郝明君 徐亮

摘 ? ? 要：習近平德育思想是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與中國共產(chǎn)黨德育思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為新時代的德育思想，其對教育產(chǎn)生了深刻的影響，具有豐富的教育價值。習近平德育思想具體表現(xiàn)為對智育、美育、體育、勞動教育的作用?；诖?，文章探索了實現(xiàn)新時代德育思想教育價值的現(xiàn)實路徑：構(gòu)建德育與智育之間育人能量的耦合系統(tǒng);深入挖掘德育與美育原初的相融性;以德育促進體育的本原意義和價值的回歸;在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價值。

關(guān)鍵詞：德育思想;習近平德育思想;教育價值

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）07-0001-04

“立德樹人”作為我國教育的根本任務(wù)，是馬克思主義德育思想與中國共產(chǎn)黨人在探索中國特色社會主義教育發(fā)展道路上與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是習近平總書記德育思想的集中體現(xiàn)。習近平總書記在重要場合曾多次強調(diào)德育的重要性，并在繼承我國傳統(tǒng)德育思想與適應(yīng)新時期我國教育改革實踐的基礎(chǔ)上，將中國特色社會主義德育思想帶到了一個新的理論高度，具有豐富的教育價值。

一、習近平新時代德育思想的理論淵源與本質(zhì)內(nèi)涵

習近平總書記在十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，德育工作面臨著更為復雜的新情況、新問題、新矛盾，必須全面認識和把握黨的德育工作大勢，研究新情況、化解新矛盾、解決新問題，全面推進黨的德育創(chuàng)新發(fā)展。習近平總書記站在“以德治國”的戰(zhàn)略高度上，在繼承和發(fā)展中國特色社會主義德育思想的基礎(chǔ)上，科學地闡述了新時期德育思想的內(nèi)涵。

（一）理論淵源

習近平德育思想是新時期黨和政府德育工作的重要指南針，它深深地植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與幾代中國共產(chǎn)黨人德育思想的智慧結(jié)晶之中，并在新形勢下，進一步豐富了德育思想的內(nèi)涵。

1.中國傳統(tǒng)德育思想?！暗隆痹谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著核心地位，德育自古以來在教育領(lǐng)域也是第一位的，《大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”是中國最早的德育綱領(lǐng)?？鬃邮侵袊谝晃惶岢鲋匾暤掠慕逃枷爰遥J為德育是立身治國的根本，仁愛是其德育思想的核心，其行為準則是“己所不欲，勿施于人”;孟子從人性論的角度提出“性善論”，將“四心”看作是德育的核心，將“明人倫”看作德育的目的;荀子的德育思想核心則是“禮治”，以“性惡論”為理論基礎(chǔ)，德育的最高目的是培養(yǎng)“圣人”。同一時期還有墨家將“兼愛、尚賢、天志、兼士”作為德育思想的核心內(nèi)容、行為準則以及培養(yǎng)目的;道家將“自然天性、真人、理性”作為德育思想的核心;法家的德育思想則是建立在人性自私以及絕對的“性惡論”的理論基礎(chǔ)之上，強調(diào)以嚴刑峻法來規(guī)范人的道德行為。這一時期，各家德育思想皆有不同，然而，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，在中國長期的歷史進程中，皆奉行儒家的德育思想，例如董仲舒的“三綱五常”，宋代儒家朱熹的“存天理、滅人欲”，明代王守仁的“知行合一、致良知”，以及清代王夫之的“立志”、顏元的“實才實德”等。這基本是中國封建社會德育思想的變化歷程，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想對現(xiàn)代社會的德育思想產(chǎn)生了重要影響。

2.中國共產(chǎn)黨的德育思想。中國共產(chǎn)黨自新中國成立以來確定了教育目的是培養(yǎng)德、智、體等幾方面都得到發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，并把德育放在教育的第一位。我國當代教育目的的表述一直都在變化，然而幾代共產(chǎn)黨人始終把德育擺在教育的首位，毛澤東在《新民主主義論中》指出“應(yīng)當擴大共產(chǎn)主義的宣傳，加強馬克思主義的學習，在一切學校中，必須進行馬克思主義的政治教育和思想教育”[1]，德育的中心就是政治教育;鄧小平提出了“德育為首”的理念，他指出“道德教育和科學教育是學校教育不可或缺的兩個方面，德育是靈魂”“學校應(yīng)該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”[2-3];江澤民首次將德育上升到國家戰(zhàn)略層面，提出“以德治國”，他指出“各級各類學校不僅要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位”[4];胡錦濤強調(diào)“要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[5]，高度重視青少年的德育工作。黨的歷代領(lǐng)導人不斷提高“德育”的戰(zhàn)略地位，進入新時代，“立德樹人”已經(jīng)成為當代教育的根本任務(wù)，德育思想的內(nèi)涵更加豐富。

（二）本質(zhì)內(nèi)涵

新時代習近平總書記繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想與幾代中國共產(chǎn)黨人的德育思想，并使其在新時期得到了進一步的發(fā)展，科學地闡述了黨的德育思想的核心戰(zhàn)略：培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人[6]，深刻回答了中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人應(yīng)該具備什么樣的道德品質(zhì)。習近平總書記在北京大學座談時分別從國家、社會、個人三個層面闡述了新時代有德之人的標準：第一，國家層面，明大德就要堅定理想信念、立志報效祖國，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗;第二，社會層面，守公德就要培養(yǎng)公德意識、提升公民素養(yǎng)，爭做社會公德的示范者、良好道德風尚的維護者;第三，個人層面，嚴私德就要繼承中華傳統(tǒng)美德、養(yǎng)成良好個人品德[7]。在新時代，“立德”是根本，要解決“立什么德”的問題，只有明確了引導廣大青少年應(yīng)該具備的道德品質(zhì)，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、習近平德育思想的教育價值詮釋

習近平總書記從國家、社會與個人三個層面闡述了新時代德育思想的內(nèi)涵，為新時代的德育工作指明了方向，同時也對教育工作的發(fā)展具有重要作用。若想探討習近平德育思想對教育的作用，首先要研究德育的教育價值，界定德育的教育價值的內(nèi)涵。

（一）德育的教育價值

“意義說”認為：價值就是事物向主體呈現(xiàn)的意義。基于“意義說”的觀點，教育價值即是指教育與社會或個人之間互為主客體時對主體發(fā)展的作用、呈現(xiàn)的意義，并分為“教育的價值”和“對教育的價值”?！敖逃膬r值”是社會與個人作為主體時，教育系統(tǒng)對主體發(fā)展的作用，有教育的個人價值、社會價值、教育性價值之分;“對教育的價值”則反之，將教育作為主體，是社會或個人等客觀力量對教育發(fā)展的作用，有社會、個人以及教育本身對教育的價值之分[8]。由此推論，德育作為一種客觀力量，對教育的發(fā)展亦有作用。德育的教育價值是指德育作為一種社會客觀力量對教育發(fā)展的作用。而教育是一種社會活動，包括德智體美勞五個方面。因此德育對教育本身的作用體現(xiàn)在對其他四育的作用上。

（二）德育與四育的關(guān)系解析

要想探討德育對其他四育的作用，首先應(yīng)該探討德育與其他四育的關(guān)系。從教育哲學的視角來看，智育是德育的前提和基礎(chǔ)，德育內(nèi)容是通過傳授知識、發(fā)展認識能力的形式和方法來進行的，受教育者要將所學的德育知識轉(zhuǎn)化為信念，甚至日常行為規(guī)范和準則;美育包含著德育，美育的實質(zhì)是情感教育，情感作為人類美好行為的內(nèi)化與升華同道德相依存，并融于道德之中;體育是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)，脫離身體發(fā)展的心理發(fā)展是片面的，體育能培養(yǎng)個人意志、嚴密的組織紀律、集體責任感和榮譽感，這也是德育的基本內(nèi)容，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的;勞育是實現(xiàn)德育的有效途徑，勞育可以實現(xiàn)道德認識向道德行為習慣的轉(zhuǎn)化，不僅可以培養(yǎng)學生的各種規(guī)則意識和合作意識，而且只有在勞育過程中，學生才能直接感受違背規(guī)則所造成的后果，真正理解和領(lǐng)略合規(guī)律與合目的之間的內(nèi)在聯(lián)系，可見勞育是深層次的德育，是實現(xiàn)德育的最有效的現(xiàn)實途徑[9]。

（三）習近平德育思想的教育價值解讀

明晰了德育與其他四育的關(guān)系，習近平德育思想的教育價值就十分清楚了。習近平德育思想的教育價值是指習近平德育思想對教育發(fā)展的作用，即對其他四育的作用。

1.指明什么知識最有德育價值。智育是德育的起點，任何對受教育者施加思想、政治和道德等方面影響的教育活動，首先要傳授道德知識。面對眾多的德育知識，該如何進行選擇，習近平德育思想為智育提供了方向與指導，使教育者認識到什么樣的知識最有德育價值，主要表現(xiàn)為三個層面：第一，國家層面。要選擇具有豐富的愛國主義教育與理想教育的知識，在社會主義英雄和榜樣的影響下，使受教育者熱愛社會主義新中國，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的理想。第二，社會層面。要選擇能夠培養(yǎng)受教育者集體主義與社會公德意識的知識。第三，個人層面。要選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)受教育者良好的個人品德。不僅如此，習近平德育思想還為日益繁復、學科眾多的智育內(nèi)容提供了整合的知識圖譜，引領(lǐng)貫穿于智育的全過程與各環(huán)節(jié)[10]。

2.促成美育的民族性、階級性與時代性。習近平德育思想對美育具有促成作用[11]，主要表現(xiàn)為三個層面，第一，國家層面。習近平德育思想的政治性促成了美育的民族性，習近平德育思想的政治屬性要求受教育者在深層次的心理結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生熱愛中華民族的情感，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的心理狀態(tài)。第二，社會層面。習近平德育思想的階級性促成了美育的階級性，習近平德育思想的階級性表現(xiàn)為社會主義核心價值觀之“德”，要求受教育者以社會主義核心價值觀之“德”作為審美標準，選擇適合無產(chǎn)階級的美育內(nèi)容，使習近平德育思想與美育生態(tài)同構(gòu)，促成美育的審美價值與審美理想的實現(xiàn)。第三，個人層面。習近平德育思想的時代性促成了美育的時代性，習近平德育思想的時代性表現(xiàn)為習近平德育思想與時俱進，豐富了人才培養(yǎng)目標的內(nèi)涵，培育有良好道德品質(zhì)的時代新人，通過德育的核心課程——對“德藝雙馨”的榜樣示范作用下，促成新時代美育目標的實現(xiàn)——培養(yǎng)學生的美好人格，提升認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，形成美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

3.指引體育的發(fā)展方向?，F(xiàn)代體育觀要求身心和諧發(fā)展，體育是基礎(chǔ)，習近平德育思想是靈魂，沒有一個健康的靈魂，再強壯的身軀也只是一副皮囊。新時期的體育競技化、商品化程度愈來愈高，缺少習近平德育思想的引領(lǐng)，難免會走上錯誤的發(fā)展道路。從國家層面來看，體育的發(fā)展越來越成為衡量一個國家綜合國力的重要標準，建設(shè)一個體育大國、強國，首先要樹立堅定的愛國主義信念和為國爭光的遠大理想;從社會層面來看，要提高全民族的體育水平，必須宣傳正確的體育觀念，營造良好的體育氛圍，要以習近平德育思想增強全社會的運動意識、衛(wèi)生觀念;從個人層面來看，以習近平德育思想培養(yǎng)學生堅強的意志，幫助學生在進行體育鍛煉時能夠忍受身體的痛苦，養(yǎng)成運動的習慣。

4.指導勞動教育的開展。通過對馬克思主義的教勞結(jié)合思想與我國革命傳統(tǒng)教育中的勞動教育的分析，發(fā)現(xiàn)德育始終貫穿其中[12]，甚至指導勞動教育的開展。習近平德育思想對勞育具有指導作用，主要表現(xiàn)為三個層面：第一，國家層面。以習近平德育思想武裝生產(chǎn)技術(shù)勞動者的大腦，在社會實踐中貫徹愛國主義精神教育，堅定共產(chǎn)主義信仰，讓勞動者有尊嚴地從事社會主義生產(chǎn)勞動。第二，社會層面。習近平德育思想可以引導全社會尊重勞動、熱愛勞動，積極參加社會公益勞動。第三，個人層面。習近平德育思想要求養(yǎng)成良好的個人道德品質(zhì)，其反映到勞動教育中，要求學生自覺從事生活服務(wù)勞動，養(yǎng)成勤儉節(jié)約和勤勞樸實的生活習慣， 進而形成適應(yīng)生活的能力。習近平德育思想對勞動教育作用的三個表現(xiàn)并不是涇渭分明的，應(yīng)當注意和發(fā)揮幾方面的教育結(jié)合點， 從而實現(xiàn)多方面的教育效果。

三、習近平德育思想的教育價值的探徑

德育與智育、美育、體育、勞育共同組成了新時代的育人體系，習近平德育思想已經(jīng)適應(yīng)了新時期教育的需要，對智育、美育、體育、勞育產(chǎn)生了深刻的影響。然而在學校教育中，德育與智育、美育、體育、勞育的結(jié)合仍然存在一些問題，例如形式上的結(jié)合多于內(nèi)容性的結(jié)合、目標性的結(jié)合重于過程性的結(jié)合等，導致德育教育價值的缺失。要實現(xiàn)德育的教育價值，必須多方位、多角度、深層次地挖掘、應(yīng)用智育、美育、體育、勞育蘊含的德育價值要素，實現(xiàn)其德育目的。

（一）構(gòu)建德育與智育之間育人能量的耦合系統(tǒng)

德育與智育之間的育人能量是指知識與道德規(guī)范之間傳遞創(chuàng)新的動能，這些動能在傳導過程中傳出方和接收方會同時實現(xiàn)能量的增長[10]。首先，跨學科的融合教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的新理念，然而在實際操作過程中，智育與德育仍然存在著一條隱形的鴻溝。在學校教育系統(tǒng)中，德育與智育分屬兩個不同的學科，由不同的教師和組織管理，使德育與智育在職能上成為兩個互相獨立的教育活動。要以習近平德育思想為指導，以知識探索為基礎(chǔ)，推動德育與智育的協(xié)同發(fā)展，努力彌合本不該割裂的智育與德育，促進育人能量的有效傳導和耦合增長。其次，德育與智育的終極目的都是促進人的全面發(fā)展，德育追求“善”，智育追求“真”，片面地追求“真”或“善”都會導致人的畸形發(fā)展，要在遵循習近平德育思想的德育目標基礎(chǔ)上，進行知識傳承、傳授、創(chuàng)新與應(yīng)用，實現(xiàn)德育與智育的目的性融合，才能最終實現(xiàn)習近平德育思想的教育價值。

（二）深入挖掘德育與美育的原初相融性

德育與美育的原初相融性是指教育對象最初的審美判斷和道德判斷是一致的[11]。首先，從心理學視角來看，人的心理結(jié)構(gòu)是唯一的，審美心理與道德心理在同一主體身上是相融的，與社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的原初相融性構(gòu)成了德育與美育的原初相融性。前蘇聯(lián)心理學家做過一項研究，要求3 000名不同國家的兒童畫出最美和最丑的事物，“最美的是消防員，因為他勇敢，搶救人;最丑的是機器人，因為它身上什么都不是人的”[13]。研究結(jié)果表明，同一主體對美和善物體的最初判斷是完全一致的和相融的。從哲學視角來看，人的心理結(jié)構(gòu)受社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的影響，形成了教育結(jié)構(gòu)中德育與美育，習近平德育思想中個體應(yīng)有的道德行為、遵守的道德規(guī)范與形成的道德觀念也是美育的追求。因此，在最初的藝術(shù)教育與道德教育的課程活動中，二者是相融的。只有在學校教育活動中深入挖掘習近平德育思想與美育原初相融的部分，才能實現(xiàn)習近平德育思想的教育價值。

（三）以德育促進體育的本原意義和價值的回歸

體育的本原意義和價值是指對受教育者健康的培育與精神的陶冶[14]。當代體育運動的價值觀逐漸扭曲，其本原意義和價值被遮蔽，具有濃厚的功利主義色彩，原始的、自然的、單純的體育活動變成了個人或小團體追求物質(zhì)利益的工具，假球、黑哨、興奮劑等問題頻頻暴露。當體育的宗旨不再是《奧林匹克憲章》所追求的“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的、更美好的世界作出貢獻”，體育運動就失去了它應(yīng)有的價值和意義。因此，要以習近平德育思想引導體育的本原意義和價值的回歸，改善體育文化環(huán)境，約束體育活動的功利性，努力提高教練員、運動員、裁判員的道德素養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)秀運動員與體育運動志愿者的榜樣作用，顯性與隱性途徑相結(jié)合才是實現(xiàn)習近平德育思想教育價值的有效途徑。

（四）在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價值

勞育過程是一種創(chuàng)造價值的社會活動，在勞動教育過程中，加強德育是我國勞動教育的優(yōu)良傳統(tǒng)[12]。習近平的德育思想繼承和發(fā)揚了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習慣統(tǒng)一起來，使德育滲透到勞動教育的方方面面，以此達到德育與勞育的雙豐收。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也認為勞育必須與德育相結(jié)合，如果在勞育過程中沒有創(chuàng)造價值，特別是沒有為社會創(chuàng)造價值，那么這種過程就會成為不起作用的一種過程[15]。因此，他非常重視受教育者在勞育過程中創(chuàng)造價值。習近平德育思想與勞動教育的結(jié)合是現(xiàn)代教育思想的要求，在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價值是現(xiàn)代學校教育的重要任務(wù)。沒有勞動教育的實踐，沒有習近平德育思想的教育價值觀的引導，勞育過程也不可能創(chuàng)造出現(xiàn)代社會所需的價值。因此，要在勞育過程中創(chuàng)造德育的教育價值，實現(xiàn)習近平德育思想的教育價值。

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