陳曉育

摘要：《百鳥朝鳳》以嗩吶為主要線索串聯(lián)起了整個故事，將背景設(shè)定為西北地區(qū)的某個村莊，講述了主人公游天鳴為了嗩吶這個即將消失的中國藝術(shù)的傳承，奮斗了一輩子的故事。嗩吶人本該是受人尊敬的人物，但時代的改革和變遷卻讓其備受打擊，面對傳統(tǒng)民間技藝的不斷落寞，《百鳥朝鳳》促使我們重新審視中國傳統(tǒng)民間技藝。堅持，是嗩吶得以傳承的資本。

關(guān)鍵詞：嗩吶;文化傳承;《百鳥朝鳳》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-00-02

0 引言

近年來，民間技藝逐漸得到重視，同時，多部相關(guān)電影上映?！栋嬴B朝鳳》這部講述嗩吶匠在黃土高原上守護(hù)嗩吶的電影，相比當(dāng)下電影，更像是一部文藝片，承載著沉甸甸的情感[1]。在國際電影節(jié)上大放異彩的它，在國內(nèi)上映初期排片慘淡。嗩吶這個帶有時代烙印的樂器，不應(yīng)該沒落消失，在各種洋樂器不斷涌入中國的同時，更應(yīng)該傳承嗩吶文化，造就東方美學(xué)，使嗩吶洋溢著東方美學(xué)的氣息[2]。

1 《百鳥朝鳳》中的嗩吶文化

《百鳥朝鳳》原著的故事發(fā)生在貴州，而導(dǎo)演將電影的拍攝地改為關(guān)中的一個小村莊。在這里，嗩吶經(jīng)常出現(xiàn)在婚喪儀式上。影片中的嗩吶表演前后有十多次，整個故事也隨著嗩吶不斷推進(jìn)，向前發(fā)展。以游天鳴的人物獨白，敘述了焦師傅的第一次出活，到焦師傅將《百鳥朝鳳》這首曲子傳授給他，焦家班改名游家班，再到天鳴接手師傅的嗩吶班后出活。在婚禮上，長生的“別太當(dāng)回事，隨便吹吹得了”，以及游天鳴母親的“靠你吹嗩吶，掙到猴年馬月去啊”，還有之后在壽禮上與洋樂隊打架的行為，都暗示了嗩吶文化正隨著時代的發(fā)展日漸衰落[3]。

嗩吶是我國民間傳統(tǒng)的簧管樂器，因其獨特的性質(zhì)，在音樂領(lǐng)域具有舉足輕重的地位[4]。嗩吶的聲音相對于其他樂器來說更加洪亮，辨識度也更高，因此有“嗩吶一出，誰與爭鋒，此物天下絕響”的說法。嗩吶常被用于婚喪，是因為它能很好地烘托氣氛，舊時農(nóng)村辦喜事辦喪事都離不開嗩吶[5]。過去的嗩吶教學(xué)沒有嚴(yán)格的譜子，那時的匠人也不太看得懂譜子，都是手把手教學(xué)，焦師傅傳授天鳴曲子的時候，便是一人一句，久而久之就記住了[6]。

民間吹的嗩吶沒有基本的調(diào)子，談不上音準(zhǔn)，只要求烘托氛圍，可以在演奏時加一些鳥叫聲，吸引路人留步聆聽或?qū)ぢ暥鴣?。在現(xiàn)代型樂器和西方樂器交雜演奏的時代，大部分人沒有親耳聽過嗩吶的聲音，導(dǎo)演通過電影的形式，展現(xiàn)了嗩吶這種傳統(tǒng)樂器的魅力，令人眼前一亮。一時間，網(wǎng)上評論紛紛，大多是對嗩吶的懷念，懷念過去鄰里鄉(xiāng)親婚喪嫁娶上，或喜或悲的嗩吶聲[7]?！栋嬴B朝鳳》這部電影很好地展現(xiàn)了嗩吶文化，為嗩吶的發(fā)展探尋了一條新的出路，有利于嗩吶更好地傳承[8]。

2 時代變遷中的樂器

在《百鳥朝鳳》這部電影中，老爺子辦壽辰時，大家的目光都集中在西洋樂隊身上，洋樂器對人們而言是新鮮的[9]。所有人都充滿好奇，笑著跑過去想一探究竟，臺下的觀眾也不再是嗩吶的擁護(hù)者，反而覺得嗩吶演奏影響了他們對新樂器的欣賞。這與焦三爺將嗩吶吹奏技巧傳承給天鳴時的場景，形成了鮮明對比。當(dāng)時一堆人圍坐在屋下，目睹這一切，那時嗩吶是神圣的;而這時的嗩吶是凄涼的[10]。在影片結(jié)尾，吹嗩吶的老人只能以乞討為生，嗩吶的悲鳴似乎在訴說著自己被逐漸淡忘的無奈和悲哀，而這似乎是一種必然[11]。

時代不斷發(fā)展，事物不斷更迭換代，隨著時代發(fā)生變化[12]，很多舊事物被慢慢淘汰。所有的民間藝術(shù)，似乎都逃不了被遺忘的命運，或許在幾十年、幾百年之后，嗩吶只能以歷史的樣貌出現(xiàn)在人們的視野中，難道嗩吶就應(yīng)該這樣嗎？[13]學(xué)習(xí)嗩吶比學(xué)習(xí)大部分流行樂器要難，同時嗩吶的實用性跟觀賞性并不貼近大眾潮流。許多人沉不下心，急于求成，相較于學(xué)習(xí)難度較大的嗩吶，更愿意學(xué)一門相對容易的樂器[14]。不管是嗩吶文化，還是其他即將被人們忘卻的事物，都是幾代人嘔心瀝血的成果。傳統(tǒng)手藝不斷消失，匠人們在新時代面臨巨大的挑戰(zhàn)[15]。

3 《百鳥朝鳳》中的文化傳承

3.1 “倔強(qiáng)”的文化傳承

在多年的文化傳承中，嗩吶是“倔強(qiáng)”的，這也和中國傳統(tǒng)文化推崇的堅韌不拔的品質(zhì)有關(guān)，中華文化為何歷經(jīng)千年仍屹立不倒[16]？就是因為那股韌勁。中華文化源遠(yuǎn)流長，以文字為例，從倉頡造字到秦始皇統(tǒng)一文字，再到隸書、草書以及如今的印刷體，中國的文字隨時代的變遷發(fā)展，并流傳至今。再如東北扭秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等民俗，每逢佳節(jié)都會出現(xiàn)在人們的表演里[17]。而嗩吶技藝的傳承實質(zhì)上就是工匠精神的又一次迭代，這在手工藝發(fā)達(dá)的古中國是一種理念信仰的交替。古時候，商人、手工藝人與表演樂人都在社會最底層，但這樣一群底層人物卻造就了最為質(zhì)樸實誠、最為高貴堅定的精神品質(zhì)[18]。

焦三爺作為嗩吶的擁護(hù)者，用自己的生命傳遞信念，發(fā)揮自身的藝術(shù)家才華[19]。同時，他也始終守護(hù)著自己的技藝活[20]。焦三爺是倔強(qiáng)的，他將悟性最高的藍(lán)玉“趕走”，讓天鳴當(dāng)嗩吶班的班主，一心一意教天鳴學(xué)《百鳥朝鳳》的吹法，難道是天鳴更加努力嗎？不是的，電影的開頭天鳴父親的摔倒就埋下了伏筆，焦師傅認(rèn)為一個人的品質(zhì)更重要[21]。

顯而易見，焦師傅之所以堅持將班主之位傳給天鳴，是因為他知道天鳴和他一樣倔強(qiáng)。面對別人的冷言冷語，天鳴沒有選擇退卻，而是和師傅一起面對，在洋樂器風(fēng)靡的時代，他帶領(lǐng)游家班把嗩吶吹得更響。天鳴是倔強(qiáng)的，在所有人都放棄嗩吶，投身其他工作時，他沒有放棄[22]。電影的最后，游天鳴為已故的師傅吹響嗩吶時，師傅看向鏡頭，頭也不回地朝著遠(yuǎn)方走去，畫面也慢慢暗下來。時代不斷更替發(fā)展，總有新的事物出現(xiàn)，但是游天鳴會信守對焦師傅的承諾，到死也不會屈服[23]?；蛟S在為師傅吹完那首《百鳥朝鳳》之后，他會重新上路，書寫屬于自己的紀(jì)元。游天鳴堅信，在未來的某一天，嗩吶會重新得到大眾的關(guān)注[24]。

3.2 新時代的創(chuàng)新傳承

嗩吶匠只不過是滄海一粟，《百鳥朝鳳》想要反映的不單單是嗩吶的命運，更是所有民間藝術(shù)的現(xiàn)狀[25]。如今時代快速發(fā)展，文化的多樣性，在帶來機(jī)遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，只有跟緊時代的發(fā)展，才能不被淘汰[26]。眾人皆知的民間藝術(shù)創(chuàng)新案例就是“華陰老腔”。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，就和電影中的游天鳴一樣，有一種動人的虔誠。它承載了那么多的記憶，猴年春晚中的那一吼，讓它再次煥發(fā)出了光芒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)在中國人的心中扎根，我們要做的，是保護(hù)、傳承和創(chuàng)新?？梢愿淖兊氖俏幕膬?nèi)容，但不變的是文化本身的精髓[27]。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，賦予文化新的時代內(nèi)涵，摒棄那些與時代相違背的內(nèi)容，真正做到古為今用[28]。同時，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了一個良好的渠道，有利于讓傳統(tǒng)文化融入這個快速發(fā)展的社會[29]?！吨袊娫~大會》《我在故宮修文物》等節(jié)目，縮短了我們與傳統(tǒng)文化之間的距離，讓文化綻放出了新時代的光芒[30]。

4 結(jié)語

歷史不斷更迭，嗩吶發(fā)展至今，已經(jīng)不單單是一種樂器，更是一種藝術(shù)，一種文化，它輝煌過也沒落過，但永遠(yuǎn)不會被淘汰。如今，嗩吶仍舊繼承前人的經(jīng)驗和技藝，一代代傳承下來，結(jié)合時代的趨勢和潮流，在每一個時間節(jié)點里展現(xiàn)屬于自身的光彩。焦三爺、游天鳴這種用生命來守護(hù)嗩吶的民間藝人，做的是匠活，身上肩負(fù)著將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去的使命，值得被我們尊重。

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作者簡介：陳曉育（2000—），男，福建莆田人，本科在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：賈文婷（1989—），女，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。