夏雄軍 劉容

【摘要】2020年《中國新說唱》成為當(dāng)下最為熱門的綜藝之一，打開了人們接觸、認(rèn)識(shí)說唱文化的大門，引起了說唱文化熱潮，推動(dòng)了說唱文化在中國的普及，也被網(wǎng)友們稱為是“說唱的夏天”?！吨袊抡f唱》的制作核心理念無不體現(xiàn)著“中國風(fēng)格” ——以中國元素為魂，建立在本民族音樂母語的基底上，呈現(xiàn)出中國文化的新風(fēng)韻。

【關(guān)鍵詞】流行說唱藝術(shù);中國風(fēng)格;意義;發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）30-0097-02

基金項(xiàng)目：本文系2019年湖南省教育廳教改重點(diǎn)項(xiàng)目“高師音樂專業(yè)研究‘五維一體’培養(yǎng)模式研究”（2019JGZD

027）研究成果。

本文擬從“中國風(fēng)格”的角度下思考。流行說唱藝術(shù)的中國風(fēng)格，即以中國特色為起點(diǎn)，通過與西方流行說唱藝術(shù)交流融合來生成音樂可持續(xù)發(fā)展生命力，從而實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化與多元文化的相互對(duì)話與升華，使中國文化走出去彰顯獨(dú)特魅力。

一、中國風(fēng)格融入流行說唱藝術(shù)的淵源

（一）流行說唱藝術(shù)與中國風(fēng)格的緣起

1.流行說唱藝術(shù)的起源

說唱最早發(fā)源于美國街區(qū)底層，貧民窟的黑人青年將自己所遭受的種族歧視與不滿，寫成連貫且押韻的快速念白，向外界傳遞著自我的態(tài)度。

2.流行說唱藝術(shù)在中國的傳播

當(dāng)這種說唱音樂漂洋過海傳到中國，開始融入中國音樂符號(hào)，形成了獨(dú)特的中國風(fēng)格。說唱藝術(shù)最早先傳入我國香港，慢慢成為地下潮流[1]。中國許多音樂人也開始為中國說唱音樂滲透本土文化的血液，創(chuàng)造廣為流傳且宣傳中國特色的音樂作品，廠牌的存在也是說唱音樂文化在中國傳播不可忽視的中堅(jiān)力量。

（二）《中國新說唱》 ——流行說唱藝術(shù)之發(fā)展

1.節(jié)目創(chuàng)造理念蘊(yùn)含音樂本土化價(jià)值觀

中國風(fēng)格融于說唱藝術(shù)是節(jié)目的創(chuàng)作理念，也是節(jié)目創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是在中國傳播說唱藝術(shù)的重要元素。節(jié)目總監(jiān)制陳偉在訪談中曾說，在主流傳播平臺(tái)上做節(jié)目，影響的是上億人。這就意味著要在大眾文化中傳播高品質(zhì)的內(nèi)容，要有自己的價(jià)值觀。因此，中國風(fēng)格融于說唱藝術(shù)這一創(chuàng)作理念始終貫徹在節(jié)目打造上，其綜藝推廣曲也取名為《中國魂》。

2.音樂創(chuàng)作基于中華語境

在中華民族悠久的歷史中，擁有對(duì)文化特定的“質(zhì)”的追求。起源于黑人貧民窟的草根說唱文化，來到中國難免“水土不服”，兩種文化存在沖突。處于種族歧視的背景下發(fā)展的說唱文化，充滿著憤怒、不滿、暴力、金錢，而中國在華夏文化的影響下，有著“仁愛”的思維方式?！吨袊抡f唱》也以此為鑒，尋找了兩種文化的親近地帶。例如來自新疆的那吾克熱《兒子娃娃》的歌詞則表達(dá)了不為己不為私，想要推廣新疆說唱的意愿。

二、流行說唱藝術(shù)蘊(yùn)含中國風(fēng)格之意義

（一）對(duì)音樂本土化、多元化價(jià)值觀傳播的意義

其一，樹立了音樂本土化的觀念，增強(qiáng)了文化自信。表達(dá)個(gè)性、態(tài)度、夢(mèng)想、情感的優(yōu)秀說唱音樂作品，受到越來越多年輕人認(rèn)同和喜愛，已成為其文化生活重要的一部分，而蘊(yùn)含中國風(fēng)格的說唱音樂廣泛流傳，在無形中給當(dāng)代中國青年傳播了音樂本土化的觀念，增強(qiáng)對(duì)本民族的文化自信。

其二，實(shí)現(xiàn)音樂多元化，促進(jìn)交流發(fā)展。說唱音樂與中國文化的互動(dòng)交流，在彼此嫁接、借鑒中，實(shí)現(xiàn)了文化融合發(fā)展的同時(shí)，也創(chuàng)造出了新的說唱音樂形態(tài)，完成了文化的多元性樣式，說唱音樂的本土化客觀上消除了受眾對(duì)以往說唱音樂的“文化定勢(shì)”，其陽光、青春的面貌顛覆了此前大眾心中的負(fù)面形象，整個(gè)中國的說唱行業(yè)由此產(chǎn)生了正能量的積極氛圍。

（二）以中華文化為內(nèi)核的音樂觀念對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)作的意義

其一，《中國新說唱》的大獲成功也證明了將其他藝術(shù)形式放置于中華語境的可行性。經(jīng)過幾千年傳承沉淀下來的中華文化瑰寶，通過說唱的音樂形式作為紐帶，向全世界傳遞中國風(fēng)格獨(dú)特的魅力。因其的倡導(dǎo)、鼓勵(lì)，引起了以中華文化為內(nèi)核的說唱熱，一些優(yōu)秀的音樂制作人開始創(chuàng)作以本土音樂母語為根的音樂，留下了許多膾炙人口的歌曲，并在此基礎(chǔ)上傳遞開放、多元、自信的中國聲音。

其二，中華民族擁有對(duì)文化特定的“質(zhì)”的追求，更推崇正能量，將其融入說唱中，打破了說唱音樂是“暴力”音樂的固有思維。擁有中華文化內(nèi)核的說唱音樂倡導(dǎo)年輕人把正能量與真性情融入說唱，表達(dá)自我或是為不公平的事件發(fā)聲。例如，歌手vava的《life is a struggle》訴說了自己的成長經(jīng)歷，曾經(jīng)是離家出走、讓家人失望的小太妹，到現(xiàn)在會(huì)堅(jiān)持不懈、不畏人言唱出“夢(mèng)中小路，我不會(huì)停下腳步”的女歌手。

三、說唱藝術(shù)之于中國的發(fā)展路徑

說唱音樂在剛傳播到國內(nèi)時(shí)聚集在地下發(fā)展，然而，在流傳中國后的四十年中不斷地發(fā)展——說詞的地域化、內(nèi)容的本土化，漸漸賦予了中國色彩，再到《中國新說唱》播出推廣后，使更多人了解蘊(yùn)含中華特色的說唱藝術(shù)，節(jié)目價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“中國魂”，也為說唱在中國的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路，二者的結(jié)合也使它在中國逐漸大眾化，開始大步邁向地上，形成了“說唱熱”。而被更多人認(rèn)同、尋求中國風(fēng)格融于說唱藝術(shù)的策略，成了人們肩頭的使命。下面將從以下幾方面展開探索。

（一）音樂表現(xiàn)要素吸收中國特色元素

1.語言體現(xiàn)方言特點(diǎn)

方言說唱也是獨(dú)具風(fēng)格的一個(gè)種類，說唱歌手們將具有地方方言融入說唱作品，不僅能夠推廣地域風(fēng)俗文化，也能更貼近聽眾的生活，增強(qiáng)各地域受眾的心理認(rèn)同，產(chǎn)生親近感。《中國新說唱》第一季參賽選手Gai、bridge作品中包含大量的重慶方言及地域文化特色，如《火鍋底料》《重慶魂》。

2.歌詞彰顯中文韻腳精彩

在歌詞編寫中，使用韻母相同或相近的字或者平仄統(tǒng)一，能夠使歌曲在歌唱時(shí)產(chǎn)生鏗鏘的和諧感。在《中國新說唱》的節(jié)目中，歌詞注解常常會(huì)出現(xiàn)“單押”“雙押”“三押”。此外，中英文混合的歌詞，也打造出了“中西合璧”的新韻式。

3.內(nèi)容蘊(yùn)含中華民族精神

在華夏文化的影響下，國人有著“仁愛”、講和諧的思維方式。大眾更加中意于積極向上、和諧友愛的表達(dá)內(nèi)容。所以，對(duì)積極向上、正能量主題的強(qiáng)調(diào)，無論是基于這樣的說唱音樂更能引起大眾關(guān)注的事實(shí)，還是促進(jìn)說唱音樂在中國的進(jìn)步發(fā)展都顯得尤為重要。

（二）音樂文化內(nèi)容蘊(yùn)含中華文化素養(yǎng)

真正的中國風(fēng)格不僅僅只意味著包含有中國元素，作為說唱音樂的創(chuàng)作者，為了說唱藝術(shù)在我國更好地傳播與發(fā)展，中國傳統(tǒng)文學(xué)的積累和中國地方民俗的學(xué)養(yǎng)準(zhǔn)備都是不可或缺。在目前即使不斷地有選手在演唱中增加中國文化的創(chuàng)作比重，但從本質(zhì)上，中國風(fēng)格的體現(xiàn)僅僅為中式符號(hào)的刻板堆砌，觀念老舊且在形式、主題及情感抒發(fā)上都高度類似。實(shí)際上，中國風(fēng)格的內(nèi)涵廣闊而深刻，即包括大眾熟知的古風(fēng)、傳統(tǒng)文化元素，也包括現(xiàn)代民樂、地方習(xí)俗習(xí)氣。因此，存在于中國的獨(dú)特語境之下，例如胡同里的叫賣、中國的傳統(tǒng)說唱、東北的二人轉(zhuǎn)及陜北的民歌等帶有韻味的民俗曲調(diào)，都可以成為中國風(fēng)格的內(nèi)核，也都可以成為創(chuàng)作利用的中國文化內(nèi)容。

（三）吸收繼承中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)優(yōu)秀文化

傳統(tǒng)說唱藝術(shù)是我國傳統(tǒng)音樂中熠熠生輝的珍寶。其是集音樂、文學(xué)以及表演三位一體的綜合藝術(shù)形式。[2]它分為板誦類、彈詞類、雜曲類、鼓書類、道情類、琴書類、走唱類、牌子曲類等八大類。具有敘述性，常將文學(xué)作品改編為曲藝，講述真善美的故事，傳遞積極向上的品德，用貼近生活的方式展現(xiàn)作品的內(nèi)涵，從而起到教化百姓的作用。它的音樂旋律與語言聯(lián)系非常緊密，講究“按字行腔”。

流行說唱藝術(shù)在中國的發(fā)展可以嘗試性地把我國傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)和西方流行的說唱藝術(shù)融為一體。比如在現(xiàn)代說唱歌曲的表演中加入傳統(tǒng)和曲藝元素，深度探索和研究說唱的各種表現(xiàn)技巧、唱腔結(jié)構(gòu)、伴奏、表演等載體，并將中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙地運(yùn)用其中。

（四）保持個(gè)性，勇于創(chuàng)新

有人說，說唱的成功也是“反叛”的成功，這里的反叛是指對(duì)一種一成不變、枯燥無味音樂的質(zhì)疑和突破，這種“叛逆”精神也一直伴隨著說唱音樂的成長。在說唱藝術(shù)充分的本土化后，也要尋求新的創(chuàng)新點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國風(fēng)格下的二次突破。例如馬曉在其研究中的暢想：“未來說唱音樂本土化運(yùn)作上應(yīng)遵循文化移植——文化本土化——文化再移植——文化再本土化的過程。”換言之，說唱音樂在較充分本土化之后，為了得到發(fā)展，要吸收其他優(yōu)秀音樂文化，可以從說唱音樂類型的引進(jìn)入手。國外繁多的說唱音樂類型，例如陷阱說唱，也會(huì)為中國風(fēng)格下的說唱音樂增添新鮮血液。

四、結(jié)語

流行說唱藝術(shù)的中國風(fēng)格，不僅解決了跨文化之間交流的阻礙，使流行說唱藝術(shù)在中國得到蓬勃發(fā)展，更傳遞了音樂本土化、音樂多元化的觀念，增強(qiáng)了本民族文化自信、樹立了對(duì)其他音樂文化保持開放的心態(tài)。在未來的發(fā)展中，流行說唱藝術(shù)的中國風(fēng)格仍需向更深層次的中華文化學(xué)養(yǎng)探索，以及對(duì)其他文化移植、借鑒，保持初心，勇于創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張炬，楊慧.從《中國新說唱》看嘻哈文化本土化傳播特點(diǎn)[J].新聞前哨，2019，（01）：29.

[2]單南.論我國說唱音樂的發(fā)展歷程及其歷史地位[D].河北師范大學(xué)，2010.

作者簡介：

夏雄軍，男，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院教授。

劉容，女，湖南長沙人，碩士研究生在讀，研究方向：音樂教育。