【摘要】近年來(lái)，隨著各地越來(lái)越重視文物保護(hù)工作，大量名人故居被公布為文保單位或文保點(diǎn)并加以保護(hù)利用，其所承載的名人精神、人文氣質(zhì)及歷史文化也借助陳列展覽這種藝術(shù)方式得到了有效體現(xiàn)。因而，眾多的名人故居被布展成小型專題陳列館向公眾普及歷史文化，傳遞人文精神，此舉既可以深度挖掘文保單位的歷史文化價(jià)值，又能發(fā)揮文保單位的愛國(guó)主義教育服務(wù)功能。名人故居的陳列展覽設(shè)計(jì)需要突破名人故居建筑的局限性，合理利用故居中的空間資源，專題設(shè)計(jì)上也要與建筑、名人、地方文化有機(jī)結(jié)合，如此，才能打造出完美的展覽設(shè)計(jì)效果，使陳列展覽和人物形象鮮活起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】名人故居;陳列展覽;生平事跡

【中圖分類號(hào)】G26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-198-03

【本文著錄格式】蔡楚楚.關(guān)于名人故居陳列布展的思考——以夏鼐先生生平陳列為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：198-200.

名人故居大多為文保單位或文保點(diǎn)，其承載著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，是一個(gè)地方寶貴的文化遺產(chǎn)，在城鄉(xiāng)發(fā)展和社會(huì)變遷中發(fā)揮著重要的作用。這些名人故居是后人品讀先人精神、緬懷先人事跡和高尚情操的重要文化空間，也是名人精神、歷史文化傳承的重要載體。伴隨著人們對(duì)名人故居文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)逐步加深，相關(guān)部門對(duì)名人故居的保護(hù)也越來(lái)越重視，各地對(duì)名人故居的修繕改造都制定出了詳細(xì)的規(guī)劃，借助名人故居內(nèi)在的建筑空間，對(duì)室內(nèi)空間的合理劃分進(jìn)行小型專題陳列展示，最大程度的彰顯名人故居的文化魅力。近幾年，溫州通過對(duì)夏鼐故居、朱自清舊居、程讓平祖居、蘇步青故居、谷超豪祖居等文保單位的騰空修繕，建立起了文化陳列展覽體系，取得了較好的效果。夏鼐故居的陳列開放作為溫州名人故居類的重點(diǎn)文物保護(hù)工程之一，對(duì)探索如何利用名人故居這一歷史文化載體做好陳列展覽具有重要的參考價(jià)值。

一、名人故居陳列布展的作用

（一）發(fā)揮文保單位的歷史價(jià)值

名人故居往往以人文景觀作為展現(xiàn)形式的主體，若在展現(xiàn)過程中僅僅以建筑作為參觀對(duì)象，視覺表現(xiàn)方式未免太過單一，而將名人故居布展開放可以更好的彰顯建筑的特色和歷史價(jià)值，成為增強(qiáng)名人故居教育功能和文化表達(dá)的重要方式。溫州作為歷史文化名城，擁有眾多的名人故居文物保護(hù)單位。夏鼐故居地處溫州城西街歷史文化街區(qū)內(nèi)，城西街區(qū)是溫州古城區(qū)中面積較大的傳統(tǒng)民居歷史文化街區(qū)。區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑總體改造量少，較完整保留溫州古城魚骨狀的街巷格局，并多為一、二層的傳統(tǒng)院落式坡屋頂建筑和中西合璧式建筑，很好地體現(xiàn)了溫州古城中以居住為主的西部城區(qū)特色。夏鼐故居作為2011年浙江省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位，目前布展成專題博物館對(duì)外開放。故居在1922年由夏鼐之父出資購(gòu)得，翻建而成，1951年夏鼐攜家眷遷居北京，房屋歸公。2009—2011年文物部門對(duì)故居實(shí)施總體維修，遵循“不改變文物原狀”的原則對(duì)整體進(jìn)行不落架維修，維修工程完成了故居主體梁架的維修并修復(fù)了破損的屋面、門窗、隔斷、天花，安裝了消防、照明線路。由于故居屬于典型的近代風(fēng)格民居風(fēng)格，并且是近代中西方兩種文化交融的建筑風(fēng)格，很多建筑材料都是地方特有的，但為了滿足文物修復(fù)的需求，諸如方形排水槽、溝頭滴水，很多材料都需要專門的訂做和搜尋才能找到，為了最大程度上復(fù)原文物，在修繕復(fù)原過程中盡可能保持了原材料、原工藝、原尺寸。2012年對(duì)故居進(jìn)行了陳列布展，因?yàn)楣示颖旧淼奈奈飳傩?，陳列布展盡可能不破壞原有的結(jié)構(gòu)，使用傳統(tǒng)風(fēng)格依據(jù)故居原有平面格局設(shè)計(jì)各種不同的展柜展架，把夏鼐先生一生生活、學(xué)習(xí)和工作的各個(gè)方面，通過不同的展示方式予以表現(xiàn)，極大的豐富了展廳內(nèi)的展覽內(nèi)容，使觀眾對(duì)建筑的歷史有了更為深刻的了解，也使故居的歷史文化和價(jià)值得到發(fā)揚(yáng)和傳承[1]。夏鼐故居的經(jīng)驗(yàn)和做法為溫州名人故居的傳承與保護(hù)提供了有益借鑒，獲得了學(xué)界的廣泛贊揚(yáng)，成為浙江省不可或缺的優(yōu)秀文物保護(hù)案例。

（二）發(fā)揮名人故居的社會(huì)教育功能

名人故居一直以來(lái)都是中小學(xué)課堂和高校學(xué)習(xí)拓訓(xùn)的重要場(chǎng)所，其重要職能就是要把故居的歷史、文化、名人精神、名人故事以科學(xué)化的方式向公眾傳播。在名人故居內(nèi)進(jìn)行陳列布展可以很好的發(fā)揮其社會(huì)教育功能，借助展板、數(shù)字化影像、宣傳圖冊(cè)及主人公曾用過的物品不僅可以向公眾傳遞故居的歷史文化，更可以讓公眾感受名人的成長(zhǎng)歷程和人物身上的高尚品格，讓建筑內(nèi)的人物形象更加生動(dòng)。夏鼐先生作為中華人民共和國(guó)考古工作的指導(dǎo)者和組織者，是著名的考古學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，一生致力于考古事業(yè)，他的學(xué)術(shù)成就受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛贊譽(yù)，夏鼐故居的陳列展覽，除了介紹夏鼐先生的生平和學(xué)習(xí)，更著重介紹了夏鼐先生崇高的人格和優(yōu)秀品質(zhì)及他對(duì)中國(guó)考古界做出的巨大貢獻(xiàn)。夏鼐故居的陳列展覽能引發(fā)人們對(duì)夏鼐先生的緬懷之情，感受到夏鼐先生為考古事業(yè)鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神和高尚品格。例如，夏鼐故居開館以來(lái)，積極配合退休干部、職工、老教師，開展主題豐富的黨員教育活動(dòng)，并積極與大、中、小學(xué)合作積極開展愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)、社科普及活動(dòng)，通過多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能積極增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，進(jìn)一步擴(kuò)大名人精神的傳播效應(yīng);同時(shí)積極對(duì)接各類教培機(jī)構(gòu)為學(xué)生提供場(chǎng)地開展古建寫生、古建攝影等活動(dòng)，積極地進(jìn)行文物建筑宣傳，讓學(xué)生們感受名人故居的魅力;還配合溫州市少年宮組織溫州少年報(bào)紅領(lǐng)巾電視臺(tái)小記者愛國(guó)主義教育參觀活動(dòng)，讓青少年們?cè)趨⒂^陳列展覽的過程中不知不覺的受到啟迪和升華。因此，夏鼐故居的陳列展覽對(duì)溫州民眾，尤其是對(duì)廣大青少年具有很好的教育意義，這也在很大程度上發(fā)揮了名人故居愛國(guó)主義教育基地的功能，增強(qiáng)了溫州的歷史文化氛圍。

二、名人故居陳列布展的局限性

（一）建筑空間的局限性

名人故居大多建筑格局固定，室內(nèi)空間依托生活起居而設(shè)，因此，在文保單位內(nèi)陳列布展還需要對(duì)建筑本體進(jìn)行保護(hù)，如在有限的室內(nèi)空間如何合理的規(guī)劃電纜線路，如何合理地布置光電基礎(chǔ)設(shè)施，如何保障消防安全設(shè)施等，都需要結(jié)合建筑的實(shí)際格局和特點(diǎn)，因地制宜地開展布展工作。夏鼐故居作為省級(jí)文保單位，在平面上按照中國(guó)傳統(tǒng)的院落式民居進(jìn)行布局，屬于典型的近現(xiàn)代民居建筑，如何通過陳列布展還原文物建筑的原有形制，突出故居的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，是首要考慮的問題。

（二）陳列主題的局限性

名人故居的陳列展覽無(wú)論如何創(chuàng)新，其展覽主題都需要人物與建筑的支撐。名人故居的陳列布展設(shè)計(jì)大多結(jié)合名人的生平事跡，運(yùn)用時(shí)間軸將名人一生的活動(dòng)、事跡、貢獻(xiàn)貫穿起來(lái)，結(jié)合史實(shí)解讀名人的精神和故居發(fā)生的故事。夏鼐故居的布展與原有建筑空間的尺度相適宜，陳列展覽除了對(duì)夏鼐先生的生活工作物品做了復(fù)原陳列，根據(jù)建筑形制還設(shè)置了溫州情緣廳、中外學(xué)界交往廳、夏鼐夫婦居室、夏鼐生平陳列廳、多功能影像廳等，展覽內(nèi)容分“溫邑山水 哺育成長(zhǎng)”“滬上求學(xué) 開拓視野”“燕京清華 初露風(fēng)華”“學(xué)界交流 情誼深長(zhǎng)”等十大單元，但展覽的主題始終是圍繞夏鼐先生的人物生平，對(duì)地域文化和建筑歷史的挖掘尚不夠，此舉應(yīng)充分考慮人物與地域文化間的關(guān)系、建筑的歷史及人物具有的精神品質(zhì)，形式上做進(jìn)一步深化，使設(shè)計(jì)主題內(nèi)涵更為深刻、內(nèi)容更為豐富。

三、名人故居陳列布展的基本策略

名人故居的陳列展覽應(yīng)主題突出，將名人的生平事跡貫穿名人的一生，構(gòu)建出時(shí)間主線，結(jié)合地方史，從社會(huì)、文化、歷史角度解讀名人的一生，使名人傳遞的文化精神、道德品質(zhì)影響后世。對(duì)人物生平事跡的陳列并非簡(jiǎn)單的敘述，需要應(yīng)用基本的策略。

（一）發(fā)揮建筑優(yōu)勢(shì)，突出自身特色

名人故居的建筑和名人生前使用過的遺留物是名人遺留給后世的重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與名人自身折射出的精神文化共同組成了名人文化遺產(chǎn)。名人故居作為名人精神的承載體，在陳列展覽過程中就要與故居的建筑及建筑背后折射出的文化素緊密結(jié)合。首先，要明確建筑的建造年代和故居產(chǎn)生的歷史背景，因?yàn)槊说纳焦适露荚诠示又薪豢梾R聚。夏鼐故居建于20世紀(jì)20年代，屬于典型的近代風(fēng)格的民居建筑。據(jù)夏氏宗譜記載：夏氏先祖在晚唐僖宗期間，由浙江紹興遷徙至溫州泰順，家族的一支分支遷至瑞安。夏鼐祖父從瑞安莘塍周田村遷居溫州城內(nèi)，從事紡絲線手工業(yè)。夏鼐父親夏文甫在厝庫(kù)司前（今解放北路151號(hào)），開設(shè)“夏日盛”絲線店。1922年，夏鼐父親夏文甫在溫州城內(nèi)倉(cāng)橋街新建夏家大院（即今夏鼐故居），舉家遷入。夏鼐先生學(xué)于斯、讀于斯、婚于斯。這些歷史素材的挖掘是做好名人陳列展覽的關(guān)鍵素材[2]。

其次，故居陳列布展的空間環(huán)境，要與建筑的房屋布局、建筑的形式、建筑的風(fēng)格相契合。夏鼐故居展覽的色調(diào)與近代民居結(jié)構(gòu)上相協(xié)調(diào)，為不破壞故居原有的結(jié)構(gòu)和形制，利用現(xiàn)有建筑，調(diào)整配套了照明、衛(wèi)生、中央空調(diào)等設(shè)施。監(jiān)控?cái)z像機(jī)和紅外微波雙鑒探測(cè)器等入侵安防報(bào)警系統(tǒng)也都布置到位。在空間布置上尺度適宜，各展廳相互連接又相對(duì)獨(dú)立。在對(duì)故居修繕時(shí)，較好采用了同傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑材料，在規(guī)劃布展時(shí)，基本保留了文物建筑原有規(guī)制。展廳內(nèi)的展架為獨(dú)立設(shè)置的柜架，不附加于原有梁架和柱子上，保留了原有的地面、樓地板和吊頂。室內(nèi)光源采用了小功率，產(chǎn)生熱量少的燈。室內(nèi)的電力、空調(diào)與布線也考慮到文物建筑的風(fēng)貌進(jìn)行單獨(dú)設(shè)置，嚴(yán)格按照文物建筑的施工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和措施，避開醒目位置。所以在名人故居的陳列設(shè)計(jì)上不考慮故居所處的實(shí)際環(huán)境，盲目追求陳列展覽的藝術(shù)效果，過度強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技手段與藝術(shù)元素的應(yīng)用，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)陳列展覽與建筑環(huán)境、建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)。因而要因地制宜、合理規(guī)劃。同時(shí)，過度設(shè)計(jì)、過度裝飾會(huì)損害名人故居的原真性，會(huì)破壞故居建筑的原本風(fēng)貌，損害故居具有的歷史文化和人文精神。因此，只有根據(jù)故居的建筑風(fēng)格、建筑形式合理布局陳列展覽的形式、色彩、規(guī)制，才能使陳列與建筑有機(jī)融合，讓名人故居“活”起來(lái)。

（二）定位展覽主題，突出人物形象

在名人故居陳列布展過程中，要將名人的人物形象與陳列展覽結(jié)合起來(lái)，烘托出展覽主題。名人是故居的“靈魂”，陳列展覽也都是圍繞名人展開的。陳列布展往往從名人的成長(zhǎng)歷程開始，刻畫名人成長(zhǎng)的時(shí)間軸，描述名人長(zhǎng)大后的成就與貢獻(xiàn)。夏鼐故居的陳列展覽更重視人文關(guān)懷，注重描述名人在故居里的家庭生活和背景，將名人身上具有的人性關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，深刻解讀名人身上具有的精神，精準(zhǔn)把握名人身上的個(gè)性，要放置在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下去解讀、去感悟，讓群眾來(lái)到故居能看到真實(shí)的“人”和當(dāng)時(shí)的背景風(fēng)貌。夏鼐先生自幼勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)。這與他自幼成長(zhǎng)的環(huán)境有著密切的關(guān)系，也致使他后來(lái)走出溫州，走向中國(guó)，走向世界成為著名的考古學(xué)家。

夏鼐故居的青石磚門上設(shè)有“夏鼐故居”匾額，由著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤題寫，字體功力深厚、古意盎然，與故居相得益彰。故居中堂設(shè)有夏鼐先生的半身銅像，銅像身后上書：“中國(guó)考古學(xué)界一代大師、中華人民共和國(guó)考古學(xué)的奠基人和開拓者”，投眼望去，令人肅然起敬[3]。室內(nèi)陳展中為凸顯夏鼐先生的精神品質(zhì)和成長(zhǎng)歷程，展覽中采用文字記述、書籍日記、珍貴照片與陳列展板相結(jié)合的方式再現(xiàn)了夏鼐先生在故居時(shí)生活學(xué)習(xí)的印記和性格特征，進(jìn)而烘托出夏鼐的人物形象。故居陳展風(fēng)格古樸典雅，內(nèi)容豐富具有濃郁的人文氣息。在展板的版面色彩上統(tǒng)一采用厚重沉穩(wěn)的灰黃色作為色彩基調(diào)，不僅反映出故居豐厚的歷史底蘊(yùn)，更是與夏鼐先生考古學(xué)家的身份相融合，整個(gè)色調(diào)與故居風(fēng)格協(xié)調(diào)，給予人統(tǒng)一和諧的視覺享受。

此外，根據(jù)陳展需求，適當(dāng)添了說(shuō)明牌、安全出口指示牌等輔助用品，在起居室，設(shè)寫字臺(tái)、老式牡丹短波收音機(jī)、簡(jiǎn)單雙人床等家具，布局簡(jiǎn)單緊湊，真實(shí)還原了夏鼐先生生活起居的歷史場(chǎng)景，展現(xiàn)了這位“溫州之子”生活簡(jiǎn)樸的人文風(fēng)采。

在陳展設(shè)計(jì)中要注重解讀名人的精神品質(zhì)，把握名人的人文思想。夏鼐先生的考古成就是眾所周知的，但其人文思想、精神品質(zhì)以及從上私塾到光華附中的求學(xué)歲月和經(jīng)歷是陳列布展最具教育意義的地方。因此，在陳列布展上充分結(jié)合這一點(diǎn)，以時(shí)代為背景，以夏鼐先生取得的學(xué)術(shù)成就為脈絡(luò)，以夏鼐先生的學(xué)術(shù)著作為論證，展覽內(nèi)容詳細(xì)豐富，夏鼐先生的人物形象和人文思想也更加深入人心。

（三）結(jié)合地方文化，突出展覽特色

地方文化與陳列的結(jié)合，要突出地方文化、地方史等元素在陳列設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。名人的成長(zhǎng)生活受地方文化的熏陶，地方元素與人物的結(jié)合可以使名人形象更接地氣，也更能反映名人與地方之間的關(guān)系作用。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，名人具有的精神品質(zhì)與文化思想都為“地方水土”所孕育。名人的精神品質(zhì)與文化思想融入到地方文化中，會(huì)更容易與民眾產(chǎn)生思想共鳴。陳列布展反映了夏鼐先生的一生，以夏鼐先生的生平事跡為主線，貫穿起夏鼐先生一生取得的學(xué)術(shù)成就與文化成就，揭示了夏鼐先生作為近代杰出考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家做出的貢獻(xiàn)，突出夏鼐先生年少時(shí)代在溫州的求學(xué)經(jīng)歷為他今后的人生打下了良好的基礎(chǔ)，包括他與溫州友人和文化界人士的種種聯(lián)系及對(duì)他人生、情感、價(jià)值觀產(chǎn)生的影響。溫州是一座具有深厚歷史積淀的文化名城，夏鼐先生受溫州濃厚歷史文化的熏陶，篤志向?qū)W，在童年時(shí)代對(duì)歷史和考古就產(chǎn)生了濃厚的興趣，累積扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為他今后成為一代學(xué)術(shù)大師奠定了基礎(chǔ)。這也致使夏鼐故居成為溫州這座城市的明信片，溫州這片土地上，夏鼐故居具有唯一性，彰顯著溫州的城市品格、人文精神，溫州承載的文化基因也深深烙印在夏鼐成長(zhǎng)的時(shí)光里，使得二者在歷史變遷中緊密相連。

四、結(jié)語(yǔ)

名人故居的陳列展覽不僅僅是一個(gè)單純的陳列展覽，想要在故居內(nèi)塑造飽滿的人物形象，還需要在保留建筑原貌的基礎(chǔ)上突破建筑形式和建筑格局的限制，利用建筑物的歷史感和沉重感，挖掘建筑、人物、地方文化的內(nèi)在底蘊(yùn)，找到三者的內(nèi)在聯(lián)系，不過度設(shè)計(jì)、不過度裝飾，合理把握設(shè)計(jì)尺度，這樣才能使展覽內(nèi)容更加豐富，名人形象更加豐滿，名人精神也更深入人心。在形式設(shè)計(jì)上要遵循人本思想，真實(shí)全面地還原名人的生活場(chǎng)景與歷史場(chǎng)景，使名人故居的陳列展覽成為傳承名人精神、發(fā)揚(yáng)地方文化的媒介和窗口。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃培量. 夏鼐故居的修繕和布展[N]. 中國(guó)文物報(bào)，2012-06-08.

[2] 溫州市文物保護(hù)考古所. 夏鼐故居四有檔案[B].內(nèi)部資料.

[3] 姜波.夏鼐先生的學(xué)術(shù)思想[J].華夏考古， 2003（01）.

作者簡(jiǎn)介：蔡楚楚（1985-），女， 浙江溫州，文博館員助理，研究方向?yàn)槲谋挝患皩ｎ}博物館展陳。