女性形象是文學(xué)作品不可或缺的組成部分，在人生苦短、兒女情長的核心基礎(chǔ)上更是占據(jù)著重要的位置。我國婦女受傳統(tǒng)倫理思想和封建意識(shí)桎梏的影響，與西方女性的性格特征有著典型的差異，對其進(jìn)行辯證分析，有利于引導(dǎo)學(xué)生更好地理解人物形象，也有助于學(xué)生在整本書閱讀中對文學(xué)作品進(jìn)行全面深刻的理解。作家夏洛蒂·勃朗特（英國）代表小說《簡·愛》給世人帶來了一個(gè)經(jīng)典的女性形象——簡·愛，她的人生經(jīng)歷和典型性格鮮明突出，歷經(jīng)百年終成經(jīng)典，以此為參照也具有典型性。

一、中西方女性性格的相同點(diǎn)

從人性角度來看，女性與男性在性格上是有區(qū)別的，正因?yàn)槿绱瞬旁炀土巳祟惿鐣?huì)的多姿多彩。不難發(fā)現(xiàn)中西方女性性格在很多方面都是相同的，這應(yīng)當(dāng)是性別因素注定了女性的特有性格。

（一）對愛情的執(zhí)著追求

愛情是人類孕育的美麗之花，對其向往與追求是女性精神世界的重要組成部分，尤其是對真摯愛情奮爭的故事讓人沉迷。勃朗特筆下的簡·愛追求的是純真的愛情，她所持的愛情觀遠(yuǎn)離了權(quán)力富貴，傾向于戀愛雙方能不能保持真誠，因而更注重精神層面的默契與溝通。正因?yàn)槿绱?，羅徹斯特步入一無所有的境地時(shí)，簡·愛依舊選擇了和他在一起，沒有半點(diǎn)猶豫，更何況他已成為了十足的盲人。《氓》的女主人公對愛情充滿著美好的向往，從“送子涉淇，至于頓丘”可以看出她對愛情的癡迷與尊重，對氓的耐心解釋以及勸他不要生氣，也說明了對愛情的執(zhí)著。在中國傳統(tǒng)男女行為規(guī)范里，男耕女織是約定速成的生活模式，婦女做好家里的事情無疑是對愛情的最好經(jīng)營，氓的妻子“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”都說明了這一點(diǎn)。林黛玉與賈寶玉的愛情可謂世人皆知，魯侍萍雖為女傭，但對周樸園還是有著深深的愛意的。

（二）強(qiáng)烈的命運(yùn)反抗意識(shí)

勃朗特所處的時(shí)代大致在西方女性主義覺醒時(shí)期，因而在其作品中展現(xiàn)的人物形象具有時(shí)代的烙印，那便是對命運(yùn)不公的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗，真誠地呼喚和追尋純真的愛情，對男女本身的地位平等性進(jìn)行爭取，《簡·愛》及其主人公自然受到了讀者的喜愛。在一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，簡·愛沒有選擇順從，而是在骨子里蘊(yùn)藏著反抗意識(shí)，并充分彰顯出來。比如說，她受到了表哥的欺壓，做出了對抗的理性選擇，讓人看到了一個(gè)不屈不撓的女性形象。與海倫不同，她在洛克赫斯特院長的虐待下表現(xiàn)出了勇敢的抗?fàn)?。中國文學(xué)作品中的女性形象同樣具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。氓之妻針對丈夫的行為發(fā)出了“及爾偕老，老死我怨”的聲音，劉蘭芝以死亡的方式來抗?fàn)幉还降幕橐龊兔\(yùn)，竇娥的“血濺白練、雪飛六月、亢旱三年”的三樁誓愿更是彰顯了我國古代女性的強(qiáng)烈反抗意識(shí)，儼然從個(gè)體的反抗上升到了對天地的反抗。

（三）堅(jiān)定執(zhí)著的信仰觀念

信仰從某種意義上來說支撐著人的成長和發(fā)展，這在大部分小說中都有所體現(xiàn)。簡·愛這一人物的信仰觀念無疑是堅(jiān)定執(zhí)著的。就其生存處境來看，她父母雙亡，在貧苦的生活狀態(tài)下應(yīng)當(dāng)也存在著精神上的孤寂，無助之感伴隨左右。她沒有自暴自棄，而是變得更加堅(jiān)強(qiáng)，用信仰來激勵(lì)自己，度過艱辛困苦的生活，迎來了人生的最終幸福。當(dāng)然，這也與西方民眾的宗教信仰有關(guān)，但確實(shí)從中獲得了奮斗的信心和生活的勇氣。中國女性也是有著堅(jiān)定執(zhí)著的信仰觀念的，抑或是人性使然，抑或是觀念引導(dǎo)。最為典型的就是魯迅筆下的祥林嫂，一個(gè)普通得不能再普通的底層農(nóng)村婦女。當(dāng)她得知可以捐門檻可以救助靈魂時(shí)，她充滿了期待，想盡辦法積攢到了十二元鷹洋，無奈的是四叔家不變的態(tài)度讓她希望的泡沫瞬間破裂，但這也抹不去她靈魂深處的期待。

二、中西方女性性格的不同點(diǎn)

不可否認(rèn)，時(shí)代的差異是造成中西方女性性格差異的主要原因，用西方近現(xiàn)代女性文學(xué)形象與我國古代女性文學(xué)形象進(jìn)行對比似有些不妥。但我們不得不承認(rèn)中西方的道德倫理觀念等因素才是最為主要的因素，處于上世紀(jì)初的祥林嫂依舊保存著傳統(tǒng)婦女的性格特質(zhì)。

（一）截然不同的理性與反思意識(shí)

簡·愛在生活上堅(jiān)持獨(dú)立自主和積極進(jìn)取的態(tài)度，在困境中樂觀自信，[1]主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，作為普通女性的她擁有著理性意識(shí)。這種理性意識(shí)內(nèi)化于她的靈魂骨子中，外化于待人接物上。在與人交往過程中，她更多地根據(jù)自己的理性判斷，對人予以一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知，而不是隨波逐流，按照別人的評判標(biāo)準(zhǔn)和喜樂好惡與之接觸。獨(dú)特而正確的視角讓她交往了很多朋友，她也以理性意識(shí)拒絕了不少的人和事。比如說，里德太太就是一個(gè)刁鉆苛刻的人，簡·愛沒有因此而屈服，選擇的是積極的抗?fàn)帲葱l(wèi)了自己在蓋茨海德府的尊嚴(yán)。得知她去世后，簡·愛又能不計(jì)前嫌，非常真誠地去為這個(gè)曾經(jīng)的“敵人”送終，足以說明她的理性意識(shí)，正因如此，她的人生是精彩富足的，與悲慘的身世形成了鮮明的對比。另一方面，簡·愛是一個(gè)能不斷進(jìn)行自我反省的人，善于在自己身上查找問題。面對里德太太的虐待與不公，她首先是對自己的言行進(jìn)行深刻的反省，思考自己是否存在問題，并主動(dòng)與之進(jìn)行溝通，這是難得的、可貴的。再如，羅切斯特的不辭而別，常人可能會(huì)充滿抱怨指責(zé)，而她并沒有這樣做，而是靜下心來反思自己是不是在哪里沒做好，這可謂是戀愛中的大度之舉。不難看出，簡·愛的反思之舉讓她成為了一個(gè)真正的明白人、理性人。在現(xiàn)行高中教材中的女性形象中，簡·愛具有的理性和反思意識(shí)是難以找到的，即便有那么一丁點(diǎn)也隨風(fēng)飄散。氓之妻更多的歸咎于自己的“桑之落矣，其黃而隕”，也就是說自己的姿色漸退，另外就是氓對愛情的背叛，感情一變再變，最終導(dǎo)致了婚姻的破裂。劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣……” 亦是對自我品行（婦德）的說明，從字里行間難以看出一種理性與反思，這或許是中國女性的相同之處。

（二）男女平等意識(shí)的典型差異

女性地位的提升也是近一個(gè)世紀(jì)來的事情，勃朗特創(chuàng)作《簡·愛》時(shí)的英國并沒有處于女性具有很高地位時(shí)期。不難推測，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作大多數(shù)是弱化女性的刻畫，男性才是社會(huì)實(shí)質(zhì)上的主角，女性僅僅處于陪襯的次要地位。作品以女作家夏洛蒂·勃朗特的生活經(jīng)歷為原型，成功塑造了一個(gè)在男權(quán)社會(huì)中渴望獨(dú)立、自由和平等，勇于抗?fàn)?、追求精神?dú)立的新女性形象。[2]簡·愛是一個(gè)勤學(xué)上進(jìn)的人，后來選擇了教師這一職業(yè)，擁有了經(jīng)濟(jì)來源，為人格的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。在與羅徹斯特戀愛時(shí)，她堅(jiān)持了相互尊重、雙方平等的良好關(guān)系，也為真摯的愛情奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)和行為與當(dāng)時(shí)的普世價(jià)值是截然不同的，這也是簡·愛人物形象受人青睞的重要原因，她從某種意義上推動(dòng)了女性主義在所處時(shí)代的建構(gòu)與發(fā)展。反觀我國歷史，董仲舒由“陽尊陰卑”出發(fā)，確立了“夫尊婦卑”的倫理規(guī)范，并在此之上，提出“夫?yàn)槠蘧V”的道德準(zhǔn)則。隨后，班昭在認(rèn)可女性“卑弱”身份的前提下，詳細(xì)闡釋了《周禮·天官》中的“四德”，使之成為禁錮女性行為的枷鎖。[3]在封建思想和專制思想約束下的古代婦女自然而然地缺失了男女平等意識(shí)，同樣，古代文學(xué)作品中女主人公也是嚴(yán)重缺乏平等思想的，更確切地說是沒有男女平等這個(gè)概念，甚至是創(chuàng)作者都沒有這個(gè)觀念和意識(shí)。氓之妻追求的并不是與丈夫的平等地位，劉蘭芝希望的也僅僅是焦仲卿和焦母能像其它家庭一樣對待自己。而現(xiàn)代作品中魯侍萍和祥林嫂，他們的自我定位和扮演的角色就是一個(gè)傭人，并沒有能有與人平等的想法，注定了不能像西方女性那樣靠著強(qiáng)大的勇氣和信念支撐，憑借自己的能力最終尋獲了真正的幸福，活出了精彩的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬蘭，張愛萍.《簡·愛》的主人公人物性格淺析[J].海外英語，2020（18）：231-233.

[2]付俊.學(xué)習(xí)單在整本書閱讀教學(xué)中的應(yīng)用——以《簡·愛》教學(xué)為例[D].浙江：浙江師范大學(xué)，2019.

[3]安春煥，溫航亮.“三從四德”與封建女性行為規(guī)范的形成[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，10（06）：78-79.

張忠成，山東省蒙陰第一中學(xué)教師。