聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市，“五四”以后改名為一多。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出“三美”的主張，即音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。

他的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注。著有詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）等，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)深摯的情感，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和抗議。

一、整首詩(shī)的抒情脈絡(luò)

脈絡(luò)，如同人體中的經(jīng)脈一般四通八達(dá)，其中所傳遞是成為賴以生存的介質(zhì)，理清文章的脈絡(luò)，如同看清一個(gè)人周身經(jīng)脈一般，是需要認(rèn)知周身的每一個(gè)穴位和周邊所串聯(lián)的經(jīng)脈，只有讓任督二脈打通，才能夠?qū)φ自?shī)的抒情脈絡(luò)有所了解。

而抒情，通過(guò)這首詩(shī)的意象我們可以發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)是托物言志的手法，通過(guò)物體來(lái)表達(dá)作者的思想感情，而其中所使用的修辭除了托物言志之外，還有呼告以及復(fù)沓，開(kāi)頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。

紅燭?。?/p>

是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？

是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

從此處來(lái)看，蠟炬由蠟和火組成，一個(gè)人由軀體與靈魂組成，可是作者卻偏偏要破壞這樣的平衡，讓靈魂被點(diǎn)著，一個(gè)人的被點(diǎn)燃之后燃燒成灰燼，才能夠放出真正的光芒。從此處我們可以隔空反問(wèn)作者，為什么要破壞了一個(gè)人的平衡，才能夠真正的放出光和熱呢？基于知人論世的背景，不僅在那個(gè)年代，即便是在如今，一個(gè)人想要事業(yè)上獲得成功，必定也要接受世事的考驗(yàn)，曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心韌性，增益其所不能”。從這句話我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人真正想要獲得成功，是需要付出多大的犧牲與努力。

二、詩(shī)化語(yǔ)言的矛盾書寫

從“一誤再誤”到“不誤不誤”，這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。是其自身一個(gè)自我挖掘，一個(gè)自我反應(yīng)，一個(gè)自我收獲的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟，這種矛盾就表現(xiàn)下詩(shī)歌語(yǔ)言上似乎錯(cuò)誤式的表達(dá)與書寫。

三、“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”呼告語(yǔ)的最新詮釋

“武漢加油，中國(guó)加油”。眾所周知，從去年開(kāi)始的新冠疫情讓全國(guó)上下的人們?yōu)榧不季咀×诵模敲鎸?duì)如此強(qiáng)大“惡魔般”的疫情，“逆行者”的出現(xiàn)讓他們成為了眾人眼中的一道光，他們?cè)谀嫘兄?，根本無(wú)從知道自己的未來(lái)所向，也許面對(duì)的就是噩夢(mèng)般的死亡，但是他們義無(wú)反顧面對(duì)著疫情，與死神爭(zhēng)分奪妙爭(zhēng)搶著每一位病人的生命?！暗珕?wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”，我們也可以雜交水稻之父袁隆平的身上發(fā)現(xiàn)他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在他探索新的雜交水稻之前，他根本無(wú)從知道自己所做所為的未來(lái)到底能否開(kāi)花結(jié)果，在面對(duì)著國(guó)外眾多科學(xué)研究者的質(zhì)疑之下，他毅然決然的放棄了自己的生活，全身心投入到水稻雜交的研究中去，最終以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)收獲了自己的研究發(fā)明。

而在《紅燭》第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭?。　獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@樣直白呼告式的語(yǔ)言收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

該詩(shī)的主題非常鮮明，詩(shī)人聞一多以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，用詩(shī)化的、直白的詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。

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張慶鳳，安徽省滁州中學(xué)高級(jí)教師。