孫志剛

摘 要 《林教頭風(fēng)雪山神廟》是高中語文課本的經(jīng)典篇目，在研讀中，如果我們把前文中東京岳廟的情節(jié)與本文聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)，東京岳廟與滄州山神廟是作者巧設(shè)的布局，二者遙相呼應(yīng)，勾連起了林沖身份的變化、性格的變化、處境的變化，具有較為典型的文化意義。

關(guān)鍵詞 《水滸傳》;林沖;岳廟;山神廟

《林教頭風(fēng)雪山神廟》是高中語文課本中的經(jīng)典篇目，細(xì)致刻畫了林沖性格轉(zhuǎn)變的過程，介紹了林沖“逼上梁山”的經(jīng)過，深刻揭示了“官逼民反”的主題。在文中，林沖作為中心人物，他的命運(yùn)轉(zhuǎn)變和性格變化，是研讀關(guān)注的焦點。而在林沖的命運(yùn)變遷中，人們往往容易忽視掉兩個重要的標(biāo)志物——位于東京的岳廟和滄州的山神廟。雖然它們在文中并不起眼，但筆者認(rèn)為這恰恰是作者巧設(shè)的布局，體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思，具有較為典型的文化意義。

一、岳廟

在《水滸傳》中，林沖無疑是一個悲劇性的人物，而在他的悲劇命運(yùn)中的第一座廟就是東京的岳廟。這座廟是林沖悲劇命運(yùn)開始的見證。正是在岳廟中，林沖的妻子遇到了高衙內(nèi)，從此拉開了林沖悲劇命運(yùn)的大幕。在岳廟事件之前，林沖的身份是東京八十萬禁軍的槍棒教頭，有一定的財產(chǎn)和社會地位。此時的他尚屬“官”的序列。而在岳廟遭遇高衙內(nèi)之后，開始了他的厄運(yùn)，最終白虎堂被設(shè)計陷害，使他淪為了階下之囚。可以說，岳廟是林沖由“官”到“囚”的身份轉(zhuǎn)變的起點。

小說中，林沖的性格是經(jīng)歷了一個由“忍”到“反”的變化過程。而這種“忍”的初步展現(xiàn)正是在岳廟前。在《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂”中寫到“林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫铮∏〈氯驎r，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之高衙內(nèi)”。“當(dāng)時林沖扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自軟了。”最多也就“林沖怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。林沖本是陪同妻子去岳廟還香愿，當(dāng)?shù)弥拮颖徽{(diào)戲，怒氣沖沖，正欲替妻子出頭，卻發(fā)現(xiàn)是高衙內(nèi)。一個“先自軟了”，與此前林沖的揮拳相向形成了鮮明的對比，此時的林沖內(nèi)心是懦弱的。而“瞅”字是斜眼看之意，明明自己是受害一方，此時卻連理直氣壯地正視對方的勇氣都沒有了。還說“林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！绷譀_性格中極度的隱忍，在岳廟前體現(xiàn)得淋漓盡致。

位于東京的岳廟，作者雖沒有詳細(xì)描寫其形制、規(guī)模、香火等，但在小說又有多處提到，如第二回王進(jìn)逃離時，以去岳廟燒頭柱香為借口，林沖也陪同妻子去這里還香愿?？梢姡@座岳廟在當(dāng)時人們的心目中有較高的地位。但它所處的位置又頗令人尋味，小說第七回寫到：“林沖答道：‘恰才與拙荊一同來間壁岳廟里還香愿。林沖聽得使棒，看得入眼，著女使錦兒自和荊婦去廟里燒香。林沖就只此間相等。不想得遇師兄。”小說第六回寫到“都寺便道：‘弟子尋思起來，只有酸棗門外退居廨宇后那片菜園，如常被營內(nèi)軍健們并門外那二十來個破落戶，時常來侵害，縱放羊馬，好生啰唣?！蓖ㄟ^這兩處的描寫，可以發(fā)現(xiàn)岳廟的位置在“酸棗門外”，這里的“酸棗門”指的是北宋都城的外城門，“說宋朝事兒的古書里提到某某門，如果沒有強(qiáng)調(diào)是‘內(nèi)城某門，那就是指外城門了。比如魯智深‘工作的‘酸棗門外，說的就是外酸棗門外無疑?！盵1]出了外酸棗門，就是“郊區(qū)”了。與大相國寺的菜園為鄰，周圍有軍營和貧民居所，這里雖處繁華東京，卻非鬧市。雖然在普通市民的心目中有較高的地位，卻又享受不到大相國寺這種皇家寺院的政治待遇。岳廟所處的位置與林沖當(dāng)時的處境就構(gòu)成了一個和諧性空間?！坝捎谒季S方式的習(xí)慣性、持久性，故使和諧性空間在中國小說中處于獨尊的地位?！盵2]林沖的尷尬在于雖為禁軍教頭，卻非高官;雖有財產(chǎn)，卻非富翁。雖受普通人尊重，卻被高衙內(nèi)等人所輕視。更重要的是這樣一個類似于現(xiàn)代城鄉(xiāng)結(jié)合部的位置正是當(dāng)時社會的陰暗角落，成為高衙內(nèi)等惡徒的作惡樂園。這樣一個和諧性空間的構(gòu)建，也為林沖夫婦遇見高衙內(nèi)提供了順理成章的條件。

作者將岳廟布放在林沖命運(yùn)變遷的開端部分，看似不經(jīng)意且合情合理的安排，卻構(gòu)建了一個和諧性空間，可見作者的匠心獨運(yùn)。

二、山神廟

林沖命運(yùn)中的另一座廟就是位于滄州的山神廟。在林沖變?yōu)椤扒簟卑l(fā)配滄州之后，高俅等人并未放棄對他的迫害。反而步步緊逼，陸謙等人更是設(shè)下了火燒草料場的毒計。林沖退無可退，在山神廟前手刃仇敵，之后便投奔了梁山，身份也由“囚”變?yōu)榱恕胺恕?。山神廟是林沖這種身份變化的重要轉(zhuǎn)折點。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的這座山神廟，只是祭祀普通山神，地位較低。坐落在滄州偏遠(yuǎn)之所，林沖遇到時，“殿上做著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主?！毕慊鹆攘?，破敗不堪?！皬R內(nèi)的場景營造出的凄涼意境貼合林沖的現(xiàn)實境況，而古廟的現(xiàn)實狀況又使林沖當(dāng)下的生存境況更加清晰可感，山神廟就是林沖這個階段失意人生的物質(zhì)外化?！盵3]這種景象，正是林沖當(dāng)時落魄的處境的寫照。

在滄州草料場，當(dāng)林沖沽酒路過山神廟時還虔誠的頂禮祝禱“神明保佑，改日來燒紙錢”。他祈禱神明保佑什么呢？無非是祈禱神明保佑自己能平安度過牢獄，順利回到京城，與妻子團(tuán)聚，此時的他還是愿意“忍”的。但當(dāng)他在山神廟中聽到了陸謙等人的毒計時，怒不可遏。直到此時林沖才意識到，無論自己如何隱忍，如何退讓，高俅等人都不會放過他。走投無路之下，他心中反抗的意識徹底覺醒，奮起殺敵。林沖在山神廟前完成了性格上的最終轉(zhuǎn)變，變成了“反”。

從岳廟到山神廟，見證了林沖性格由一個極端走向另一個極端。作為兩個端點，它們勾連出了林沖的性格變化曲線。

岳廟和山神廟，一南一北，一前一后，遙相呼應(yīng)，清晰地刻畫出了林沖“官—囚—匪”的身份變化過程。

廟宇作為宗教文化的產(chǎn)物，廟中供奉神明，是“萬物有靈”的宗教思想的外在體現(xiàn)。人們通過禱告、祭祀等形式祈求神靈予以庇佑，寄寓著人們的美好愿望。林沖陪同妻子去岳廟“還香愿”，正是這種美好愿望的體現(xiàn)。當(dāng)他落難滄州，路過山神廟時，也要在山神前虔誠的禱告。這兩個情節(jié)雖發(fā)生在不同時間，不同地點，但結(jié)果卻是一致的，不僅愿望沒有實現(xiàn)，還產(chǎn)生了悲?。涸缽R中妻子在神明前公然被調(diào)戲;山神廟前，陸謙等人在神明前肆無忌憚地邊看火邊得意洋洋地將自己的毒計和盤托出。這種“神廟不神”的現(xiàn)象，正暗喻了一種社會秩序的失范。而這種失范折射出了當(dāng)時社會的腐朽與黑暗。在這樣的社會中林沖的悲劇也就無法避免了。以這兩座廟作為林沖命運(yùn)的背景，更加深了其命運(yùn)的悲劇意義。

宗教在中國文化中具有道德和法的規(guī)范意義，體現(xiàn)出人們對正義和公平的渴望。但在小說中，林沖夫妻虔誠信仰，卻換來調(diào)戲;頂禮膜拜，卻被迫害至走投無路。他們在這兩座廟前的遭遇說明道德已經(jīng)被高俅等人拋棄，法也被他們所踐踏，神明也已經(jīng)不可靠。林沖該如何生存？社會正義該如何維護(hù)？作者通過林沖在山神廟前的手刃仇敵來解決。可以說林沖殺的不只是迫害他的陸謙等人，更是代表上天和神明來懲罰壞人，體現(xiàn)出一種“替天行道”的意味。這一點又可以與后文眾英雄梁山聚義，豎起杏黃大旗上的“替天行道”的梁山宗旨相一致，這也是代表著廣大人民的期望。但這并沒有從根本上提出避免出現(xiàn)第二個、第三個”林沖式悲劇”的辦法。今天再來審視這些文字，我們可以得到這樣的啟示：林沖在山神廟前殺死仇人固然是一種快意恩仇，但在當(dāng)今社會，還需要建立和完善社會主義法治。當(dāng)社會的法制健全了，公民的合法權(quán)利得到了有效的保障，違法者受到法律的制裁，人們就不必將希望寄托在那些泥胎木偶之上，更不用去利用暴力來“替天行道”。

在中國的宗教文化中，“勸人向善”向來是重要的教義，勸導(dǎo)人們存善心，發(fā)善愿，行善行，積善德。但在小說中，本是體現(xiàn)這種“行善”的意義的岳廟和山神廟前，上演的卻是“惡”的行為：高衙內(nèi)公然調(diào)戲良家婦女;林沖奮起殺人，血濺山神廟?！吧啤迸c“惡”形成了強(qiáng)烈的反差。而這種反差可以讓我們深刻地認(rèn)識到：把高衙內(nèi)的“惡”放在岳廟前來展示，以岳廟“善”的宗教文化意義作為背景，更顯其“惡”。林沖殺人雖是惡的行為，但這種“惡”是在“善”已被踐踏，而被迫選擇這種“惡”來維護(hù)自身的生存權(quán)利。這樣“官逼民反”的意義就體現(xiàn)了出來。林沖山神廟殺敵時手起刀落，酣暢淋漓，勇武的形象躍然紙上。把山神廟作為林沖這種“惡”的背景，就在林沖的命運(yùn)中抹上了濃濃的悲壯色彩。更是中華民族“不畏強(qiáng)暴，敢于抗?fàn)帯钡拿褡逦幕竦捏w現(xiàn)。從文化意義上來說，這兩座廟又承載著作者對“善”與“惡”的思考及勇于抗?fàn)幍拿褡寰竦母桧灐?/p>

從東京到滄州，從岳廟到山神廟，作者將林沖的命運(yùn)放在這兩座廟之間沉浮，體現(xiàn)出了作者的匠心巧思。在研讀中，把握住這兩座廟，也就把握住了解讀文本的一把鑰匙。幫助我們推開這部經(jīng)典作品的大門，領(lǐng)略其巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。

〔本文為安徽省教科院立項課題《文化觀照下的高中文學(xué)類文本教學(xué)研究》（編號JK20027）的階段性成果〕

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[作者通聯(lián)：安徽池州市池州市第六中學(xué)]