婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)向警予

曹曉輝

向警予

向警予（1895—1928），原名向俊賢，中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

作為早期中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的理論家，向警予對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“教育求解放”到“革命求解放”的轉(zhuǎn)變。為了婦女解放事業(yè)，她一方面撰寫文章，表達(dá)對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)，另一方面親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮婦女運(yùn)動(dòng)。她運(yùn)用唯物史觀，科學(xué)地指出婦女受壓迫的根源是私有制，主張社會(huì)主義才是婦女解放的唯一途徑。她強(qiáng)調(diào)婦女運(yùn)動(dòng)必須以勞動(dòng)?jì)D女為主力軍，主張建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)婦女組織建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)婦女團(tuán)結(jié)。向警予對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)及實(shí)踐中對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，在啟發(fā)婦女覺悟，動(dòng)員各階級(jí)階層的婦女加入革命，幫助廣大婦女實(shí)現(xiàn)自身解放，推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等方面具有重要意義。

從“教育求解放”到“革命求解放”

1895年，向警予出生于湖南省溆浦縣的一個(gè)商人家中，8歲時(shí)入縣城文昌閣小學(xué)讀書，12歲時(shí)受大哥向仙鉞的影響，對(duì)國(guó)家大事關(guān)心的熱情日漸高漲，通過(guò)閱讀《新民叢報(bào)》《民報(bào)》等刊物，開始接觸民主主義思想。1909年，向警予考入湖南常德女子速成師范學(xué)校。1912年秋，轉(zhuǎn)入湖南省立第一女子師范。第一女師校長(zhǎng)朱劍凡因思想進(jìn)步而被撤職，為支持校長(zhǎng)，向警予從第一女師退學(xué)，轉(zhuǎn)入朱劍凡創(chuàng)辦的周南女校，并改名為向警予。受朱劍凡及進(jìn)步教師的影響，在反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，向警予逐漸確立了其“教育求解放”的理念。

“以教育求解放”，是向警予早期婦女解放思想的基本特征。在常德女子速成師范學(xué)校讀書時(shí)，她就倡導(dǎo)女子要?jiǎng)?lì)志學(xué)習(xí)，要為性別平等而奮斗，要以實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)為目標(biāo)。宗法禮教束縛下，一般女子根本沒有接受教育的機(jī)會(huì)。女子既無(wú)受教育的機(jī)會(huì)，思想就不能覺悟，就不能有男女平等的意識(shí)。向警予認(rèn)為，適齡男女皆應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受教育，從而培養(yǎng)他們的國(guó)民道德和基本的生活能力，塑造有益于未來(lái)社會(huì)的國(guó)民。她主張不僅小學(xué)應(yīng)該男女同校，中學(xué)、大學(xué)也應(yīng)該逐步開放女禁，允許男女同校，實(shí)現(xiàn)女學(xué)生做研究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才，以圖改造社會(huì)的目的。

1916年6月，從周南女校畢業(yè)的向警予抱著“大有可以作少年中華之望”的信念，懷揣著教育救國(guó)的思想，以“鑄造適應(yīng)于現(xiàn)時(shí)社會(huì)之人”為目標(biāo)，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦了溆浦學(xué)堂，并親任校長(zhǎng)。女子辦學(xué)，本就少見，更何況在地方興辦女校。向警予此舉是對(duì)“男尊女卑”這一傳統(tǒng)觀念的沖擊。當(dāng)她著手創(chuàng)辦溆浦學(xué)堂時(shí)，一度引起了“男女混雜，成何體統(tǒng)”的社會(huì)輿論。報(bào)名入學(xué)的女學(xué)生很少。為動(dòng)員溆浦各區(qū)的女學(xué)生入學(xué)，她給當(dāng)縣知事呈《請(qǐng)出令各區(qū)女子就學(xué)文》，希望通過(guò)知事的就學(xué)布告，爭(zhēng)取女子入學(xué)，普及教育。除利用縣知事動(dòng)員女子入學(xué)外，向警予還多次下鄉(xiāng)勸說(shuō)女子入學(xué)。經(jīng)向警予的努力，入學(xué)女子人數(shù)漸多，從開辦時(shí)的數(shù)十人逐漸增加到200多人。1916年11月21日，溆浦學(xué)堂正式開學(xué)，由向警予寫作的校歌“愿我同學(xué)做好準(zhǔn)備，為我女界啊大放光明”，表達(dá)了其希望通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的目的。

向警予（左三）和她的同學(xué)們合影

向警予（左二）在溆浦時(shí)與友人合影

向警予倡導(dǎo)“以教育求解放”，開辦溆浦女校的目的是使女子接受教育，以培養(yǎng)適于社會(huì)的賢妻良母。但這種賢妻良母實(shí)際上是具備自治心與公共心的新國(guó)民。她曾經(jīng)指出，女子讀書應(yīng)杜絕功利之心，不能以謀求好的婚姻為目的而讀書，而應(yīng)志存高遠(yuǎn)，以追求成為人格健全的新國(guó)民而讀書。這主要是因?yàn)榕咏逃哂姓駣^東方民族精神和改造社會(huì)的作用。多一個(gè)女子接受教育，即增加一位人格健全的社會(huì)分子，故改造社會(huì)的力量隨之增大。向警予極為重視普及教育。她曾提出，中國(guó)的種種事業(yè)，希望均在學(xué)生。為此，向警予積極加入到先進(jìn)知識(shí)分子主張男女共學(xué)的吁求中。1919年12月20日，在給同窗陶斯詠的信中，她建議陶斯詠盡最大努力鼓勵(lì)小學(xué)和高中畢業(yè)生、師范生和中學(xué)生參加北京大學(xué)特設(shè)的男女共學(xué)的中學(xué)班。向警予認(rèn)為這不僅能夠?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人才，而且有助于打破家庭、社會(huì)中關(guān)于男女不能共學(xué)的陳腐觀念。

1918年4月14日，由毛澤東、蔡和森等人發(fā)起的進(jìn)步青年團(tuán)體—新民學(xué)會(huì)，在湖南長(zhǎng)沙成立。正在溆浦辦學(xué)的向警予得到消息，很想跟他們干一番“真事業(yè)”，她堅(jiān)持“吾輩當(dāng)求真心得，做真事業(yè)”的決心，于1919年秋加入了新民學(xué)會(huì)，成為該會(huì)最早的女會(huì)員之一。

在新民學(xué)會(huì)，向警予得以與毛澤東、蔡和森等人深入交流，并與蔡暢、勞君展、魏璧、陶斯詠等新民學(xué)會(huì)女會(huì)員一起參加革命實(shí)踐。新民學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動(dòng)，深化和提高了向警予對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)。

1919年11月14日，湖南長(zhǎng)沙發(fā)生了趙五貞自殺案。新娘趙五貞不滿于包辦婚姻，迫于父母之命，無(wú)法反抗，于出嫁當(dāng)日自刎于花轎中。為表示對(duì)趙五貞的同情，營(yíng)造婦女解放的社會(huì)輿論，在向警予、毛澤東等人的組織下，周南女校召開了紀(jì)念趙五貞的大會(huì)。在紀(jì)念大會(huì)上，向警予進(jìn)行了熱烈的演講，批判封建禮教對(duì)婦女的壓迫，呼吁婦女采取行動(dòng)，爭(zhēng)取自身解放。向警予、毛澤東對(duì)趙五貞自殺事件的關(guān)注，在一定程度上促進(jìn)了湖南進(jìn)步人士對(duì)家庭婚姻制度和封建宗法道德的關(guān)注與討論，為婦女解放創(chuàng)造了輿論聲勢(shì)。

1920年10月19日，周南女校又發(fā)生了女學(xué)生袁舜英投池自盡事件。趙五貞與袁舜英都受過(guò)近代教育，具備一定的文化程度，但她們還是在家庭、社會(huì)的迫害下死去。她們的死，給向警予及周南女校的女學(xué)生以極大的刺激，向警予在心理上更加不安，她開始懷疑在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，普及女子教育，能否真正啟發(fā)女子覺悟，培養(yǎng)女子獨(dú)立人格。向警予深切認(rèn)識(shí)到，無(wú)視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，單純以教育謀求婦女解放是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，她開始懷疑其“以教育求解放”的救國(guó)理念。

1919年12月25日，向警予與蔡和森、蔡暢等50人從上海楊樹浦黃浦碼頭啟航赴法勤工儉學(xué)。在赴法旅途中，向警予得以與蔡和森進(jìn)行深入、細(xì)致的交流，她“開始拋棄教育救國(guó)的思想，而傾向共產(chǎn)主義”。到了法國(guó)，向警予一邊從早到晚苦練法語(yǔ)，閱讀《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等馬克思主義著作，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中區(qū)分了馬克思主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義以及教育救國(guó)等思潮，理論水平進(jìn)一步提高。另一方面，向警予通過(guò)到紡織廠、樹膠廠、豆腐廠做工，意志愈發(fā)堅(jiān)定，加深了她對(duì)工人階級(jí)政治被壓迫、經(jīng)濟(jì)被剝削的切身體驗(yàn)。赴法勤工儉學(xué)時(shí)期，她拋棄了教育救國(guó)的思想，開始思考并探索婦女解放的真正途徑。

向警予將其對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)賦于理論，在《女子解放與改造的商榷》一文中，她批評(píng)了以父權(quán)為中心的家庭制度。她指出：“家庭制度一日存在，即女子常駐委員的職任一日不能脫離?！痹谥袊?guó)的家庭組織中，女子完全依靠父母的意志生活，父母的命令與多數(shù)女子的意志完全不相容，女子根本沒有意志自由可言。因此，她斷言：“家庭制度不完全打破，女子是終不會(huì)解放的”。1920年6月2日，在《給彭璜毛澤東》的信中，向警予寫道：“自出淑來(lái)，覺從前種種，皆是錯(cuò)誤，皆是罪惡，此后駕飛艇以追之，猶恐不及?！边@表明向警予已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育救國(guó)不適用于中國(guó)，她開始用唯物史觀揭示中國(guó)婦女地位的變化，指出婦女受壓迫的地位是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)私有制是造成婦女受壓迫地位的根本原因。向警予放棄了其“以教育求解放”的理念，完成了由民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

科學(xué)揭示婦女受壓迫的根本原因，主張婦女解放與國(guó)民革命相結(jié)合

社會(huì)制度關(guān)系到婦女問題的解決。私有制社會(huì)中，婦女被壓迫地位由社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位所決定，并在社會(huì)政治制度的保護(hù)下，通過(guò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響人們的思想觀念。因此，婦女解放事業(yè)不能擺脫國(guó)民革命單獨(dú)進(jìn)行，只有在國(guó)民革命成功之后，全體被剝削、被壓迫的人民實(shí)現(xiàn)解放后，婦女解放才能得以實(shí)現(xiàn)。向警予用唯物史觀分析婦女問題，指出私有制是婦女受壓迫的根源。

1920年留法女學(xué)生合影，左六為向警予

1920年7月，新民學(xué)會(huì)部分會(huì)員在法國(guó)蒙達(dá)尼公園合影，右一為向警予，最后排右二為蔡和森

向警予認(rèn)為，謀求婦女解放，應(yīng)首先從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手，最先注意的問題是使婦女了解財(cái)產(chǎn)私有制的危害。向警予指出，財(cái)產(chǎn)私有制是一切罪惡的起源，由其派生的資本制度、雇傭制度摧殘著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活。不廢除財(cái)產(chǎn)私有制，婦女問題不能得到徹底解決。向警予用馬克思主義的觀點(diǎn)研究婦女問題，雖然她還不確定以一種什么制度和主義來(lái)代替私有制，但她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，20世紀(jì)的新人生觀，必定以社會(huì)主義的互助合作代替?zhèn)€人主義的自由競(jìng)爭(zhēng)。她認(rèn)識(shí)到私有制是造成婦女受壓迫的根源，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)謀求婦女解放，在中國(guó)是行不通的，婦女解放必須與社會(huì)的改造聯(lián)系起來(lái)。

1921年向警予回國(guó)，1922年初加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并具體負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)，她關(guān)于婦女問題的論述也正是在這一時(shí)期完成。在領(lǐng)導(dǎo)工廠女工罷工的實(shí)踐中，在指導(dǎo)和幫助勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，向警予徹底轉(zhuǎn)變成一位堅(jiān)定的馬克思主義者。

在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向方面，向警予認(rèn)為婦女解放必得與國(guó)民革命相結(jié)合。在《今后中國(guó)婦女的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)》一文中，她指出，在帝國(guó)主義以及北洋軍閥的統(tǒng)治下，工商界毫無(wú)生氣，教育界一息尚存，百姓叫苦連天。因私有經(jīng)濟(jì)制度，婦女始終處于奴隸地位。不能脫離中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)問題而談婦女解放。她認(rèn)為“非將人權(quán)民權(quán)首先爭(zhēng)回，女權(quán)不能有存在的根據(jù)”。婦女只有在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中，積極參加國(guó)民革命，才能真正獲得自己的解放。她指出，如果中國(guó)擁有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)民革命黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，一方面抵制英美等帝國(guó)主義國(guó)家，另一方面推翻軍閥在國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治，在中國(guó)建立一個(gè)真正的人民政府，這不僅是中國(guó)革命的勝利，更對(duì)世界革命作出了貢獻(xiàn)，“那時(shí)候中國(guó)婦女的解放自成題中應(yīng)有的文章”。

向警予對(duì)女權(quán)及參政運(yùn)動(dòng)予以指導(dǎo)。她建議上層知識(shí)女性不應(yīng)該單純地追求男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該多關(guān)心中國(guó)的政治問題。她認(rèn)為在半殖民地半封建的社會(huì)中，即使女子擺脫家庭，參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)，婦女也只是從附屬的經(jīng)濟(jì)地位解放到個(gè)人的私有制經(jīng)濟(jì)中。中國(guó)的代議制和遺產(chǎn)制，能否會(huì)給中國(guó)婦女以參政權(quán)，是值得商榷的。她明確指出，中國(guó)婦女不能“死板板地刻定十八世紀(jì)歐美各國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的舊程式”，這表明中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)既是婦女的人權(quán)運(yùn)動(dòng)，更是民權(quán)運(yùn)動(dòng)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的，絕不是女性對(duì)男性的戰(zhàn)爭(zhēng)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該成為女性反抗男性的革命運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該反抗剝奪女子人權(quán)和民權(quán)的社會(huì)制度。向警予認(rèn)為在軍閥割據(jù)的現(xiàn)實(shí)政治中，真正的人民政治還在“革命改革”中，只一味的反抗男性，而對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)即參政運(yùn)動(dòng)的先決條件—國(guó)民革命，視而不見，這是毫無(wú)意義的。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者首先要做的是爭(zhēng)取國(guó)權(quán)與民權(quán)，而不是與男子爭(zhēng)奪國(guó)會(huì)中的議員名額。她認(rèn)為，“婦女運(yùn)動(dòng)是跟著國(guó)民運(yùn)動(dòng)起來(lái)的，沒有國(guó)民運(yùn)動(dòng)也便無(wú)所謂婦女運(yùn)動(dòng)”。這樣，向警予將婦女解放運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命結(jié)合起來(lái)，一方面指出婦女運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分，強(qiáng)調(diào)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史作用;另一方面，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)視作婦女解放的前提條件，這有助于激勵(lì)各階級(jí)階層的婦女加入國(guó)民革命，從而壯大了革命勢(shì)力。

重視勞動(dòng)?jì)D女在婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍作用

婦女運(yùn)動(dòng)必須注重勞動(dòng)?jì)D女的主力軍作用。中國(guó)革命的成功要靠工人運(yùn)動(dòng)，女工在工人中占有重要地位，必須重視勞動(dòng)?jì)D女，發(fā)揮勞動(dòng)?jì)D女在婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍作用。1923年京漢鐵路工人大罷工后，向警予領(lǐng)導(dǎo)了上海絲廠、紗廠、煙廠的女工罷工斗爭(zhēng)。上海工廠女工罷工斗爭(zhēng)迅速擴(kuò)大到北京、天津、湖北、湖南等地。在動(dòng)員女工罷工的同時(shí)，向警予充分地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)?jì)D女是決定革命成敗的重要力量，必須依靠勞動(dòng)?jì)D女的力量爭(zhēng)取婦女解放。

首先，向警予分析了勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生原因。她認(rèn)為，資本主義的入侵和影響改變了中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生了近現(xiàn)代工業(yè)，許多婦女被迫進(jìn)入工廠做工，成為工廠中的雇傭工人，由此形成了近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的女工隊(duì)伍。在工廠中，女工深受資本家和工廠主的壓迫，不僅每天要承擔(dān)高額的工作任務(wù)，身心疲憊，而且工資微薄，饑寒交迫。生活異常痛苦的女工，不得不起來(lái)反抗。勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)就是在這種情況下產(chǎn)生的，女工以爭(zhēng)取自身的生存權(quán)、健康權(quán)為目的，在工廠罷工中反抗資本家。對(duì)女工的關(guān)注，表明向警予已經(jīng)將婦女運(yùn)動(dòng)的注意力轉(zhuǎn)移到了勞動(dòng)?jì)D女身上，特別是在領(lǐng)導(dǎo)上海女工罷工運(yùn)動(dòng)中，向警予逐漸認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)?jì)D女蘊(yùn)含的革命力量，提出了勞動(dòng)?jì)D女應(yīng)該是婦女運(yùn)動(dòng)的中心。

其次，向警予認(rèn)為勞動(dòng)?jì)D女應(yīng)該擔(dān)當(dāng)婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍。她將中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)分為勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)、女權(quán)及參政運(yùn)動(dòng)和基督教婦女運(yùn)動(dòng)。其中，勞動(dòng)?jì)D女的生活最痛苦，所受的壓迫最深，解放的要求最迫切，因而是最富有解放精神與魄力的群眾，她們“不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國(guó)掠奪者的國(guó)民革命之前衛(wèi)”。由此可見，勞動(dòng)?jì)D女的階級(jí)地位及生活處境決定了其在婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍作用。向警予曾贊揚(yáng)四川女權(quán)同盟會(huì)重視勞動(dòng)?jì)D女的重要作用。四川女權(quán)同盟會(huì)不僅具有團(tuán)體觀念，召集2萬(wàn)人的女子國(guó)民大會(huì)，而且關(guān)注政治改革運(yùn)動(dòng)，組織女子北伐軍與男子共擔(dān)剿滅北洋軍閥的重任。向警予對(duì)此評(píng)價(jià)道：“四川女權(quán)同盟會(huì)的宣言是中國(guó)婦女覺悟的聲音?！?p>

1924年向警予在上海

再次，向警予對(duì)資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了批評(píng)與指導(dǎo)。向警予指出，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者大都是受過(guò)教育的知識(shí)婦女，其覺悟程度應(yīng)該比勞動(dòng)?jì)D女高，但是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的效果并不明顯。她運(yùn)用唯物史觀的理論，分析了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者大部分是知識(shí)女性，她們過(guò)的是小姐與太太們的生活，經(jīng)濟(jì)上處于附屬地位，還沒有擺脫對(duì)父親、丈夫和兒子的依賴性，做女權(quán)運(yùn)動(dòng)也只是一時(shí)高興，裝點(diǎn)門面的事。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們不知道婦女運(yùn)動(dòng)須有大多數(shù)婦女群眾聯(lián)合才有意義，故而排斥姨太太和勞動(dòng)?jì)D女加入女權(quán)運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們以為婦女運(yùn)動(dòng)是幾十個(gè)人開開會(huì)，打打電報(bào)就解決的事情，而對(duì)于勞動(dòng)?jì)D女的生活毫無(wú)援助。對(duì)此，向警予曾倡導(dǎo)《一個(gè)緊急的提議》，“愿女權(quán)運(yùn)動(dòng)姊妹們?yōu)檎嬲呐畽?quán)運(yùn)動(dòng)努力”，呼吁女權(quán)運(yùn)動(dòng)者關(guān)注女工生活，組織婦女團(tuán)體為女工請(qǐng)命，向資本家要求合理的工作、教育與休息時(shí)間。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)就是女子個(gè)人做官、做議員的運(yùn)動(dòng)，而沒有勇氣參加國(guó)民革命。針對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者只重視做官、做議員的活動(dòng)，向警予批評(píng)道，各地女權(quán)運(yùn)動(dòng)者將多數(shù)婦女群眾排除于婦女運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中，以追求做官、做議員的資格作為婦女解放的目標(biāo)，只會(huì)給自己招惹官僚氣，“就事實(shí)說(shuō)，做官運(yùn)動(dòng)只是拖泥菩薩下水”。

在批評(píng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，向警予對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出了指導(dǎo)意見。一方面，她認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)必須重視勞動(dòng)?jì)D女的力量。勞動(dòng)?jì)D女是婦女界最具革命力量、革命精神和奮斗精神的階級(jí)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)者要謀婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必不能拋棄這支新興的主力軍。另一方面，她指導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)婦女團(tuán)體建設(shè)。她認(rèn)為，“偉大的事業(yè)，必須要有一個(gè)偉大的組織，要有一個(gè)偉大的群眾的后援，然后才可以達(dá)到目的”。她強(qiáng)調(diào)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者應(yīng)該關(guān)注多數(shù)婦女的利益，將多數(shù)婦女團(tuán)結(jié)在周圍，脫離其單靠少數(shù)“名閨才媛”做婦女運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)，以團(tuán)體的力量，共擔(dān)婦女解放的重任。

建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)婦女組織建設(shè)

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，向警予充分認(rèn)識(shí)到，婦女只有依靠自己的力量，建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線并加強(qiáng)婦女組織建設(shè)，才能加快自身解放。

建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須以工農(nóng)婦女的團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)。1915年，向警予就認(rèn)識(shí)到個(gè)人的力量是薄弱的，而團(tuán)體的力量則無(wú)比強(qiáng)大，她曾號(hào)召成立婚姻自決同盟，主張婦女聯(lián)合起來(lái)，以團(tuán)體行動(dòng)反對(duì)包辦婚姻。此外，她積極號(hào)召工農(nóng)婦女團(tuán)結(jié)起來(lái)，同資本家進(jìn)行斗爭(zhēng)。1923年9月26日，向警予在《婦女周報(bào)》上發(fā)表《告絲廠勞苦女同胞》，她分析了工廠女工的生存狀況，指出女工無(wú)錢無(wú)勢(shì)，唯一擁有的武器便是團(tuán)結(jié)奮斗。女工只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)持罷工，并反抗到底，才能獲得對(duì)資本家的勝利。為了發(fā)揮武器的戰(zhàn)斗價(jià)值，她一方面動(dòng)員全體女工加入絲繭女工團(tuán)，以集中女工勢(shì)力;另一方面指導(dǎo)女工要服從女工團(tuán)的指揮，嚴(yán)格遵守女工團(tuán)的秩序，以爭(zhēng)取女工罷工的勝利。11月21日，向警予在《婦女周報(bào)》上發(fā)表《絲廠女工團(tuán)結(jié)起來(lái)》一文指出，建立在財(cái)產(chǎn)私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是“資本家的社會(huì)，是銀子的社會(huì)”。這種社會(huì)不僅依靠金錢的勢(shì)力顛倒是非黑白，而且專門為貴族人士設(shè)立了法律。因此，妄想以呼聲感動(dòng)資本家的絲廠女工并不能獲得根本解放，靠得住的，只有女工本身的團(tuán)結(jié)。

建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須充分發(fā)揮知識(shí)女性的作用。向警予認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，而是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治和歷史環(huán)境導(dǎo)致的。但同時(shí)婦女中必然有率先覺悟者，這部分婦女必須擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)后覺者的任務(wù)。知識(shí)女性作為最早從中國(guó)婦女中覺醒的階層，她們不僅接受了民主主義思想，還提出了婦女解放、男女平等等要求，一部分知識(shí)女性從事婦女運(yùn)動(dòng)的宣傳工作，努力地通過(guò)宣傳來(lái)啟發(fā)婦女覺悟。1924年12月27日在《寒假中女學(xué)生應(yīng)努力的一件大事》一文中，向警予強(qiáng)調(diào)了知識(shí)女性對(duì)啟發(fā)婦女覺悟的突出作用。她指出，婦女運(yùn)動(dòng)中需要有熱心運(yùn)動(dòng)的覺悟者充當(dāng)起重機(jī)，在婦女中進(jìn)行理論宣傳，幫助廣大婦女?dāng)[脫生活在痛苦的環(huán)境中而不自知，沉溺于麻木愚昧的精神狀況而不自省的生活狀況，幫助她們了解自身的解放問題乃至國(guó)家、民族的存亡問題，進(jìn)而掃除婦女解放事業(yè)的障礙。向警予認(rèn)為，通過(guò)知識(shí)女性對(duì)婦女的宣傳與組織，即可提高廣大婦女的覺悟，以養(yǎng)成她們“政治的常識(shí)”和“社會(huì)的關(guān)心”。

建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須加強(qiáng)婦女組織建設(shè)。女界統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立，不能只重視婦女解放理論。向警予認(rèn)為，婦女組織可以團(tuán)結(jié)婦女，有明確革命綱領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)核心的婦女組織可以代表婦女利益，反映婦女解放的要求，擴(kuò)大婦女運(yùn)動(dòng)的影響。因此，要加強(qiáng)地方婦女組織與全國(guó)性婦女組織的建立，通過(guò)具有統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一策略的婦女組織，推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)性與計(jì)劃性。

1924年，國(guó)民黨上海執(zhí)行部婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，向警予擔(dān)任婦委會(huì)青年部助理，圖為婦委會(huì)成員合影，后排左一為向警予

為推動(dòng)?jì)D女解放，鞏固和擴(kuò)大女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，向警予積極推動(dòng)中央婦女部與地方婦女組織的建立，以推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1924年1月，國(guó)民黨一大的召開，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)。在組建國(guó)民黨中央婦女部及地方婦女組織時(shí)，向警予起到了重要作用。1924年2月，向警予擔(dān)任國(guó)民黨中央婦女部部長(zhǎng)助理一職。中共中央婦女部設(shè)立后，向警予成為中共第一任婦女部長(zhǎng)。在此期間，她全面負(fù)責(zé)婦女工作的開展，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。1924年12月，經(jīng)過(guò)向警予等人的計(jì)劃、組織與籌備，上海女界國(guó)民會(huì)議促成會(huì)建立，向警予擔(dān)任委員。該會(huì)提出要“廢除一切不平等條約、一切不平等法律、特別助進(jìn)女權(quán)的發(fā)展”。同時(shí)，向警予還十分重視組建各地婦女組織的工作，發(fā)起和成立婦女解放協(xié)會(huì)、各界婦女聯(lián)合會(huì)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“至1927年初，隸屬國(guó)民黨各省、特別市黨部婦女部，或與之有聯(lián)系的婦女組織62個(gè)。有組織的女工約35萬(wàn)，農(nóng)婦約15萬(wàn)，女學(xué)生及普通婦女約60余萬(wàn)”。這些婦女組織，在婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者們的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅啟發(fā)了一大批婦女的覺悟，使其加入國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，而且還壯大了革命勢(shì)力，一大批婦女聲援并參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)支援北伐軍。正如蔡暢所言：“在向警予從事婦女工作之前，中國(guó)并沒有真正的婦女運(yùn)動(dòng)組織，只有一些小型的非政治性的資產(chǎn)階級(jí)組織”。中央婦女部與地方性婦女組織的建立，使得婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者得以深入到婦女中，傳播婦女解放理論，從而促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

向警予對(duì)婦女受壓迫的根本原因、勞動(dòng)?jì)D女在婦女運(yùn)動(dòng)中的主力軍作用以及建立女界統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)婦女組織建設(shè)等問題的論述，系統(tǒng)地回答并解決了在中國(guó)這種半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，在帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治下，如何開展婦女運(yùn)動(dòng)、如何實(shí)現(xiàn)婦女解放等問題。向警予科學(xué)地揭示出只有將婦女解放與國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，投身國(guó)民革命的實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)婦女自身的解放。向警予在解決婦女問題，揭示婦女解放規(guī)律的同時(shí)，隨著其馬克思主義理論水平的提高，逐漸放棄了其“以教育求解放”的理念。此外，向警予關(guān)于婦女解放的理論及其在實(shí)踐中對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，促使一批女權(quán)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女的力量，幫助她們轉(zhuǎn)變了資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，從而為以馬克思主義為指導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女為主體，以爭(zhēng)取全體婦女共同解放的婦女解放理論作出了貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 姚建萍）