李紀(jì)和

摘要：在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代，文化事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段。蒙古族筷子舞與草原文化的融合，充分地反映了中國民族文化藝術(shù)獨(dú)有的舞蹈特性，反映了蒙古人的熱情，具有鮮明的民族特性。因此，在我國舞蹈文化藝術(shù)發(fā)展中蒙古族筷子舞占有非常重要的地位。蒙古族的筷子舞具有它獨(dú)特的民族舞蹈特色，這是一種通過蒙古藝人長期創(chuàng)作演出，為鑒賞家所熟悉的仿制品，已在草原上形成一種風(fēng)格。本文通過理論和實(shí)踐，對草原文化進(jìn)行了研究。以筷子舞為例，研究蒙古族舞蹈的魅力，供讀者參考。

關(guān)鍵詞：草原文化;舞蹈作品;筷子舞

一、草原文化與蒙古族舞蹈的融合

（一）筷子舞的特點(diǎn)?！翱曜游琛笔堑湫偷木邆涿晒抛迕褡逄厣膫鹘y(tǒng)道具性舞蹈。主要有“擊打性”、“移動(dòng)性”、“節(jié)奏性”三個(gè)主要特點(diǎn)。

（二）筷子舞的藝術(shù)特征。自古以來，蒙古族就是一個(gè)能歌善舞的民族，而舞蹈是蒙古族游牧生活和工作的一種形式，對圖騰的崇拜和模仿以一種特殊的方式滲透到蒙古族的心中，他們把這種民族信仰注入蒙古族舞蹈中，形成了具有民族特色的舞蹈語匯。他們民族舞蹈風(fēng)格的特點(diǎn)是熱情、豪邁、渾厚整體性和舒展性。蒙古族人勇敢、豪邁奔放、一揮舞一揚(yáng)鞭，無不表現(xiàn)出蒙古族人民的粗狂，而筷子舞主要包含蒙古族所有的明快節(jié)奏，舞者用右手握著筷子，用手腕的力量往下壓，肩膀隨著音樂抖動(dòng)，雙腿跳躍平穩(wěn)靈活。雖然整個(gè)舞蹈過程是以蹲式完成的，但表現(xiàn)出蒙古族穩(wěn)重靈敏多變的舞蹈風(fēng)格。在草原文化的不斷影響下，筷子舞的藝術(shù)特征愈發(fā)豐富多樣。

（三）草原文化與筷子舞的融合。舞蹈具有獨(dú)特的多種表現(xiàn)形式，是自然人體的真實(shí)表現(xiàn)形式，深化了對草原文化民族藝術(shù)特色的研究，拓展了草原文化的審美視野，形成了草原文化與舞蹈融合研究的基礎(chǔ)提供了深層次的理論研究基礎(chǔ)，也為舞蹈藝術(shù)的研究發(fā)展提供了文化生態(tài)環(huán)境與土壤。筆者在研究筷子舞的實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)：

1.草原文化具有鮮明的地域特色。蒙古族人民自古就生活在茫茫大草原上，開闊平坦，視野寬闊，適于奔馳，遼闊無垠。北方的自然生活區(qū)域可以將內(nèi)蒙古劃分為三個(gè)各具特色的草原文化地域，即：東部的大興安嶺文化圈，中部的陰山文化圈，西部的阿拉善文化圈。

2.草原文化具有鮮明的民族特色。第一、筷子舞作品《奔放》以女舞蹈演員為中心，整體上呈現(xiàn)出柔和的面貌。盡管女演員對于筷子舞舞蹈技術(shù)的掌握度相對較低，表演中對于舞臺(tái)技術(shù)的表現(xiàn)也存在著一定的局限性，但是在筷子舞中對舞蹈特點(diǎn)的掌握選擇了較為突出的表現(xiàn)方式。第二、筷子舞作品《奔放》在音樂表現(xiàn)方面形成的豪放型與自由度，能夠十分貼切地表現(xiàn)出蒙古人民熱情好客的民族傳統(tǒng)?？曜游柙谖璧敢魳分斜憩F(xiàn)的十分突出與明顯，節(jié)奏變化的同時(shí)舞蹈動(dòng)作也隨之發(fā)生變化，在風(fēng)格上更能清楚鮮明的表現(xiàn)出蒙古民族的草原文化特點(diǎn)。

二、草原文化對蒙古族舞蹈作品的影響

（一）地理環(huán)境。大部分地區(qū)是古老的平原，西北部大部分為山區(qū)，東南部是一望無際的戈壁，中部和東部多為平坦的丘陵，在蒙古族歷史的長河中，蒙古族舞蹈已成為一個(gè)完整的體系，但“熱情奔放節(jié)奏明快”的特點(diǎn)受蒙古族所處地理環(huán)境的影響，視野開闊，天高地遠(yuǎn)南北朝的《敕勒歌》描述如下：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊，蒙古民族強(qiáng)大的臂膀和堅(jiān)強(qiáng)的意志被風(fēng)雪所澆灌。

（二）生活方式。舞蹈源于生活，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的起源是模仿自然，在蒙古族發(fā)展的歷史時(shí)代，蒙古族人民出生、成長、婚戀、生產(chǎn)、勞動(dòng)，直到死亡，生命中的每一個(gè)重要場景都在載歌載舞。蒙古人從存在之日起就處于游牧狀態(tài)。他們生存環(huán)境是非常艱苦和艱難的，但歸根結(jié)底，人是萬物的精神，雖然辛苦，但樂觀。在部落結(jié)盟的時(shí)候，在風(fēng)調(diào)雨順、牛羊成群的年代，蒙古族人民至今仍手舞足蹈，樂此不疲。

（三）民俗信仰。蒙古族人民信奉薩滿教，薩滿教不僅是蒙古族人民的傳統(tǒng)信仰，也是蒙古族人民的精神支柱，在蒙古語中，喇嘛被稱為“查瑪”。在蒙古族的一些節(jié)日中，經(jīng)常舉行各種大型的集會(huì)和慶祝活動(dòng)，舞蹈是必不可少的一部分，形式上有盟軍的儀式舞蹈和可汗的選擇，有病魔的祝福舞蹈，婚喪嫁娶、驅(qū)病辟邪、歌頌祖先、崇拜英雄事跡的緒事舞蹈，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，蒙古人還有一些古老的傳統(tǒng)和信仰，在生活中和內(nèi)心深處，他們養(yǎng)成了一種審美習(xí)慣，如飲酒前“祭天祭祖”、去草原“祭敖包”、大型節(jié)日圍著篝火唱歌跳舞等。

三、草原文化在其蒙古族舞蹈作品中的傳承

（一）社會(huì)文化環(huán)境中的傳承。優(yōu)秀的舞蹈劇目需結(jié)合現(xiàn)代化的潮流進(jìn)行改造。具體可以在舞蹈形式中加入現(xiàn)代舞蹈的觀賞性元素。這是因?yàn)楫?dāng)代年輕人在舞蹈藝術(shù)審美層面上更加傾向于對現(xiàn)代舞種的認(rèn)可。當(dāng)傳統(tǒng)舞蹈結(jié)合現(xiàn)代舞蹈中的元素時(shí)，就可以令民眾對傳統(tǒng)民族舞蹈產(chǎn)生一定程度的熟悉感，這種熟悉感可以轉(zhuǎn)化成認(rèn)同感，促進(jìn)民眾對民族民間舞蹈產(chǎn)生喜愛的情感。除此之外，還應(yīng)該提升在社會(huì)宣傳方面的力度，當(dāng)蒙古族民族舞蹈開辦演出時(shí)，應(yīng)該盡可能的在地方電視媒體、官微媒體等媒體平臺(tái)中進(jìn)行宣傳，做好輔助性工作，幫助促進(jìn)文化傳承。

（二）藝術(shù)教育體系中的傳承。通過系統(tǒng)性的教育途徑，來實(shí)現(xiàn)對民族民間舞蹈的規(guī)?；瘋鞒?，即校園教育和社會(huì)教育。校園教育指的是將學(xué)校作為媒介，具體可以將小學(xué)、中學(xué)、高校同步劃分為施用對象。學(xué)?？砷_設(shè)專門的民族民間舞蹈課程，聘請蒙古族專門的舞蹈者作為教師。其積極作用在于，學(xué)校環(huán)境內(nèi)可以最大程度保障教育的最終效果，令更多的學(xué)生可以感受到蒙古族舞蹈文化的藝術(shù)精髓，繼而自發(fā)成為蒙古族舞蹈文化的保護(hù)者和傳承者。社會(huì)教育則是以民族舞蹈文化作為主要的教學(xué)內(nèi)容，為社會(huì)中想要學(xué)習(xí)民族舞蹈的人士提供專業(yè)的教學(xué)服務(wù)。一方面可以提升社會(huì)教學(xué)的專業(yè)度，另一方面可以為傳承者們提供資源實(shí)現(xiàn)的渠道，讓他們能更專注地鉆研教學(xué)與蒙古族舞蹈劇目的創(chuàng)作。

（三）專業(yè)研究者的創(chuàng)新傳承。蒙古族舞蹈文化深受環(huán)境和地域的影響。這個(gè)民族的民間舞蹈演員從小就長在這樣的文化環(huán)境，深受他們文化的影響，隨著他們的成長，他們不斷學(xué)習(xí)舞蹈的內(nèi)容和形式，以及大多數(shù)的舞蹈風(fēng)格，這些都源于他們的生存環(huán)境，使舞者在舞蹈的過程中能夠真實(shí)地反映出這個(gè)民族舞蹈的特點(diǎn)和技術(shù)，進(jìn)而演變成傳承和發(fā)展這個(gè)民族舞的人。此外，還有一群從小受舞蹈專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)藝術(shù)工作者，他們通過深入田野來提煉民間舞蹈，進(jìn)行再創(chuàng)造從而實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的傳播。因此，在蒙古族文化的傳承與發(fā)展中，不僅要保護(hù)各種民間舞蹈藝術(shù)形式、保護(hù)這個(gè)民族區(qū)域的生態(tài)環(huán)境與舞蹈傳承人，還應(yīng)注重專業(yè)舞蹈研究者的培養(yǎng)，才能將蒙古族優(yōu)秀的文化不斷發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

結(jié)語：蒙古族筷子舞是蒙古族草原傳統(tǒng)文化形式之一，是蒙古族草原生活、自然環(huán)境和生活方式的體現(xiàn)。蒙古族舞蹈是我國民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的精神財(cái)富，必須繼承和發(fā)展下去，蒙古族舞蹈蘊(yùn)含著對自由的渴望、對生命的熱愛，表現(xiàn)出熱情豪邁的個(gè)性特征，雖然還存在著一些問題，在舞蹈風(fēng)格整合中需要解決問題，只要完善風(fēng)格體系，培養(yǎng)專業(yè)人才，聯(lián)系實(shí)際生活，加強(qiáng)與社會(huì)的溝通了解，便能實(shí)現(xiàn)更好的傳承?？曜游璧甘敲晒抛鍌鹘y(tǒng)舞蹈文化的其中部分，以組合式的舞蹈形式為大眾所認(rèn)可，前輩們在傳統(tǒng)舞蹈文化中對筷子舞進(jìn)行歸納和整理，才使筷子舞蹈能夠快速形成自己的風(fēng)格，我們應(yīng)該在尊重民族、尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，弘揚(yáng)蒙古民族精神和優(yōu)秀民族文化。

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