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      對傳承傳統(tǒng)相聲文化的思考

      2021-08-28 04:17:57何舒鴻
      今古文創(chuàng) 2021年30期
      關鍵詞:德云社傳統(tǒng)文化

      【摘要】隨著社會的發(fā)展進步,相聲傳統(tǒng)藝術在發(fā)展的同時也面臨著創(chuàng)新的考驗,在某種程度上既失去了傳統(tǒng),又得不到很好的創(chuàng)新。直到上世紀90年代末,德云社的創(chuàng)建,開展“回歸傳統(tǒng)”的相聲創(chuàng)新道路,為相聲藝術形式提供了新的發(fā)展思路。本文通過分析傳統(tǒng)相聲在傳承上存在的問題,并以德云社為例,探討德云社在相聲上回歸傳統(tǒng)的方式,進而對傳統(tǒng)文化繼承上提出實質性的意見。

      【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)相聲;德云社

      【中圖分類號】J826? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)30-0085-02

      相聲是一種廣大人民群眾喜聞樂見的藝術形式,起源于明清時期,發(fā)源于京津地區(qū)。按表演者人數(shù)可以將其分為單口相聲、對口相聲和群口相聲。若按時期劃分,一般分為傳統(tǒng)相聲和新相聲。通俗地講,所有解放前產生并表演的相聲作品,都屬傳統(tǒng)相聲,而這之后,所有反映新政權、新生活的相聲都是新相聲。

      在新時代的中國,相聲作為一種喜聞樂見的藝術形式以各類平臺呈現(xiàn)在大眾面前。如線下的德云社劇場,線上正在熱播的《歡樂喜劇人》、浙江衛(wèi)視曾熱播的《喜劇總動員》、東方衛(wèi)視《相聲有新人》等,甚至多次出現(xiàn)在春晚。從新中國建立到現(xiàn)在,新相聲的創(chuàng)作數(shù)量遠遠超過了傳統(tǒng)相聲。但值得反思的是,又有幾個段子能夠在舞臺上長期演出,又有幾個段子成了相聲的經(jīng)典作品,經(jīng)久不衰呢?本文以德云社為例,探討傳統(tǒng)相聲在繼承上存在的有關問題。

      一、傳統(tǒng)相聲在繼承上的缺陷

      相聲一詞,由象聲發(fā)展而來。最初的相聲是模仿各種聲音,如人聲、鳥叫聲、大自然的各種聲音等等。后來人們在這基礎上開始加入故事情節(jié),到后來逐漸發(fā)展為以說、學、逗、唱為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)曲藝門類。傳統(tǒng)相聲演員學唱戲曲,最初只是在相聲不景氣的時候賴以謀生的手段,后來演變成相聲的一部分,豐富了相聲的表現(xiàn)形式,是吸引觀眾,提升競爭力的手段。

      隨著新中國的成立,人民日益增長的文化需求以及追求創(chuàng)新的環(huán)境下,以說學逗唱為標準的傳統(tǒng)相聲開始產生了變異。僅憑前人創(chuàng)作的傳統(tǒng)相聲作品不足以滿足現(xiàn)代人民的需求,雖然這在客觀上為相聲新段子的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件,表面上看起來似乎是相聲藝術春天的到來。但事實是,繼20世紀90年代馬季、侯耀文、石富寬等相聲演員之后,相聲藝術逐漸走了下坡路。

      造成傳統(tǒng)相聲變異的原因可從兩個方面分析:一方面,人們對推陳出新的片面理解使得當代相聲演員大多輕視傳統(tǒng),認為他所能提供的只是一些言語技巧,形式套路。以至于重形式而忽視了內容,對傳統(tǒng)精神或精髓則無暇顧及。對創(chuàng)新的片面理解,對傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)精神的忽視,造成了相聲藝術在傳承過程中的斷層現(xiàn)象。另一方面,過去的傳統(tǒng)相聲作為謀生的本領,多是在天橋街頭或集市人多的地方進行表演,對相聲演員的要求極高,說學逗唱樣樣精通。并且相聲藝人會說的段子,少則五六十個多則上百個,且可靈活變換。尤其是侯寶林清脆的唱腔,深厚的功底,更是將相聲中的戲曲、曲藝表現(xiàn)得淋漓盡致。侯寶林一代可謂是相聲藝術的巔峰時期,形成了相聲的標準形式,無論是當時的相聲演員還是相聲藝術在那個時期都是最為完善的。但是,繼侯寶林、馬三立等傳統(tǒng)相聲演員之后,相聲界就再也沒出現(xiàn)過這樣的人才。

      由此,相聲藝術在強調創(chuàng)新的多元化文化市場之下,為了能夠生存,與傳統(tǒng)相聲的精髓漸行漸遠,相聲逐漸簡化,說學逗唱四能相聲演員屈指可數(shù)。相聲在繼承上盲目追求更新的行為,不僅不能滿足時代和觀眾的更高要求,反而使觀眾更加懷念內容及形式豐富的傳統(tǒng)相聲。

      二、德云社對傳統(tǒng)相聲的接續(xù)傳承

      20世紀90年代在傳媒大眾以及眾多文化的沖擊下,相聲藝術企圖在夾縫中生存,力求創(chuàng)新,致使傳統(tǒng)相聲逐漸變異甚至出現(xiàn)被同化的趨向。在這樣的背景之下,相聲演員郭德綱卻反其道而行之,挖掘傳統(tǒng)相聲的精髓,回歸傳統(tǒng)相聲。秉著以“讓相聲回歸劇場”,做“真正的相聲”為要旨,于1995年創(chuàng)建了德云社。德云社經(jīng)過了二十多年的風雨歷程,堅持取其精華去其糟粕的原則,把傳統(tǒng)相聲與創(chuàng)新完美結合,再一次將戲曲和曲藝呈現(xiàn)在大眾的面前。

      (一)內容。德云社的要旨是做“真正的相聲”,所謂真正的相聲即是相聲四大件說學逗唱缺一不可。德云社有意識地將戲曲、曲藝回歸,融入相聲之中。郭德綱從八歲開始拜師學習評書,不僅學習了大量的傳統(tǒng)相聲段子,還學習了京劇、評劇、河北梆子等劇種,傳統(tǒng)曲藝的功底成為他作為優(yōu)秀相聲演員的一把利劍。德云社把傳統(tǒng)相聲中的“學”戲曲、曲藝,很好地繼承下來。近年來,德云社相聲演員在其演出中,傳播了多首民間小曲、小調,成為一時風尚,許多年輕人開始學唱《探清水河》《照花臺》《送情郎》等,甚至出現(xiàn)相聲演出現(xiàn)場全場大合唱的場面,很多年輕女觀眾還自封為“德云女孩”,以傳唱民間小調為榮。

      除此之外,德云社在相聲內容上做了很大的努力。郭德綱整理并上演了大量傳統(tǒng)相聲段子,以及十不閑蓮花落、快板書等曲藝形式,并上演了大量的反串戲。收集整理的《非著名相聲演員》傳統(tǒng)相聲段子,更是種類繁多。

      近年來,德云社在創(chuàng)作方面即抓住現(xiàn)代的審美需求,同時又非常重視傳統(tǒng)相聲的繼承。在演出中,有意識地將傳統(tǒng)相聲的段子搬上臺面,如在開場前唱十不閑蓮花落等,即滿足了老觀眾對傳統(tǒng)相聲的需求,也讓年輕的觀眾了解到傳統(tǒng)相聲的魅力。

      (二)形式上。德云社的另一個要旨是“讓相聲回歸劇場”,相聲起于天橋,而劇場才是相聲的真正歸宿。對于觀眾而言,從屏幕上觀看相聲與親身蒞臨劇場具有較大的差異。在劇場,能夠使觀眾與舞臺、演員、甚至工作人員拉近距離。觀眾能與演員進行實時的互動,到了精彩演繹片段可以即時歡呼喝彩,為演員加油打氣,提高演員的信心。觀眾還能親眼目睹舞臺的精心布置,加強對節(jié)目的理解,甚至有機會到后臺參觀,與演員有個近距離的交流。對于演員而言,則不再是對著機械表演,而是面對一群靈活靈現(xiàn)的觀眾。演員在劇場表演,更具靈活性,尤其考驗演員的心理素質以及專業(yè)功底。在劇場,演員可以隨時與觀眾互動,增強劇場氛圍。必要時演員可以增加即興表演,以此獲取觀眾的好感,拉攏觀眾。對于演出單位而言,觀眾親臨現(xiàn)場,能與觀眾近距離的接觸,更能深入了解觀眾的需求,以此不斷改進,這在一定程度上對相聲的觀眾開發(fā)起到一定的作用。德云社至今開設了9個劇場供大眾消費,每個劇場擁有自己的特色,票價也是非常親民,甚至有些劇場票價低至二十不等,讓每個階層的大眾都能夠有機會走進劇場看一場相聲。

      德云社利用了相聲回歸劇場的形式,讓觀眾走進劇場的同時,也增加了劇場貼近觀眾的機會。能夠捕捉到觀眾的真實想法,了解觀眾的品位及需求,以此作為相聲劇場拓展觀眾的重要手段。為觀眾開展豐富多樣的相聲活動,增強觀眾的體驗感,不但有助于相聲劇場的觀眾數(shù)量的增加,更有利于相聲劇場的經(jīng)營,使相聲藝術形式得到良好的宣傳。

      除了讓相聲回歸劇場之外,德云社也接續(xù)了傳統(tǒng)相聲的班社制管理。2006年開始,郭德綱向全社會招收學員,開辦學員班、培訓班。完全按照傳統(tǒng)的民間戲班的方法來培養(yǎng)和教導學生。后來德云社雖然注冊了文化演藝公司,實行的是企業(yè)管理。但尊師與家長權威的觀念一直在德云社成員心中根深蒂固,正如郭德綱所說:“我們既是企業(yè)經(jīng)營又是家族企業(yè),十年來我們沒花國家一分錢,培養(yǎng)了觀眾、培養(yǎng)了演員、挖掘了曲目、繁榮了市場?!钡略粕绲募易迨焦芾黼m然對于傳統(tǒng)相聲的傳承有一定的促進作用。但“家族式管理”的文化企業(yè)有一定的弊端,應結合時代的發(fā)展,取其精華去其糟粕,避免師徒之爭的風波。

      三、傳統(tǒng)文化傳承的反思

      德云社對傳統(tǒng)相聲的成功繼承,通過深度挖掘傳統(tǒng)相聲的精髓,學唱戲曲、曲藝,郭德綱作為反串角色參與戲曲演出,整理并翻唱傳統(tǒng)相聲段子,恢復過去的班社體制等,再一次復活了相聲藝術。這在一定程度上給眾多傳統(tǒng)文化的繼承提供了啟示。在新時代建設中國特色社會主義,面對人民日益增長的物質文化需求以及不平衡不充分的發(fā)展條件之下,文化藝術講究創(chuàng)新的發(fā)展道路。對創(chuàng)新的正確解讀總結了四個字“承前啟后”,所謂承前就是對傳統(tǒng)繼承,啟后就是在繼承的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。

      相聲藝術在一百多年的發(fā)展歷程中,經(jīng)歷了輝煌跌落到再次輝煌的過程。對推陳出新的片面理解,重形式而缺內容,相聲演員缺乏高超技藝等等,曾經(jīng)都是傳統(tǒng)相聲繼承上的絆腳石。而德云社回歸傳統(tǒng)相聲的做法,深入挖掘傳統(tǒng)相聲,并且把傳統(tǒng)相聲的精髓與創(chuàng)新結合,使當今相聲藝術再次輝煌,相聲劇場逐漸廣泛普及,成為人們生活中欣賞藝術的娛樂場所之一。

      除此之外,在互聯(lián)網(wǎng)的推動下,各地方衛(wèi)視甚至春晚也能夠欣賞到具有傳統(tǒng)相聲身影的精彩相聲節(jié)目。德云社對相聲的傳承與創(chuàng)新的完美結合,對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕,值得各非物質文化遺產以及物質文化遺產在繼承上深思學習。

      參考文獻:

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      2019,(10):245.

      作者簡介:

      何舒鴻,女,漢族,廣東河源人,海南大學音樂與舞蹈學院碩士研究生,研究方向:音樂藝術管理。

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