雷州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新研究

摘要：近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品受到了越來越多人的喜愛，而很多文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意都是從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中來，無論是日用品、工藝品等都受到了廣大消費者的喜愛。而雷州石狗雕刻作為雷州文化的重要組成部分，一直以來都是雷州人民最為重要且寶貴的精神財富。雷州石狗文化可謂是蘊含著雷州人民對美好生活的向往。2004年，雷州石狗文化成為國家民間民族文化保護工程試點項目。如何在當(dāng)前進一步宣傳雷州石狗文化，使更多的人了解這種文化，知道其背后的內(nèi)涵，成了當(dāng)前弘揚雷州石狗文化的重點內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：雷州地區(qū) 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計創(chuàng)新

在雷州，石狗文化具有獨特的文化價值，展現(xiàn)了古時人們對圖騰的崇拜，更展現(xiàn)了先祖崇拜的特征，其是漢文化中特有的形象，石狗寓意一種相對威武雄壯的守護神。雷州石狗文化也具有其獨特的歷史價值，這是漢樂文化融合的產(chǎn)物，而不同時期的雕像也具有一些獨特的形象特征。這些文化融合在一起，能夠幫助人們了解不同時代人們對石狗文化的認(rèn)知存在哪些區(qū)別，展現(xiàn)文化的時代發(fā)展特點以及對不同時期人們所帶來的影響。

一、傳播雷州文化為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的本原

（一）產(chǎn)品與生活相結(jié)合

在雷州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，一定要結(jié)合地區(qū)本身的發(fā)展脈絡(luò)，并且能夠利用相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)出一個城市所蘊含的獨特美感。文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有獨特的文化傳播功能，要將這些獨具特色的文化功能融于一體，設(shè)計出具有辨識度的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品讓消費者感知雷州地區(qū)的文化，使雷州地區(qū)文化能夠獲取更多人的認(rèn)同。例如，近年來，在文創(chuàng)產(chǎn)品上做得最好的當(dāng)屬故宮博物院，以故宮初雪調(diào)味罐為例，是將小巧玲瓏的故宮、太和殿的丹頂鶴等不同的元素融入調(diào)味罐這樣一種日常生活中不可缺少的生活用品。在設(shè)計的過程中，嵌入更多的故宮元素設(shè)計，使得其造型和功能與調(diào)味罐本身巧妙地相融，能夠給人一種古風(fēng)的意境。與此同時，也能夠讓人們從感官到心理含有多種不同的體驗。為此，在進行產(chǎn)品設(shè)計過程中，一定要考慮到文化產(chǎn)品所涉及的傳播屬性是否能夠與人們的行為和生活融合在一起，進而提高設(shè)計的效果，也能讓設(shè)計的質(zhì)量得到提升，這為人們的日常生活帶來了非常積極的影響。人們在日常生活中也需要潛移默化地去認(rèn)知產(chǎn)品、了解產(chǎn)品背后本身所含有的功能性以及敘事性。在看到產(chǎn)品后，也需要對產(chǎn)品本身展現(xiàn)出的文化傳播功能、文化內(nèi)涵進行分析，需要高度注意的就是如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品進行文化的傳承和保護，使得雷州文化能夠進一步地展現(xiàn)在人們的面前。但是，文化傳播的過程中不能一味地為迎合市場而改變文化產(chǎn)品背后所含有的敘事真實性，以提高文化產(chǎn)品的故事性、娛樂性和消費性。

（二）展現(xiàn)文化特色

作為文創(chuàng)設(shè)計者，要盡可能避免跟風(fēng)，防止出現(xiàn)商品同質(zhì)化的現(xiàn)象，以防失去地域文化特色。在進行雷州石狗文化創(chuàng)新時，要結(jié)合雷州文化內(nèi)涵，切勿盲目模仿，要高度重視文化的傳承，了解文化所蘊含的獨特意義，能夠?qū)⒗字菸幕@樣具有厚重感的現(xiàn)代民俗融入文化產(chǎn)品的設(shè)計過程中。在雷州無論是祠堂、廟宇或門前屋后，都會擁有大大小小、千姿百態(tài)的狗石雕。這是因為在雷州文化中石狗是一個祭祀的內(nèi)容，古人賦予其守護廟宇、驅(qū)邪避惡的意義。而在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以運用雷州石狗本身所含有的獨特的意蘊，比如說將其作為御守或是扇面的繡花內(nèi)容，既可以給人傳遞出一種守護平安的寓意，同時也能夠有效地宣傳雷州石狗文化。

二、滿足消費者多重體驗為文創(chuàng)設(shè)計的根本目標(biāo)

（一）展現(xiàn)文化內(nèi)涵

在進行雷州文化產(chǎn)品的創(chuàng)作時，首先要考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵，這也是很多當(dāng)代年輕人會為了文化產(chǎn)品買單的主要原因。不僅要注重其功能性、美觀性，更需要注重其文化內(nèi)涵，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為設(shè)計符號，融入產(chǎn)品中，這是整個文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中的重點內(nèi)容。一定要通過故事的方式輔助產(chǎn)品，并且讓消費者能夠與產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的互動和交流。這也是在設(shè)計3.0時代所面對的設(shè)計難點，良好的消費體驗以及故事內(nèi)容，是消費過程中一種綜合誘發(fā)的結(jié)果。而具備良好的文化屬性以及其產(chǎn)品的體驗性、綜合性能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品在進行設(shè)計時更好地展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品本身所具有的文化內(nèi)涵。無論是從使用行為或是反思層面等，都需要考慮其設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計的想法。特別是在反思層面的設(shè)計過程中。在很多情感化的設(shè)計書中都在強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計最終的目的是通過反思層面進行設(shè)計，展現(xiàn)出反思所具有的獨特內(nèi)涵，并且以此產(chǎn)生更具有吸引力的內(nèi)容，能夠改變原本在進行設(shè)計時存在的制約因素，創(chuàng)造出更多的、獨特的情境，不斷增加文化的感知氛圍，并且加強文化的宣傳效果，通過增加產(chǎn)品本身與消費者的互動次數(shù)，進而不斷延長互動過程中所需要消耗的互動時間，盡可能地做到讓消費者可以在最短時間內(nèi)了解物品本身所傳遞出的內(nèi)涵。

（二）設(shè)計多元化

根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計的本能、行為、反思等三個不同的層面，從造型、色彩、材質(zhì)等方面進行分析，使得該產(chǎn)品在設(shè)計后能夠從五官的感知上展現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計本能、設(shè)計效果，也能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的功能性與幸福感，使人們在看到這一產(chǎn)品時能夠有對生活、對文化的感知與反思，更能夠體現(xiàn)出文化本身所帶來的自我認(rèn)同感以及產(chǎn)品的身份構(gòu)建。在整個設(shè)計的過程中，一定要高度重視精神符號所帶來的消費體驗。如果僅僅選擇單一的文創(chuàng)產(chǎn)品，難以真正滿足消費者對多元化、高品質(zhì)的文化需求。在整體設(shè)計中一定要高度重視文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化根源，對其進行追根溯源，才能夠用更多的文化符號表達出文化本身所傳遞出的內(nèi)涵，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量可以得到提升。不僅如此，在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，也要注重材料的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，只有將文化與材料融合在一起，創(chuàng)作出無污染、低能耗的、健康的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能夠真正減少對自然資源的損耗。設(shè)計人員要將生態(tài)意識作為當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計的重要內(nèi)容，在創(chuàng)新的同時不忘環(huán)保。

當(dāng)前很多人所喜愛的香囊，或是手鐲上的鈴鐺，都可以設(shè)計成雷州石狗的形象。在其中裝上香料，既可以在夏天驅(qū)蚊避暑，同時也能夠通過香囊讓更多的人了解到雷州石狗文化，使雷州石狗文化得到很好的傳播，文創(chuàng)設(shè)計的思路也越來越多，而不是局限于某一種形式的設(shè)計。

三、以市場營銷環(huán)境為依托

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)

新時代下，通過互聯(lián)網(wǎng)可以讓設(shè)計師更好更快地了解當(dāng)前社會發(fā)展中人們所具有的獨特的消費觀念、產(chǎn)品的更新?lián)Q代頻率等。這是由于在當(dāng)前的社會發(fā)展中，產(chǎn)品的更新?lián)Q代頻率非?？?，甚至可以說比起任何一個時代都相對更為頻繁。雷州文創(chuàng)產(chǎn)品在進行設(shè)計時，要想獲得更好的市場業(yè)績，就需要利用互聯(lián)網(wǎng)提前調(diào)查并了解當(dāng)前人們對產(chǎn)品設(shè)計的需求。之后，在設(shè)計階段就要加入產(chǎn)品的營銷環(huán)節(jié)進行思考，要展現(xiàn)出該產(chǎn)品本身所具有的美學(xué)情感以及娛樂功能等等，始終以消費者自身多元化需求作為中心。在雷州石狗文化設(shè)計過程中一定要高度重視產(chǎn)品的消費群體，并且對消費群體進行全方位的調(diào)研，無論是消費者的年齡、經(jīng)濟收入、文化背景、消費方式等都需要考慮其中，了解這一群體的消費特征，才能夠構(gòu)建出屬于該群體完整的消費意向。

（二）熟悉營銷模式

在進行產(chǎn)品設(shè)計以及銷售的過程中，應(yīng)了解營銷模式的重要性，當(dāng)前有很多產(chǎn)品都是因為沒有合適的營銷策略才沒有被人們所熟悉。而營銷模式、文化傳播、消費模式也在“互聯(lián)網(wǎng)+”飛速發(fā)展的當(dāng)前，對銷售者帶來了更多正面影響，能夠通過不斷地拓寬銷售渠道，提高銷售的整體質(zhì)量，改變傳統(tǒng)營銷的方式，使得數(shù)字化營銷速度得到提升。文化傳播方式以及移動終端的傳播方式同樣能夠拓寬文化傳播的整體范圍。比如說，利用社區(qū)網(wǎng)群的方式就能夠?qū)崿F(xiàn)消費者對所有的內(nèi)容進行分類整合，使產(chǎn)品在消費的前階段就已經(jīng)能夠真正地進行品牌身份的識別，特別是對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，其品牌形象的定位尤為重要，能夠利用互聯(lián)網(wǎng)及新媒體的優(yōu)勢，比如說通過微博、微信、電商平臺等等進行廣泛的宣傳和售賣，也能使這一種文化產(chǎn)品為更多的人所熟知、所了解。雷州文化產(chǎn)品也同樣如此，可以利用微博、微信等不同的宣傳渠道，展現(xiàn)出雷州文化所具有的獨特內(nèi)涵，讓更多的人能夠主動去了解雷州文化。

四、結(jié)語

綜上所述，本文主要分析了雷州地區(qū)在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中的創(chuàng)新設(shè)計方式，并且立足于雷州石狗文化，將雷州石狗文化與人們的日常生活密切結(jié)合，既可以展現(xiàn)出雷州石狗文化本身所蘊含的審美觀，也能夠體現(xiàn)出雷州石狗文化所具有的特點和審美價值，能夠通過弘揚中國傳統(tǒng)文化，提高產(chǎn)品的價值內(nèi)涵，進而增強產(chǎn)品的附加值，促進更多消費者對雷州文化的了解以及對雷州文化的認(rèn)同。

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（作者簡介：康樂，女，碩士研究生，廣東白云學(xué)院，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計、造型藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）