九千年易經(jīng)彩陶義理考

柳惠東

都說易經(jīng)是群經(jīng)之首，大道之源，中華文明之根，然而易經(jīng)存在于中國有多少年？歷朝歷代都沒有準(zhǔn)確說法。2019年，浙江義烏橋頭遺址出土了畫有易經(jīng)豫卦圖案的彩陶，經(jīng)測量，距今9000年以上。雖然寥寥幾筆，但紋理清晰，圖案鮮艷，卦象完整，讓人嘆為觀止。橋頭遺址雖然也申報了2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，結(jié)果卻落選了，這大概與周易豫卦義理自周文王創(chuàng)造周易三千年以來沒人能系統(tǒng)地解釋有關(guān)。

易經(jīng)有四大系統(tǒng)，即數(shù)、理、象、占

數(shù)是數(shù)學(xué)，也是命數(shù)、定數(shù)，是規(guī)律真理，科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，包含人生密碼，生命科學(xué)。

我們知道，現(xiàn)代數(shù)學(xué)有二進制、十進制和六十進制，是數(shù)學(xué)中的重要公式定律，科學(xué)基礎(chǔ)，變化無窮。這些就包含在易經(jīng)里。二進制，簡易也;十進制，不易也;六十進制，變易也。

二進制，一陰一陽也。易經(jīng)由陽爻和陰爻兩個基數(shù)疊加組成六爻，形成一個卦象，與現(xiàn)代電腦二進制計數(shù)類似;十進制，三才之?dāng)?shù)也，來自上古神跡，龍馬負圖的河圖里邊十個數(shù)字，以十為極;六十進制，先天之?dāng)?shù)與后天之?dāng)?shù)之和也，易經(jīng)由八個基本經(jīng)卦重疊上下組成64卦，在下的經(jīng)卦叫先天之卦，是人的先天之命;在上的經(jīng)卦叫后天之卦，是人的后天之命，以后大家不用糾結(jié)人有沒有天命的問題了，易經(jīng)告訴我們，人有先天之命，也有后天之命，先天之卦30年，后天之卦30年，每一爻代表十年，六爻正好60年，一甲子，這就是學(xué)習(xí)周易時必須掌握的數(shù)的概念，不知此數(shù)，不明周易。

也稱義理，道理，是文字反映客觀事物的表面紋理及客觀規(guī)律，是文字顯示的真理。周易為什么難懂，世人除了不知命數(shù)之外，也是由于人們不知道卦辭爻辭所表達的意思，甚至不知道卦名的意思，比如遁卦，歷史上本無此卦，以前的易經(jīng)書用的是遯卦，兩個字意義本不一致，遁為逃跑，遯為淫逸，許慎說文里說意思一樣，結(jié)果現(xiàn)代也通用了，造成周易謬誤流傳。

自從周文王創(chuàng)作周易三千年以來，文字的演變幾乎面目全非，許多文義已經(jīng)失去原有意思，現(xiàn)代人能讀懂尚書的已屬難得，何況周易。孔子雖然給周易加上十翼，但周易太厚重，還是飛不起來，后學(xué)者還是一頭霧水，何止一個豫卦。

象是卦象，畫像，影像，具有象征意義，一個卦六爻畫出來，就是一幅畫像，觀其像，便知其表達意義，比如說夬卦，，下五爻皆陽，上爻為陰，就像一個垂死之人，嘴巴以下都僵硬了，只剩嘴里一口氣，嘴巴還是軟的，孔子說：“夬，剛決柔也”，把柔軟的嘴巴決成硬的，人就歸天了，所以夬，代表訣別，死亡之卦，這就是觀圖像而知吉兇，是中國最早的相學(xué)，孔子觀每一卦的卦象，而寫出大象傳，包含國家治理、個人修身等象征意義，甚為詳盡。

即是占卜，其用法來自上古時期，有通天通神之功能，許多用法都已失傳，屬神秘學(xué)范疇，有人不信，認為迷信，而真正懂周易的人，也很少占卜，如果知道了周易的真理、義理，知道天之正道，順天而活，何用占卜。孔子說：“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”，善易者不占，孔子就甚少占卜。

以下是筆者對周易豫卦的研究成果。

卦名，豫的本意是快樂、和樂，由來已久，本無疑義，南宋程頤、朱熹二子也認同，但由于程朱二子對豫卦的卦爻辭解釋不清，有些周易著作者便把豫通借為預(yù)，表示預(yù)先、預(yù)備，用于解卦，勉強自圓其說，其實已離題萬丈。

要解豫字的本義，要看古字，豫古文為，右邊是大象的造型，左邊是予，意思是我的，其古文字為兩個三角形箭頭相對，位于下方的三角形箭頭還帶箭桿，許慎在說文解字中解豫為“象之大也”，許慎沒講清楚大象哪里大，那么我們只能在大象旁邊的兩個三角形箭頭圖形去找答案，這種箭頭紋飾在大量的仰韶文化彩陶里都能找到，并傳承到青銅器上，它是雄性生殖器，萬物的創(chuàng)造者。

我們知道，生命存在只有一個問題，是生存問題，而生殖是生命中最重要的組成部分，所有的哲學(xué)，不過是圍繞生存與生殖的學(xué)問，包括各種主義，也只是試圖讓人民活得更好一點。

老祖宗在遠古傳遞給我們的信息，一個粗大的雄性生殖器，是新石器時代早期父系氏族社會中祖宗崇拜的圖騰，在史前遺址中經(jīng)常出土，古人敬拜粗大的雄性生殖器，是最早的祖宗崇拜，最早的宗教儀式，一方面求祖宗保佑子孫眾多，另一方面，便是歌頌生殖行為給人類帶來的巨大的快樂，生殖性行為是一種快樂的行為，是世上任何其他快樂都無法代替的，由上天設(shè)定，萬物無不是追逐著這種快樂本能去繁殖后代，延續(xù)種群生命。

祖宗的祖字，甲骨文就是一個雄性生殖器的形象，現(xiàn)在大家應(yīng)該明白豫表示快樂的原因。

卦辭，豫，利建侯，行師

要了解這句卦辭，首先要了解甲骨文原義，侯的甲骨文為，皮下一支箭，箭指雄性生殖器，處女膜也是皮的一種，可知其生殖行為的意義，建侯便是生育人口;師的甲骨文為，一支箭巳搭上了弓，指張弓搭箭的戰(zhàn)士，一個已成人的戰(zhàn)士。古時生男孩。就在家門口掛一只木弓，代表男丁。表示將來是一個戰(zhàn)士，所以行師，就是行使一個成年男人應(yīng)負的責(zé)任，射，不管射什么，只要箭頭鋒利、堅挺，就可以得到一切。從廣義上說。豫卦代表祖宗崇拜，生殖崇拜，祈求子孫繁盛，家族人丁興旺，古時候，如果擁有一個人口規(guī)模較大的宗族，就可以占據(jù)一大片領(lǐng)土，成為一方的諸侯，那也是一件令人心情快樂的事情。上古有許多小的方國，皆為諸侯，人多勢眾，就可行軍打仗，去爭取最大的利益，人多打人少，叢林法則。

利本意是鋒利，乾卦四德之一，箭頭鋒利才有收獲，這些是豫卦卦辭的義理。

爻辭的義理

初六爻，嗚豫，兇。此爻代表零到十歲，小童階段，身體還未發(fā)育完成。

嗚者叫也，叫在生殖行為中是一種生理現(xiàn)象，表達快樂。但在此階段叫，兇險，對小童的身體會造成永久的損害，不管是心理的還是生理的。法律都有明文規(guī)定，保護幼兒不受性侵害。

六二爻。介于石，不終日，貞吉。此爻為10到20歲，先天之卦中的人道，成人階段，身體剛發(fā)育成熟，古人定15歲為成年，取此數(shù)之中，中庸之道也。

介的古義為助，在左傳里多見。僖公七年曰：“子華既為太子，而求介于大國，以弱其國，亦必不免”，求介即是求助。

介于石，以石為助也。此時段剛成年，對生殖行為懵懂不知，初涉人道，偷偷摸摸，找外面一塊私密環(huán)境好的大石頭，匆匆了事，快樂很短暫，所以說不終日。

這是最直觀的解讀，還有另一種解讀，古代成人的標(biāo)志，是能夠使用武器，應(yīng)征入伍殺敵，而上古時代的武器，只有石頭，石戈、石鉞是當(dāng)時最常用的武器，想要得到交配權(quán)，必須要有武藝，證明自己是個男子漢，這是以石為助的最貼切的解讀，易經(jīng)是上古哲學(xué)，傳說黃帝創(chuàng)作了歸蔵易，黃帝之時，正是以玉石作為兵器，而大自然的雄性動物，要想取得交配權(quán)，必須要先打一架。

貞者靜也，本意是睡覺，貞吉，應(yīng)理解為睡的香，此年齡階段人沒有壓力，只喜歡玩樂，入世未深，快樂無憂，睡覺能不香嗎？

六三爻? 盱豫悔，遲，有悔

此爻為20到30歲，已經(jīng)結(jié)婚成家。盱，張目也，瞪大眼睛，想看清楚生殖行為帶來的快樂根源，研究男女身體構(gòu)造，嘗試延長生殖行為的時間，延長快感，后悔太快，想遲些也，但總是辦不到，是以有悔。

九四爻? 由豫，大有得，勿疑，朋盍簪

此爻為30到40歲，熟手技工，過家庭性生活，熟門熟路，可自由發(fā)揮，由豫之意也，隨心所欲，大有之得。什么叫有？有的甲骨文為上面一只手抓著下面一塊肉，說文解字曰“不宜有也”，什么叫不宜？就是我們現(xiàn)在說的兒童不宜。

朋盍簪，朋，甲骨文為兩串并排之貝，貝為貨幣，可換肉類，后來象形兼會意，字從兩肉并排，肉指肉身、身體，表示身體挨著身體，義指伴侶;盍通合，合簪，古時男女皆留長發(fā)，兩肉相并，兩發(fā)相交，頭發(fā)都混到一起了，這是一句玩笑話，何不把兩人的頭發(fā)都簪在一起，表達了一種如膠似漆的快樂美滿的愛情生活，是結(jié)發(fā)夫妻這句話的來源。

六五爻? 貞疾，恒不死

此爻為40到50歲，現(xiàn)在不叫熟手。叫老手，為延長快感，強忍不射，是人之常情，是以貞疾，貞是睡覺的意思，疾是有病，那樣還用睡覺嗎？恒不死，恒不射也，雖然會影響睡眠，但人為了追求最大的快樂，又怎么會考慮那么多呢？古人說春宵一刻值千金，易經(jīng)節(jié)卦曰：“苦節(jié)不可貞”，說的都是一個意思。

上六爻? 冥豫，成有渝，無咎

此爻為50到60歲。人生50是一道坎，這是天數(shù)，也是定數(shù)，男女也是一樣。黃帝內(nèi)經(jīng)說“女子七七四十九歲，地道不通”，講的就是更年期到了，停經(jīng)，也就不能生育了，這就是定數(shù);孔子也說：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，衍就是繁衍，大衍之?dāng)?shù)指人類生殖年齡，可見孔子對周易的六十進位制是有所研究，只不過沒說清楚。

豫卦走到上六爻，快樂就要到頭了，冥為幽遠，快樂的日子即將遠去，每當(dāng)完成一次性行為，身體都會產(chǎn)生明顯的變化，成指完成，有渝指有變化，這種變化既有生理的，也有心理的，只有到這個年齡段的人才能夠理解。但追求快樂為人生之本能，這是命運的安排，只能接受，故而無咎。

以上就是豫卦六爻完整的義理，它深刻揭示了人類最大的快樂來源是生殖性行為，及在各個不同年齡段里的生理變化和心理反應(yīng)，從小到老，無有遺漏，周易之深奧，周易之偉大，于此可見一斑。

孔子看到了豫卦包含的生殖崇拜和祖宗崇拜的象征，故而在大象傳中說，“雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”，孔子講祖宗崇拜生殖快樂，在周易64卦里面，也僅此一卦講過。

象者像也，是畫像，也是影像，孔子是這樣描述這幅影像的，先民們奏著音樂，先王手捧著德，即是犧牲祭肉、包括玉石，升上祭壇，恭敬殷切地舉薦在上帝和祖宗面前，孝敬上帝和祖宗享用，祇求上帝祖宗賜福給子孫后代，永享快樂。

豫卦是講祖宗崇拜，講快樂人生的，這些都是人生經(jīng)歷，科學(xué)知識，而不是迷信，這就是六道刻劃符號所表達出來的真理，九千年前雖然沒有其他文字說明，但卦圖就是最簡單的文字，而其義理，通過口口相傳，傳承數(shù)千年，直至周文王時代，周文王通過整理連山易、歸藏易，在前人的基礎(chǔ)上，演譯成周易，使真理昭著，大道通行，文德尊崇，四方順服，一舉克商，文王子孫封邦建國，國祚八百年，誕生上千個新姓氏，周文王成為天下中國人中古時代的共祖。

豫卦易經(jīng)彩陶的出土面世，是偉大祖宗帶給我們現(xiàn)在這個時代的一件珍貴的禮物，也是上天給了我們一個機會，讓我們了解祖宗，宏揚祖宗之絕學(xué)，光大中華之文明，無愧是周文王的子孫。

作者單位：廣州市紡織品進出口集團有限公司