梁舒欣

“唱山歌咧，這邊唱來那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多?！?/p>

夜幕降臨，漓江之上，清脆婉轉(zhuǎn)的壯族山歌仿佛天籟之音從十二峰處悠悠響起，打破了桂林陽朔寂靜的夜晚。

只見漓江之上，一葉小舟浮于江面，一身質(zhì)樸釵裙的少女立于舟之上，唱著劉三姐的歌，歌聲如潺潺漓江水，清脆悠揚(yáng)，直擊人心。漓江漁船、點(diǎn)點(diǎn)燈火，身著蓑衣的漁夫借著燈火，以槳擊水，穿流而過，身側(cè)靜靜等待的鸕鶿望著魚群伺機(jī)而動(dòng)。

一葉竹排，漁夫孤影漸漸遠(yuǎn)去，彼時(shí)，突然響起一陣清脆悅耳的銀器晃動(dòng)之聲，由遠(yuǎn)及近，數(shù)百位身著壯族、侗族、瑤族服飾的少男少女登上水中沙洲，載歌載舞。山歌聲、銀器聲、兩岸風(fēng)吹鳳尾竹的簌簌聲輔以潺潺漓江水的流動(dòng)聲，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、美輪美奐的大型山水實(shí)景舞臺(tái)劇《印象·劉三姐》在陽朔的漓江河畔上映，一演便是十八載。

以山為屏，以水為臺(tái)，天人合一

桂林至陽朔江段83千米水域，猶如一條青羅帶，蜿蜒于群山峻嶺間，兩岸奇峰連綿，溶洞高懸，茂林修竹，水光瀲滟，被譽(yù)為“百里畫廊”。世界上第一大實(shí)景舞臺(tái)演出劇《印象·劉三姐》演出場(chǎng)地便設(shè)置在這陽朔的山水之間。舞臺(tái)搭建于漓江與田家河交匯處，與書童山隔水相望，以山為屏，以水為臺(tái)，漓江兩公里的水域、清秀俊朗的十二峰、廣袤無垠的蒼穹構(gòu)成《印象·劉三姐》鬼斧神工的絕美舞臺(tái)布景。

河灣小島是天然的觀眾席，依山勢(shì)而建，呈梯田狀，180度全景環(huán)繞視覺，視野開闊，可看漓江兩公里水域內(nèi)的景色與演出，全天然露天坐席，身臨其境，觀看效果堪稱絕佳。

山峰的隱現(xiàn)、水鏡的倒影、煙雨的點(diǎn)綴、竹林的輕吟、月光的披灑隨時(shí)進(jìn)入演出之中，成為美妙的插曲與點(diǎn)綴。晴時(shí)，清風(fēng)吹拂，水光倒影，猶如畫卷;雨時(shí)，煙雨縹緲，云霧繚繞，如入仙境。實(shí)景舞臺(tái)演出的絕妙之處在于，每一次演出都是一次驚喜，舞臺(tái)隨春夏秋冬、天朗氣清、煙雨朦朧之細(xì)微變化而變化，一日一景，一場(chǎng)一景。

《印象·劉三姐》的總導(dǎo)演張藝謀曾這樣評(píng)價(jià)，“它是一場(chǎng)秀，它秀的是桂林山水，秀的是民俗風(fēng)情，秀出了那種天人合一的境界。”以劉三姐的山歌、民族風(fēng)情、漓江漁火、牧童晚歸等獨(dú)具桂林特色的場(chǎng)景元素不動(dòng)聲色地融入漓江山水之中，十二峰和漓江水不僅僅只是自然之景，仿佛被賦予了生命，與舞臺(tái)演員融為一體，是《印象·劉三姐》靈魂所在。

當(dāng)置身于《印象·劉三姐》實(shí)景劇中，驚嘆于漓江山水之美以外，似乎也能感受到一種特別的力量，頓有醍醐灌頂之感，感受到人與自然、天地、萬物之間生生不息、渾然不覺、圓通如一的和諧，正如道家文化所提倡的人與自然共生、天人合一的境界。

漁舟唱晚，牧童晚歸，將藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

暮色黃昏，書童山下，清脆的牛鈴聲在暮色里響起，晚歸的牧童牽著牛群穿過樹林。漓江之畔，三五村婦背著竹簍，臨溪浣衣，歡聲笑語，有船駛來，漁夫哼著調(diào)子走過臺(tái)口，肩上竹竿上挑著魚鷹。漓江之上，另一組漁人挑著點(diǎn)點(diǎn)燈火，撒網(wǎng)捕魚。彼時(shí)，炊煙四起，水霧繚繞，牛鈴聲、歡笑聲、流水聲同時(shí)響起。這一幕幕是《印象·劉三姐》當(dāng)中的劇目，卻也是陽朔當(dāng)?shù)厝苏嬲媲星械娜粘Ｉ顖?chǎng)景。運(yùn)用巧妙的鏡頭和真實(shí)的情景設(shè)置，將陽朔人的日常瑣碎、美好自然的生活情景搬上銀屏。

參演劇目的數(shù)百位演員，多半是陽朔當(dāng)?shù)氐拇迕瘛ｏ椦轁O夫的三叔是地地道道的陽朔人，祖祖輩輩便是在漓江之上以捕魚為生。漓江捕魚是陽朔已有上千年歷史的漁事活動(dòng)，漁民帶著一盞夜燈和一只鸕鶿，劃著一葉竹排，順流而下，靜待魚群圍筏，鸕鶿伺機(jī)而動(dòng)，迅速抓捕。漓江的漁事傳統(tǒng)已延續(xù)千年，然而如今，隨著水質(zhì)、魚群、生活變遷等不確定因素變化，這一絕技逐漸消失。如今，山水實(shí)景劇《印象·劉三姐》將漓江千年的捕魚傳統(tǒng)加入到表演場(chǎng)景之中，以另一種方式傳承著漓江的捕魚文化，同時(shí)也為像三叔一樣祖祖輩輩在漓江之上謀生的陽朔人提供了一個(gè)依舊留守漓江水域、無須外出奔波的工作機(jī)會(huì)。

白日里，村民仍在漓江上捕魚，或者趕牛、耕地，夜晚吃過飯后，便劃著竹排而來，為看臺(tái)上的觀眾演繹著他們習(xí)以為常的生活瑣碎。白天勞作之地也是夜晚村民們作為演員演出的表演之地，他們?nèi)粘Ｊ褂玫母！⒅衽?、鸕鶿、蓑衣等都將一一展示于舞臺(tái)之上，只是身份轉(zhuǎn)變，農(nóng)具變?yōu)榈谰摺?/p>

漓江水，山歌情，侗族大歌也在此響起

漓江水倒映著侗族少女淺唱歌謠的身影，只見少女們身著侗族服飾，黑色長(zhǎng)布衫，下身著百褶短裙，通身銀飾綴之，長(zhǎng)發(fā)盤成高髻，頭戴銀冠。數(shù)百位侗族少女立于沙洲，手牽著手，以侗族語言、原始的嗓音低聲吟唱侗族大歌，全程無伴奏、無指揮，沒有現(xiàn)代樂曲的修飾反而顯得歌聲異常純粹，清脆嘹亮，低回婉轉(zhuǎn)，只有干凈的合唱聲在十二峰之間回響，場(chǎng)面宏大震撼，猶如天籟，久久不息。

《印象·劉三姐》既是一場(chǎng)魅力桂林自然山水的視覺盛宴，更是展示和傳承廣西特色少數(shù)民族文化的平臺(tái)。侗族大歌，被列為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是侗族、是中國(guó)的文化瑰寶，聲聲侗族民歌在《印象·劉三姐》的演繹中繼續(xù)傳承，以侗族的語言向世界傳達(dá)中國(guó)聲音。

在《金色漁火》《銀色盛典》等劇目演繹中均有展示廣西少數(shù)民族瑤族、苗族的傳統(tǒng)服飾文化。黑暗中，苗族姑娘穿著特制的銀燈服飾手拉著手，緩緩步入漓江之上。猶如一條銀色巨龍?jiān)诶旖嫌巫?，江面上映出耀眼的光芒，身上的銀飾掛墜不時(shí)發(fā)出清脆的碰撞聲，以現(xiàn)代化的魔幻藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)出民族文化藝術(shù)的本真色彩。

《印象·劉三姐》將桂林秀麗的山水納入劇目的同時(shí)，也融入了桂林的人文風(fēng)情、少數(shù)民族文化。壯族山歌對(duì)唱、侗族大歌、瑤族服飾、苗族服飾等一一在漓江之上展示，構(gòu)成一幅充滿桂林地域風(fēng)情的少數(shù)民族歌舞畫卷。

《印象·劉三姐》打破“三堵墻一個(gè)空間”的傳統(tǒng)舞臺(tái)格局，將民族文化藝術(shù)的演繹搬出鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代化劇院，徹底回歸少數(shù)民族文化的本真。實(shí)景山水自然景觀資源與民族文化藝術(shù)資源的結(jié)合，讓廣西特色民族傳統(tǒng)文化以新穎的形式傳承與發(fā)展。

山水朦朧，漁火點(diǎn)點(diǎn)，挑著魚鷹的漁夫劃著一葉孤舟，穿流擊水，身穿壯衣的少女唱著劉三姐的歌謠，在陽朔十二峰之間盈盈繞繞。來桂林，赴一場(chǎng)山水盛宴。