【摘要】本文首先從幫助學(xué)生樹立正確的三觀、規(guī)范學(xué)生思想道德、培養(yǎng)學(xué)生的積極生活態(tài)度、增強學(xué)生的環(huán)境保護意識等方面分析初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的意義，然后從教師文言文教學(xué)比較淺薄、教師的教學(xué)手段單一、教師的德育教育水平不高、教師不能調(diào)動學(xué)生的積極性等方面分析初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育存在的問題，最后從提高文言文教學(xué)的深度、運用多樣化教學(xué)手段開展教學(xué)、提高教師對德育教育的理解、調(diào)動學(xué)生對德育教育學(xué)習(xí)的積極性等方面闡述初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略。

【關(guān)鍵詞】 文言文;德育教育;策略

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）19-023-02

【本文著錄格式】丁春娟.利用文言文開展德育教育的策略分析[J].課外語文，2021，20（19）：23-24.

引言

文言文是古人遺留下來的語言文化之一，當(dāng)代人們使用的漢語語言體系經(jīng)過了一定的簡化，過去人們在日常的交流和寫作中主要使用文言文的形式。當(dāng)代人寫作的文章被稱為現(xiàn)代文，而古代人寫作的文章被稱為文言文，當(dāng)代人的思想能夠在現(xiàn)代文章中得到體現(xiàn)，同樣，古代人的思想和道德觀念也能夠在文言文中得到體現(xiàn)，因此文言文可以成為初中語文教師開展德育教育的載體。

一、利用文言文開展德育教育的意義

（一）幫助學(xué)生樹立正確的三觀

初中時期正是學(xué)生養(yǎng)成三觀的重要時期，此時教師根據(jù)初中語文教材中的文言文對學(xué)生開展德育教育，可以讓學(xué)生認識到家國等觀念，同時明確什么是值得做的、什么是不能做的。因此初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育對幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀具有重要意義。例如，教師教學(xué)部編版七年級上冊文言文《陳太丘與友期》時可以讓學(xué)生明確遵守約定的意義，不遵守與友人的約定是一種失信的表現(xiàn)，這樣的人不值得朋友相信，只有誠信待人才能夠得到他人的信任和接待。

（二）規(guī)范學(xué)生思想道德

學(xué)生在初中時期的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣都在不斷發(fā)生變化，此時正是規(guī)范學(xué)生思想道德的重要時期。如果教師能夠在此時期對學(xué)生教育中華民族的傳統(tǒng)美德，則可以培養(yǎng)學(xué)生在仁義禮智信等方面的思想道德素養(yǎng)。例如，教師教學(xué)部編版七年級下冊文言文《陋室銘》和《愛蓮說》時可以分別培養(yǎng)學(xué)生的志向和品德。《陋室銘》表達的是只要人有才華，則不拘泥于身處的環(huán)境，反而環(huán)境會因為人變得高雅起來;而《愛蓮說》表達的是人不應(yīng)該因為外界環(huán)境的變化改變自身，只有出淤泥而不染、濯清漣而不妖才能保證自身的志向不被改變。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的積極生活態(tài)度

學(xué)生在初中時期主要接受家庭教育和學(xué)校教育，此時學(xué)生不會直接面臨社會的壓力，學(xué)生受到的挫折比較小，但是即使這樣仍然有學(xué)生受到一點小小的挫折就會產(chǎn)生自卑、自我放棄的心理，而初中語文文言文中有一部分明確表達了積極樂觀的生活態(tài)度。因此初中語文教學(xué)中教師可以直接利用文言文開展德育教育，從而達到培養(yǎng)學(xué)生積極生活態(tài)度的目的。例如教師在教學(xué)部編版九年級上冊文言文《行路難》時可以將長風(fēng)破浪會有時、直掛云帆濟滄海的樂觀人生態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能夠以正確的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活。

（四）增強學(xué)生的環(huán)境保護意識

學(xué)生在初中時期對社會不夠了解，家庭教育和學(xué)校教育都缺少環(huán)境教育的內(nèi)容，學(xué)生此時不具備環(huán)境保護意識。很多學(xué)生在初中結(jié)束之后直接進入社會，沒有再受到提高環(huán)境保護方面的意識方面的教育，自然也不會認識到環(huán)境保護的意義。而初中語文文言文教學(xué)中經(jīng)常需要對一些景色的描寫方法進行分析，文言文中對景色的描寫普遍非常優(yōu)美，此時教師如果能夠?qū)h(huán)境保護方面的德育教育工作插入其中，則可以提高學(xué)生的環(huán)境保護意識。例如教師在教學(xué)部編版九年級上冊文言文《湖心亭看雪》時可以在講解湖心亭天、云、山、水景色時對學(xué)生進行環(huán)境保護方面的德育教育，讓學(xué)生認識到如果環(huán)境被破壞這樣的美景就再也見不到了。

二、利用文言文開展德育教育存在的問題

（一）教師文言文教學(xué)比較淺薄

初中語文教學(xué)中教師在教學(xué)文言文時對學(xué)生的要求比較簡單，一般來說文言文教學(xué)內(nèi)容主要包括熟讀、背誦、默寫等基本內(nèi)容，然后更深層次的教學(xué)內(nèi)容包括理解重點字詞的意義和全文中心思想，利用文言文開展德育教育則不在教育目標和內(nèi)容之內(nèi)，最后學(xué)生只能對文言文進行死記硬背，而不具備利用文言文中的語句表達自己的思想的能力。初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育首先需要學(xué)生明白文言文中各個語句背后的思想和深層次含義，理解背后的文化之后才能學(xué)習(xí)到其中的思想道德。

（二）教師的教學(xué)手段單一

初中語文教師在教學(xué)文言文時通常先對文言文進行誦讀，讓學(xué)生對文章中的字詞讀法有一個大概的了解，然后教師對文言文中的重要字詞含義進行解讀和介紹，最后教師再對文言文進行整篇閱讀即可讓學(xué)生了解全文大概思想。教師教學(xué)工作完成之后讓學(xué)生自由對文言文進行誦讀，學(xué)生經(jīng)過記憶和練習(xí)即可完成該文言文的背誦和默寫，同時還能理解本文的中心思想。這種教學(xué)手段是大部分初中語文教師都在使用的，但是該教學(xué)手段比較死板，學(xué)生在文言文課程中學(xué)習(xí)德育教育知識的效果比較差。

（三）教師的德育教育水平不高

初中語文教師對課程大綱和教材中的文言文理解水平不到位，教師對教材課文的理解只局限在教材之內(nèi)，而沒有從其他角度對文言文背后的歷史故事和深層次含義進行剖析，教師自身的德育教育水平都不足，自然無法利用文言文在初中語文課堂教學(xué)中提高學(xué)生的德育教育水平。教師對中國數(shù)千年以來傳承下來的傳統(tǒng)文化不夠了解，沒有將文言文中主人公的品質(zhì)全部剖析出來，教師沒有將文言文德育教育中的文化知識串聯(lián)起來，在教學(xué)過程中無法直接提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

（四）教師不能調(diào)動學(xué)生的積極性

初中語文教師在教學(xué)中利用文言文開展德育教育的過程中不能調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生本來就對文言文學(xué)習(xí)不感興趣，甚至在文言文背誦和默寫的課程要求之下產(chǎn)生了對文言文的厭惡心理，這種心理下學(xué)生自然不愿意配合教師對文言文中的思想道德素養(yǎng)進行學(xué)習(xí)。教師沒有將興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)前提，強行灌輸和死記硬背的教學(xué)方式只能導(dǎo)致學(xué)生對文言文的興趣不斷下降，利用學(xué)生的興趣在文言文教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育才是最有效的方式。

三、利用文言文開展德育教育的策略

（一）提高文言文教學(xué)的深度

教師應(yīng)該在初中語文教學(xué)中對文言文課文背后的文化思想具有更深層次的理解，只有提高文言文教學(xué)的深度，才能保證文言文德育教育的效果。例如，教師在講解文言文《飲酒》時首先想到的應(yīng)該是人與自然的和諧共處，然后在教學(xué)過程中才能將環(huán)境保護方面的思想傳遞給學(xué)生，最后學(xué)生才能在學(xué)習(xí)文言文的過程中提高自身的思想深度。同樣，教師在文言文《生于憂患死于安樂》中想到的應(yīng)該是自強自立的精神，而在文言文《愚公移山》中想到的應(yīng)該是持之以恒的精神，教師能夠理解文言文的深度才能夠提高文言文德育教育的效果。

（二）運用多樣化教學(xué)手段開展教學(xué)

教師在初中語文教學(xué)中應(yīng)該提高自身的教學(xué)水平，采取不同的方式對學(xué)生開展文言文德育教學(xué)，讓學(xué)生能夠在活動或者生活中增加對文言文背后思想道德的體會，這樣才能提高教師的文言文德育教育效果。教師可以以文言文背后的思想為中心開展主題活動，讓學(xué)生探討文言文中的該種思想道德是否在當(dāng)今時代仍然值得學(xué)習(xí)，比如愚公移山中的持之以恒精神。

（三）提高教師對德育教育的理解

教師在教學(xué)中利用文言文開展德育教育之前應(yīng)該從其他渠道對該文章的歷史背景、涉及到的故事和典故以及背后的文化精神進行深刻剖析。教師必須先從自身的角度提高對德育教育的理解，認識到文言文中的思想道德對初中學(xué)生的重要意義，然后教師再利用文言文開展德育教育工作，最后學(xué)生才能夠理解文言文背后的思想道德，同時還能夠真實學(xué)習(xí)文言文中的思想。

（四）調(diào)動學(xué)生對德育教育學(xué)習(xí)的積極性

教師應(yīng)該在利用文言文開展德育教育之前對學(xué)生的興趣進行分析，了解學(xué)生對文言文不感興趣的原因，然后再結(jié)合這些原因?qū)虒W(xué)方式進行優(yōu)化，改變學(xué)生對文言文的成見，最后教師再利用文言文開展德育教育工作。例如，學(xué)生不愿意背誦文言文，教師可以將現(xiàn)代文和文言文的語言體系進行分析，讓學(xué)生對文言文結(jié)構(gòu)更加了解，同時培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文德育教育的積極性。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著社會的不斷進步和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)生早熟情況普遍，德育教育的開展已經(jīng)迫在眉睫。教育部認識到學(xué)校不能只對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方面的教育，還應(yīng)該將德育教育納入教育目標，教師應(yīng)該將文言文作為德育教育的重要載體，文言文中的道德觀點更容易得到學(xué)生的認可。因此教師必須從德育教育文言文素材的選擇、德育教育目標的制定、德育教育效果的加強等方面對學(xué)生開展德育教育，這樣才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中提高思想道德水平。

參考文獻

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[3]田麗娟.初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略探究[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2020（1）.

作者簡介：丁春娟，女，1975年生，江蘇張家港人，本科學(xué)歷，中學(xué)高級教師。