應(yīng)該如何更好地與文化創(chuàng)意結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)秦腔的傳承保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;秦腔;創(chuàng)意價(jià)值;保護(hù)與開發(fā)作為民族民間藝術(shù)瑰寶的秦腔是從陜西民間說唱藝術(shù)中孕育成長(zhǎng)起來的地方戲曲。秦腔的發(fā)展經(jīng)歷了從唐朝至明末的孕育期和形成期、清朝初到乾隆年間的發(fā)展期、清嘉慶年間至清末的成熟期，再到20世紀(jì)初至40年代的改良期以及20世紀(jì)50年代之后的繁榮和振興時(shí)期。秦腔是
美與時(shí)代·下 2020年1期2020-03-18
- 新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)的問題研究
統(tǒng)村落 ;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：G812.42?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A1.新農(nóng)村建設(shè)及傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀1.1新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我黨和政府長(zhǎng)期以來背負(fù)的的重大使命。新農(nóng)村建設(shè)作為一項(xiàng)反哺“三農(nóng)”，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要措施，能改善農(nóng)民的生活環(huán)境、提高農(nóng)民的生活水平，還為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到推波助瀾的作用。1.2傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀傳統(tǒng)村落作為農(nóng)村的一部分，也必然跟隨新農(nóng)村建設(shè)的步伐大踏步行進(jìn)，當(dāng)政者追求GDP的快速增長(zhǎng)，瘋狂的追求個(gè)人政績(jī)犧牲了傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境并對(duì)傳
甘肅科技縱橫 2020年1期2020-03-13
- 以光岳樓為例淺談對(duì)古建筑的保護(hù)與開發(fā)
法對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。文章以光岳樓為例，總結(jié)木構(gòu)古建筑受到破壞的主要因素，探索保護(hù)和開發(fā)古建筑的科學(xué)方法。關(guān)鍵詞：損傷因素;木構(gòu)古建筑;保護(hù)與開發(fā)古建筑大多是一個(gè)地區(qū)文化積淀而孕育出的結(jié)果。古建筑不僅有藝術(shù)、科技以及美學(xué)上的價(jià)值，而且體現(xiàn)著一方水土上人們?cè)诰裆系男叛龊臀幕系娘L(fēng)貌。古建筑從造型設(shè)計(jì)到施工工藝，無不體現(xiàn)著古人對(duì)美的感悟及在施工工藝上取得的造詣。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，古建筑的開發(fā)與保護(hù)受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。古建筑的文物
文物鑒定與鑒賞 2020年20期2020-02-27
- 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角下歷史街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)探究
文化街區(qū);保護(hù)與開發(fā)[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.02.0541 引言旅游活動(dòng)是作為常見的文化消費(fèi)現(xiàn)象廣泛存在著的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成的旅游經(jīng)濟(jì)大熱，無疑為歷史街區(qū)的發(fā)展帶來了不錯(cuò)的機(jī)遇，一些歷史街道應(yīng)運(yùn)發(fā)展為著名景點(diǎn)。依據(jù)居勒對(duì)現(xiàn)代旅游部隊(duì)是一支“符號(hào)部隊(duì)”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展往往依托于文化景點(diǎn)中文化符號(hào)，可以認(rèn)為現(xiàn)代游客以發(fā)現(xiàn)符號(hào)與自身預(yù)期的符合性作為旅游獲得感?；谶@種認(rèn)知，歷史街道本身就具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橄噍^于
中國(guó)市場(chǎng) 2020年2期2020-02-04
- 論紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)
色文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題及影響因素，提出了安徽省紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策。要加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的繼承與保護(hù);確保對(duì)紅色文化資源進(jìn)行合理有序開發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】 紅色文化資源;保護(hù)與開發(fā);安徽省一、研究背景與意義紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中領(lǐng)導(dǎo)各族人民構(gòu)建的新民主主義文化的偉大創(chuàng)造，[1]包括物質(zhì)方面和非物質(zhì)方面的元素，是中華民族的精神動(dòng)力。保護(hù)和開發(fā)紅色文化資源有利于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)國(guó)民樹立高度的文化自覺和自信，使中國(guó)以高
新西部下半月 2019年9期2019-11-23
- 游客視角下曇華林歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
一些相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)的措施。關(guān)鍵詞：游客視角 ? 曇華林 ? 歷史文化街區(qū) ? 保護(hù)與開發(fā)近二十年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、文化產(chǎn)業(yè)的崛起，我國(guó)越來越重視文化旅游業(yè)的發(fā)展，并且不斷加大政策支持和投資力度，文化旅游品牌開發(fā)持續(xù)推進(jìn)，文化旅游管理和服務(wù)不斷加強(qiáng)，人民生活水平的提高、和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變使得文化旅游市場(chǎng)已經(jīng)具備一定的模型。歷史文化街區(qū)（是指保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域）在現(xiàn)代生活也
祖國(guó) 2019年18期2019-11-05
- 淺析關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展
山湖蘆葦;保護(hù)與開發(fā)正文：“西邊的太陽快要落山了，微山湖上靜悄悄，彈起我心愛的土琵琶……”。相比這首歌一定是家喻戶曉，這正是電影《鐵道游擊隊(duì)》中的插曲，歌曲中的微山湖，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的必爭(zhēng)之地，發(fā)展至今，微山湖作為我國(guó)著名紅色景區(qū)，一直備受關(guān)注，也吸引了許許多多的游客，前來一睹風(fēng)采。為什么微山湖會(huì)成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)呢？原因就在于這有一片又一片的蘆葦蕩，密密麻麻，生長(zhǎng)力極強(qiáng)的蘆葦成了一個(gè)極佳的隱蔽處，多少抗日英雄再此會(huì)面?zhèn)鬟f消息，這一片片蘆葦蕩又保護(hù)了多少正
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)
統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了一些探究，期望可以給出一些在傳承傳統(tǒng)手工藝時(shí)有用的建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;西南少數(shù)民族;傳承;保護(hù)與開發(fā)一、前言經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮與工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平大幅度提高，國(guó)民生產(chǎn)總值連續(xù)幾年位居世界前列。但是值得一提的是，我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平與東部還是存在明顯的差距，為此國(guó)家制定了“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略。西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的實(shí)施，為西南少數(shù)民族地區(qū)改變落后面貌，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小與我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距提供了千載難逢的機(jī)遇。在這樣的大
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 工業(yè)遺址保護(hù)與開發(fā)為導(dǎo)向的棕地再開發(fā)
工業(yè)遺址的保護(hù)與開發(fā)中。焦化廠項(xiàng)目在設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中形成了一套行之有效的工業(yè)遺址保護(hù)與開發(fā)為導(dǎo)向的棕地再開發(fā)的發(fā)展策略，為工業(yè)遺址的棕地再開發(fā)提供了成功的借鑒案例。關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址、保護(hù)與開發(fā)、棕地再開發(fā)棕地為英文：“Brown Field”的直譯，指存在一定程度污染，已經(jīng)廢棄或因污染而沒有得到充分利用的土地及地上建筑物的總稱。城市棕地再開發(fā)的目的是對(duì)城市建設(shè)用地的有效重復(fù)利用。減少城市建設(shè)中對(duì)“綠地”的直接開發(fā)，減緩城市蔓延及城市中心區(qū)的衰退，為城市注入
中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)·中旬 2019年7期2019-09-10
- 渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū)生態(tài)資源旅游價(jià)值評(píng)價(jià)及功能分區(qū)研究
性提出相關(guān)保護(hù)與開發(fā)建議，為該地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū);旅游資源調(diào)查;保護(hù)與開發(fā)一、渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū)調(diào)查概況（一）調(diào)查背景與目的在重慶市委四屆三次全會(huì)上，渝東南地區(qū)因其擁有豐富的旅游資源以及較高的森林覆蓋率，再加上出于對(duì)整個(gè)長(zhǎng)江流域及中國(guó)相關(guān)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要，重慶市將其定位為生態(tài)保護(hù)區(qū)，以旅游業(yè)為區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。因此，圍繞該地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展的需要，為發(fā)展旅游業(yè)查明可利用的旅游資源，更加明確的了解該地區(qū)旅游資源的數(shù)量、
- 安徽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)研究
傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：安徽 鄉(xiāng)村旅游地 傳統(tǒng)文化 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0298（2019）03（a）-202-031 鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的意義1.1 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村為背景，鄉(xiāng)村特有景觀為特色，其是源于20世紀(jì)60年代初的西班牙。從全球范圍來看，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村旅游已發(fā)展到了較高的層次，亞洲國(guó)家的鄉(xiāng)村旅游相對(duì)處于低層次發(fā)展。我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)在20世紀(jì)后期才開始在農(nóng)村開展，
中國(guó)商論 2019年5期2019-09-10
- 旅游視野下鎮(zhèn)遠(yuǎn)信仰資源的保護(hù)與開發(fā)
多元信仰;保護(hù)與開發(fā)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城地處我國(guó)貴州黔東南州，有“滇楚鎖鑰，黔東門戶”之稱，其地理位置十分優(yōu)越。因此成為邊陲軍事要地，各朝各代都有在鎮(zhèn)遠(yuǎn)屯兵駐軍，并且鎮(zhèn)遠(yuǎn)商業(yè)繁榮，外來人口大量遷徙至此，加上當(dāng)?shù)卣l(fā)揮的一個(gè)作用，使得各宗教及不同的民間信仰匯聚由于此，宗教信仰資源十分豐富。一、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城信仰資源基本概況在鎮(zhèn)遠(yuǎn)民間流傳著“七寺八閣九個(gè)廟”這樣一句話，但事實(shí)并非如此，根據(jù)《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》、《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣志》 以及鎮(zhèn)遠(yuǎn)民族宗教局所編寫的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣宗教志》 所記載，明清兩
錦繡·上旬刊 2019年12期2019-09-10
- 淺談樂山特色古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)
征;問題;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：F592.7 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）15-0143-06古鎮(zhèn)由“古”和“鎮(zhèn)”兩個(gè)詞素構(gòu)成。古是指歷史悠久，具備較長(zhǎng)的發(fā)展年限;“鎮(zhèn)”，從行政區(qū)劃的角度來說，鎮(zhèn)是指縣和縣級(jí)市以下的行政區(qū)劃基層單位。古鎮(zhèn)，從廣義上說是指“至今保留的古代民居建筑群落的總稱”，從狹義上說是指“歷史年代久遠(yuǎn)，遺留至今的，具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，且需要保護(hù)或已經(jīng)受到保護(hù)的古代民居建筑群落
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年15期2019-07-08
- 文化景觀理論指導(dǎo)下城市歷史街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)
的破壞。在保護(hù)與開發(fā)這個(gè)問題中應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃與建設(shè)，結(jié)合文化景觀理論指導(dǎo)并具有針對(duì)性的將兩者結(jié)合起來。不能盲目的去拆除一些具有保留價(jià)值以及可以傳承城市文脈的建筑及街道，我們應(yīng)該不斷提高改造和保護(hù)的意識(shí)，通過對(duì)一些有價(jià)值的傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，從而還原歷史記憶，傳承城市的歷史文脈，對(duì)城市歷史街區(qū)進(jìn)行合理的保護(hù)與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】歷史街區(qū);保護(hù)與開發(fā);文化【Abstract】Under the background of the rapid develo
中華建設(shè)科技 2019年3期2019-05-13
- 山東省海洋資源保護(hù)與開發(fā)有序度測(cè)算
析海洋資源保護(hù)與開發(fā)的有序化程度及時(shí)序變化差異是科學(xué)發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的前提和保障?；趶?fù)合系統(tǒng)和協(xié)同學(xué)理論，創(chuàng)新性地構(gòu)建涵蓋保護(hù)與開發(fā)兩個(gè)子系統(tǒng)的海洋資源整體復(fù)合系統(tǒng)。并以復(fù)合系統(tǒng)有序度測(cè)算模型為基礎(chǔ)，通過選取山東省2006—2015年相關(guān)時(shí)間序列數(shù)據(jù)，測(cè)算山東省保護(hù)與開發(fā)子系統(tǒng)歷年有序度變動(dòng)情況以及整體復(fù)合系統(tǒng)有序度。結(jié)果表明，山東省海洋資源整體復(fù)合系統(tǒng)有序度呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，其中保護(hù)子系統(tǒng)具有更大貢獻(xiàn)率。關(guān)鍵詞：海洋資源;保護(hù)與開發(fā);復(fù)合系統(tǒng)有序度模型中圖分
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年5期2019-03-25
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)研究
藝術(shù)? ?保護(hù)與開發(fā)? ?古堰畫鄉(xiāng)中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）03-0165-03古堰畫鄉(xiāng)位于浙江省麗水市，八百里甌江蓮都段，是中國(guó)著名的美術(shù)寫生基地和中國(guó)攝影之鄉(xiāng)主要攝影創(chuàng)作基地。景區(qū)核心區(qū)塊包括大港頭鎮(zhèn)區(qū)、堰頭、坪地、保定等范圍，面積為3.91平方千米?！肮叛摺笔侵附ㄓ谀铣捔禾毂O(jiān)年間（502-519）的通濟(jì)堰，延用迄今已有150
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年3期2019-03-21
- 廣東仁化縣紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)的問題與對(duì)策
文化資源的保護(hù)與開發(fā)上采取了系列措施，也取得了一定成效，但在紅色文化保護(hù)的宣傳、實(shí)際保護(hù)力度、紅色旅游開發(fā)的整體性、協(xié)調(diào)紅色文化保護(hù)與當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的關(guān)系等方面還存在不少問題。為進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)，相關(guān)部門應(yīng)該在促進(jìn)紅色文化保護(hù)意識(shí)的平民化、多渠道籌集資金、重視紅色文化保護(hù)的地方性立法、實(shí)現(xiàn)紅色村落的脫貧致富等方面做出努力。關(guān)鍵詞：仁化縣 紅色文化資源 保護(hù)與開發(fā)紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并且極具
西部論叢 2019年6期2019-03-08
- 西南少數(shù)民族地區(qū)道地藥材資源的保護(hù)與可持續(xù)開發(fā)路徑探析
藥材資源;保護(hù)與開發(fā)[中圖分類號(hào)]S-9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A從地理范疇看，西南地區(qū)主要包括我國(guó)云南、貴州、四川、重慶、西藏五省（市、自治區(qū)）。西南地區(qū)是我國(guó)重要的少數(shù)民族聚居地，世居藏族、彝族、白族、苗族、傣族、布依族等眾多的少數(shù)民族。道地藥材是指在特定條件和自然環(huán)境下所產(chǎn)的品質(zhì)優(yōu)良、醫(yī)效上佳藥材;道地藥材是中醫(yī)臨床實(shí)踐對(duì)藥材品質(zhì)綜合判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。西南地區(qū)主要地處云貴高原和青藏高原，區(qū)域性地理氣候條件獨(dú)特，有著豐富的道地中藥材資源，如：西藏?fù)碛兴幱脛?dòng)植物資源
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年23期2019-02-14
- 傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的合理規(guī)劃。此外，近年來我國(guó)大力發(fā)展旅游業(yè)，旅游扶貧、旅游富民概念的提出，讓旅游業(yè)和更多的文化群體緊密結(jié)合。此外，傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)這一研究方向與我組的旅游管理專業(yè)以及我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)政策結(jié)合緊密，十分具有研究意義。因此，我組通過運(yùn)用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查等研究方法對(duì)北京南鑼鼓巷保護(hù)與開發(fā)過程中的優(yōu)缺進(jìn)行了研究，并且提出了創(chuàng)新化的改進(jìn)策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)；保護(hù)與開發(fā)；南鑼鼓巷；開發(fā)過程；優(yōu)點(diǎn)與不足中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
度假旅游 2018年9期2018-09-10
- 濕地生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究
旅游資源的保護(hù)與開發(fā)。關(guān)鍵詞：濕地；生態(tài)旅游資源；保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2018）07-0076-01濕地是指天然或是由人工所形成的沼澤地，濕地生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中生存著大量的動(dòng)植物，部分濕地還被列為我國(guó)自然保護(hù)區(qū)。我國(guó)濕地面積大、分布廣，且類型多樣，具較高經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)下，很多濕地紛紛開展生態(tài)旅游活動(dòng)，在給濕地帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也取得了良好的社會(huì)社會(huì)效益。1 恢復(fù)重建，保證濕地面積濕地生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)重建是
度假旅游 2018年7期2018-09-10
- 汝州中大街保護(hù)與開發(fā)城市設(shè)計(jì)概念分析及思考
保護(hù)單位；保護(hù)與開發(fā)；規(guī)劃結(jié)構(gòu)1 前言汝州市是河南省直管市，汝瓷之都。汝州位于文化遺產(chǎn)及旅游資源的密集帶上，周邊有國(guó)家級(jí)歷史文化名城：鄭州、洛陽、開封、南陽，省級(jí)歷史文化名城：登州、禹州，因此汝州也有被邊緣化的趨勢(shì)。如何讓汝州煥發(fā)活力，汝州市委市政府提出了“汝瓷圣地，宋城藝都”的城市頂層設(shè)計(jì)，無論提法正確與否，至少是想改變?nèi)曛莠F(xiàn)有面貌，因此也才有了我們?nèi)曛葜写蠼?span id="j5i0abt0b" class="hl">保護(hù)與開發(fā)城市設(shè)計(jì)概念的討論。如何做好這個(gè)城市設(shè)計(jì)師個(gè)非常困難和復(fù)雜的問題，我們只能膚淺的在一個(gè)
炎黃地理 2018年4期2018-07-13
- 對(duì)城市歷史街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)思考
定的破壞。保護(hù)與開發(fā)這個(gè)問題中應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃與建設(shè)，不能盲目的去拆除一些具有保留價(jià)值以及可以傳承城市文脈的建筑及街道，我們應(yīng)該不斷提高改造和保護(hù)的意識(shí)，通過對(duì)一些有價(jià)值的傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，從而還原歷史記憶，傳承城市的歷史文脈，對(duì)城市歷史街區(qū)進(jìn)行合理的保護(hù)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；保護(hù)與開發(fā)；文化我國(guó)很多具有濃厚背景的城市有著許多歷史文明遺留的古街區(qū)，同時(shí)城市需要跟隨時(shí)代背景不斷更新發(fā)展，舊城區(qū)的改造，一座座古建筑的倒塌換來的外觀各異的新型建筑，
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 廣東非遺文化旅游資源的保護(hù)與開發(fā)
旅游資源的保護(hù)與開發(fā)，使非遺文化與現(xiàn)代人們的文化需求更好結(jié)合，促進(jìn)非遺文化發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。端硯文化作為廣東省肇慶市獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文以肇慶市端硯文化為例，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”的模式，實(shí)現(xiàn)非遺文化旅游資源保護(hù)與開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；端硯文化1.前言隨著社會(huì)不斷發(fā)展，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極發(fā)展特色文化旅游，大力發(fā)展貧困人口參與并受益的傳統(tǒng)文化展示與體驗(yàn)活動(dòng)等鄉(xiāng)村文化旅游。端硯文化，作為一種客觀存在的文
神州·下旬刊 2018年6期2018-06-28
- 粵西民俗體育項(xiàng)目文化特征與發(fā)展研究
西 價(jià)值 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（a）-0174-02Abstract： In recent years， the loss of folk sports in China is becoming more and more serious. Therefore， under the strategic background of "The cultural confidence"， i
當(dāng)代體育科技 2018年7期2018-05-14
- 全域旅游視域下舟山海島旅游開發(fā)研究
使東極島在保護(hù)與開發(fā)提升到新的高度，也為舟山全域旅游發(fā)展拓寬思路。[關(guān)鍵詞]全域旅游；海島；東極島；保護(hù)與開發(fā)[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增多，旅游發(fā)展步入休閑時(shí)代。東極島位于舟山，近年來它因韓寒的《后會(huì)無期》成為舟山海島旅游的新熱點(diǎn)。東極島的自然資源與人文資源豐富。在休閑時(shí)代、全域旅游、海島旅
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2018年8期2018-05-14
- 贛西地區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與利用開發(fā)研究
贛西地區(qū)；保護(hù)與開發(fā)根據(jù)我國(guó)有關(guān)部門的界定，紅色文化遺產(chǎn)是指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至解放前夕28年的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物及其所承載的革命精神[1]。她是凝聚了如江西“安源精神”、“井岡山精神”；陜北“延安精神”等多種功能價(jià)值于于一體的獨(dú)特的、寶貴的當(dāng)代革命歷史文化遺產(chǎn)，展示了近現(xiàn)代中華兒女不為屈服、奮勇抗?fàn)帯⒂聤Z勝利、創(chuàng)造輝煌的理想信念與思維方式，凝合了中華兒女的創(chuàng)造力、想象力與生命力，
新絲路（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際比較研究
可知，遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的課題研究在各個(gè)國(guó)家或社會(huì)中的重要程度。在這方面我國(guó)的管理制度、法律法規(guī)等還不夠完善，需要總結(jié)和借鑒先進(jìn)國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從不同的案例或相似的情況中探索出適合我國(guó)的管理制度和保護(hù)體系，努力使我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，使共贏的初衷成為現(xiàn)實(shí)?！娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；管理體制；國(guó)外經(jīng)驗(yàn)【中圖分類號(hào)】G263 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、 國(guó)外成功物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系特點(diǎn)分析美國(guó)從建國(guó)起只有二百多年的歷史，在世界
中國(guó)民族博覽 2018年9期2018-05-14
- 粵西民俗體育項(xiàng)目文化特征與發(fā)展研究
西 價(jià)值 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（a）-0174-02Abstract： In recent years， the loss of folk sports in China is becoming more and more serious. Therefore， under the strategic background of "The cultural confidence"， i
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2018年7期2018-05-07
- 傳統(tǒng)村落古建筑民居的保護(hù)與開發(fā)
村落建筑的保護(hù)與開發(fā)得到了多發(fā)面的支持與發(fā)展，讓鄉(xiāng)愁不再是記憶中的事。文章選擇了婺源縣篁嶺風(fēng)景區(qū)古建筑民居特色進(jìn)行探索同時(shí)對(duì)其的保護(hù)與開發(fā)模式進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；徽派民居；鄉(xiāng)愁；保護(hù)與開發(fā)篁嶺，位于江西省上饒市婺源縣東北部，是“曬秋”文化的起源地，被稱為“最美中國(guó)符號(hào)”，同時(shí)還是一座擁有六百年歷史的徽州古村，至今仍然保存著明清時(shí)期的古建筑。古村落屬于典型的山居村落，四面環(huán)山，周圍千萬棵古樹圍繞，地勢(shì)由東北向西南傾斜，古建筑搭建受地理環(huán)境的影響形成了
世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 傳統(tǒng)村落歷史遺跡的現(xiàn)狀與保護(hù)研究
需要解決在保護(hù)與開發(fā)過程中面臨的村落“空心化”、村民對(duì)古村落保護(hù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足、過度的商業(yè)化嚴(yán)重破壞村落原貌以及缺乏村落“活化”升級(jí)的指引問題，并找到切實(shí)的解決措施。[關(guān)鍵詞]靖村;歷史遺跡;保護(hù)與開發(fā)靖村位于廣東省韶關(guān)市湞江區(qū)，形成于唐朝以前，宋朝時(shí)形成了多姓雜居，號(hào)稱“千家村”，明朝嘉靖四十四年（1565年）韶州地區(qū)遭遇饑荒，百姓紛紛外遷。原“千家村”有“遷”意，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為不吉利，遂取“嘉靖”年號(hào)的“靖”字為村名，喻平安吉祥，故稱靖村。該村是廣東省最
神州民俗 2018年12期2018-02-26
- 淺談徐州剪紙的開發(fā)利用
業(yè)；市場(chǎng)；保護(hù)與開發(fā)近年來，由于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的需要以及人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，各級(jí)政府對(duì)保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了一系列措施。但是不可避免的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化和其他因素的沖擊下，一些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊在逐漸衰落，甚至瀕臨消亡。徐州剪紙也面臨著相似的命運(yùn)，亟待政府和社會(huì)相關(guān)人士的關(guān)注與扶持。所以對(duì)徐州剪紙進(jìn)行開發(fā)利用，打造特色手工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)集群，使其市場(chǎng)化、規(guī)模化，勢(shì)在必行。一、 徐州剪紙的歷史概況和現(xiàn)狀徐州剪紙是江蘇省內(nèi)漢族傳統(tǒng)的民
考試周刊 2017年14期2017-12-09
- 傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的困境及對(duì)策
傳統(tǒng)村落 保護(hù)與開發(fā) 困境 對(duì)策 黨家村中圖分類號(hào)：TU997 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）09（c）-0152-02傳統(tǒng)村落具有豐厚的歷史、文化、藝術(shù)、生態(tài)智慧及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的典范。然而，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化及古鎮(zhèn)商業(yè)化的快速發(fā)展，部分傳統(tǒng)村落遭到破壞，失去了生活的“原真性”，甚至有些村落逐漸在消亡。因此，結(jié)合地域特色的保護(hù)與開發(fā)工作對(duì)傳統(tǒng)村落有十分重要的意義。本文以陜西韓城黨家村作為研
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2017年27期2017-11-28
- 湖泗窯文化保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際意義
窯遺址群的保護(hù)與開發(fā)，其物質(zhì)遺存具有重要的歷史研究意義。關(guān)鍵詞：湖泗窯 保護(hù)與開發(fā) 生態(tài)博物館 教育基地一、湖泗窯概況湖泗窯遺址群位于湖北省武漢市江夏區(qū)湖泗鎮(zhèn)，是以生產(chǎn)宋代瓷器為典型的窯口遺址。其生產(chǎn)的瓷器品質(zhì)優(yōu)良，種類豐富，“20世紀(jì)70年代在湖泗夏祠首先發(fā)現(xiàn)窯址以來，經(jīng)過文物工作者的不懈努力，這一規(guī)模龐大的古制瓷窯址群，逐漸展現(xiàn)出它古樸的風(fēng)貌，并引起國(guó)內(nèi)外陶瓷研究者的關(guān)注?！苯?jīng)過文物部門的整理，現(xiàn)存遺跡中可考證的龍窯窯膛和殘器堆積近百座，堆積區(qū)域近4
景德鎮(zhèn)陶瓷 2017年4期2017-10-09