徐偉

摘要

初中語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師既要有“守正”的定力，又要有“出新”的思維和“變革”的勇氣，要能從不同的角度把握語文教學(xué)中的育人價(jià)值、契機(jī)，巧妙地進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)成育人目的。

關(guān)鍵詞

初中語文 教學(xué)設(shè)計(jì) 共情 融合

“回歸以人為本、尊重個(gè)性、因材施教”的教育模式是時(shí)代對(duì)教育的應(yīng)然要求，“人的完整與完整的人、人的幸福與幸福的人，人的未來與未來的人”是教育的應(yīng)有追求，“立德樹人”是時(shí)代賦予教育的責(zé)任。語文教學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代的要求，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，是每一位教師都應(yīng)該思考的課題。

一、適度留白，培育正確人生觀

語文課堂教學(xué)中，教師可以在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)適度留白，給予學(xué)生想象和自主學(xué)習(xí)的空間，激發(fā)學(xué)生的同理心和共情力，以達(dá)成育人的目的。

統(tǒng)編語文教材七年級(jí)上冊(cè)第六單元《女媧造人》一文中，女媧感慨天地間有些荒涼，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它蓬勃起來才好。在池水邊的女媧看到自己的身影時(shí)突發(fā)奇想，想要造一個(gè)像自己一樣的生物加入世間。在教學(xué)過程中，此處教師可以適當(dāng)?shù)亓舭?，以問題啟發(fā)學(xué)生思考?！芭畫z孤單寂寞的時(shí)候想著造人來聊以慰藉，現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們遇到此種情境時(shí)會(huì)做些什么呢？”學(xué)生們一定會(huì)有很多答案來回答這個(gè)問題，比如看書，聽音樂，做家務(wù)，玩游戲，找人傾訴……當(dāng)學(xué)生積極參與到課堂，暢所欲言時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)抓住育人的關(guān)鍵契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考“怎么排解生活中的孤單寂寞、怎樣讓生活充實(shí)而有意義”，提升學(xué)生的認(rèn)知深度。

文章中女媧造出人后，人類一接觸到地面，馬上就活了起來，一開口就喊“媽媽”，接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表達(dá)了他們獲得生命的歡樂。此處教師亦可適度留白，恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生們暢談對(duì)生命的看法，通過講談對(duì)生命的認(rèn)知，引導(dǎo)其樹立珍惜生命、尊重生命的價(jià)值觀。

教師利用不同的場(chǎng)景留白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命、生活進(jìn)行思考，在潛移默化中體悟人生和世界的道理，形成“珍愛生命、懂得感恩”的人生觀和價(jià)值觀。

二、巧妙設(shè)計(jì)，培養(yǎng)民族自豪感

在《女媧造人》這篇文章的教學(xué)中，大多數(shù)教師的設(shè)計(jì)思路基本一致，通常先從神話故事入手，介紹神話的特點(diǎn);其次整體梳理全文，帶著諸如“女媧為什么造人？怎么造人？造人之后人類的反應(yīng)？”等問題進(jìn)行閱讀教學(xué)，組織學(xué)生尋找答案，熟知課文;再次探究女媧的人物形象;最后進(jìn)行相關(guān)的拓展延伸。這些環(huán)節(jié)通常采用以下三種方式：一是用《風(fēng)俗通》中的古文與之對(duì)比賞析，二是進(jìn)行想象的小練筆，三是積累有關(guān)想象的名言名句。

我在教學(xué)活動(dòng)中的拓展環(huán)節(jié)做了一個(gè)別樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，嘗試以“王母娘娘的朋友圈”為活動(dòng)主題，啟發(fā)學(xué)生思考。這樣設(shè)計(jì)容易激發(fā)學(xué)生的興趣，且富有時(shí)代氣息，可以將想象、練筆、表達(dá)等教學(xué)目標(biāo)融為一體，更貼近學(xué)生的生活，易于使之產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生覺得親近，有話想說，有話可說。在展示思考成果的環(huán)節(jié)，我能從中捕捉到學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和價(jià)值判斷。

有關(guān)造人的神話還有很多，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，以問題為抓手，啟發(fā)學(xué)生思考：“如此多的版本、故事，這背后有著怎樣不同的解讀？”學(xué)生帶著此類問題去收集資料，論證辨析，從中體會(huì)由宗教、民族、文化的不同而產(chǎn)生的解讀差異，進(jìn)而感受世界的多樣性和文化的多元性，加深對(duì)世界文化的認(rèn)識(shí)。教師還可以進(jìn)行升華，讓學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生發(fā)出自豪感。

教育家烏申斯基曾說：“不論教育工作者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！蓖ǔ碇v，教師有什么樣的教育理念就會(huì)有什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)、特殊的交往和特殊的實(shí)踐，它時(shí)刻在變化、碰撞，需要教師不斷地思考和實(shí)踐。

三、多學(xué)科融合，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)

在《女媧造人》一課的拓展環(huán)節(jié)，我嘗試以多學(xué)科融合的教學(xué)方式，將綜合實(shí)踐活動(dòng)引入課堂?！耙阅阕钕矚g的方式來展演你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)”，以此為活動(dòng)主題，鼓勵(lì)學(xué)生采用情景劇、版畫、剪紙等形式進(jìn)行表達(dá)。以中國傳統(tǒng)剪紙的方式為例，學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行大量準(zhǔn)備工作，如走訪民間藝人、學(xué)習(xí)制作剪紙、撰寫演講稿等，課堂的多學(xué)科融合拓展為“中國傳統(tǒng)剪紙調(diào)查研究”的相關(guān)課題。學(xué)生們根據(jù)自己的選題進(jìn)行分組，全班人人參與，分成采訪報(bào)道、中國剪紙中的神話故事、剪紙技法、剪紙的流派等六個(gè)小組。課堂拓展成了語文學(xué)科與綜合實(shí)踐相融合的綜合課堂，由課內(nèi)拓展到課外，由學(xué)校拓展到家庭、社會(huì)，參與人員由師生拓展到了家長、民間藝人，以及更多學(xué)科教師。兩周的時(shí)間，學(xué)生利用課余時(shí)間完成了研究任務(wù)，并在全縣綜合實(shí)踐活動(dòng)課程推進(jìn)會(huì)上進(jìn)行了成果匯報(bào)，取得了很好的效果。原來靦腆的孩子變得自信，原來不善表達(dá)的孩子變得侃侃而談……學(xué)生們的寫作、表達(dá)、朗誦、創(chuàng)作，以及合作等素養(yǎng)得到充分提升，教學(xué)的時(shí)間和空間得到延伸。

教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者，每個(gè)學(xué)生都是不同的學(xué)習(xí)者，每個(gè)學(xué)生都是有意識(shí)的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是人的天性，不同的學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維方式，在沒有限制的情況下，他們會(huì)主動(dòng)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。未來教育將打破教材的邊界，突破學(xué)科與生活的界限，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)體與自然、社會(huì)生活的聯(lián)系。課堂不再只是先驗(yàn)的總結(jié)，還會(huì)是未經(jīng)開發(fā)的原石，這需要教師通過實(shí)踐來創(chuàng)造，并將其轉(zhuǎn)化為最終的教學(xué)再現(xiàn)。

（作者單位：江蘇省睢寧縣蘇塘中學(xué)）