晉文洲

摘 要：離別主題在唐代詩(shī)歌中占據(jù)著非常重要的地位，但初盛唐離別詩(shī)在情感表達(dá)上卻與中晚唐離別詩(shī)有著明顯差異。初盛唐離別詩(shī)雄健飄逸，自然浪漫，至中晚唐，離別詩(shī)的情感則走向了悲愁、漠然、清幽和閑適。出現(xiàn)這種情況的原因，是社會(huì)背景和時(shí)勢(shì)的變化影響了唐代詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，并且隨著變革后儒、釋、道的影響，離別詩(shī)至中晚唐已失去了積極昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)之氣。本文從洛陽(yáng)盛晚唐離別詩(shī)出發(fā)，淺談盛、晚唐離別詩(shī)抒情格調(diào)的差異。

關(guān)鍵詞：中晚唐 離別詩(shī) 抒情格調(diào) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.09.013

宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！碧瞥捌诮?jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家得到空前統(tǒng)一，思想上兼容并包，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這也培養(yǎng)了初盛唐詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和崇高的精神境界，同時(shí)也使離別詩(shī)具有雄健豪邁、自然飄逸的特點(diǎn)。唐朝中期，經(jīng)歷了安史之亂，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，至晚唐則國(guó)勢(shì)衰微，文人的心態(tài)也從外向轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂，離別詩(shī)也表現(xiàn)出哀婉凄清的格調(diào)。

一、初盛唐：浪漫之別

凄怨、哀涼、酸楚是自古以來(lái)離別詩(shī)的主要格調(diào)。但是，初盛唐的離別詩(shī)卻一反常態(tài)呈現(xiàn)出豪邁浪漫的美學(xué)風(fēng)貌，其美學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.絕去傷感，浪漫揮別。如：李白《送楊山人歸嵩山》。這首詩(shī)從頭到尾都沒(méi)有提到離愁別恨。景物描寫(xiě)的部分高遠(yuǎn)清幽。描寫(xiě)楊山人歸山后的生活則是安適恬靜。結(jié)尾處騎龍相訪(fǎng)的神奇場(chǎng)面，又顯得飄逸豪放。全詩(shī)緊扣題眼，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把離別之景、惜別之情流露出來(lái)。詩(shī)人與友人惜別而不傷感，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)。

又如：李頎《送陳章甫》。這首詩(shī)的開(kāi)頭四句寫(xiě)送別，輕快舒坦，充滿(mǎn)了慰藉之情，顯得曠達(dá)、豪放。中間的八句，表現(xiàn)出陳章甫高尚的操守，可見(jiàn)其光明磊落，清高自重。這八句是詩(shī)魂所在（前四句表現(xiàn)他的才學(xué)品德、容貌志節(jié);后四句表現(xiàn)他的形跡灑脫，不落世俗，借酒隱德，自持清高）。最后六句，用比興暗喻險(xiǎn)惡的仕途，世態(tài)的炎涼。然而詩(shī)人卻能泰然處之，充滿(mǎn)輕快曠達(dá)之感。筆調(diào)輕松，風(fēng)格豪爽，別具一格。

2.雄厚遒勁的意境特征。初盛唐離別詩(shī)擺脫了歷代文人筆下離別時(shí)憂(yōu)傷哀怨，淺吟低唱的詩(shī)風(fēng)，轉(zhuǎn)而走向感情上的奔放豪邁，意境上的雄勁厚道。因此，離別詩(shī)常體現(xiàn)出來(lái)的是壯美，是不同凡響的氣勢(shì)場(chǎng)景。

如：崔泰之《奉和圣制送張尚書(shū)巡邊》。這首離別詩(shī)通過(guò)對(duì)關(guān)山、烽火等的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人雖是離別但也不失奔放豪邁的情感，同時(shí)通過(guò)對(duì)邊塞環(huán)境的描寫(xiě)呈現(xiàn)出雄勁厚道的意境。

又如：李白《送張秀才從軍》。這首離別詩(shī)開(kāi)頭用起興的手法來(lái)勉勵(lì)張秀才從軍，詩(shī)中已完全不見(jiàn)離別的傷感、凄婉，取而代之的是感情的豪放，全詩(shī)不著一個(gè)別字，但離別時(shí)詩(shī)人所寄托的期望與感情相溢其間，流露出一種振奮人心的力量。

3.自信樂(lè)觀(guān)的思想情感。離別詩(shī)中也表現(xiàn)出詩(shī)人或送別人樂(lè)觀(guān)自信的心態(tài)，如：劉憲《餞唐永昌》和岑參《送韓巽入都覲省便赴舉》。

這兩首詩(shī)都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的勉勵(lì)和金榜題名的美好期望，詩(shī)歌的最后兩句都表現(xiàn)出詩(shī)人樂(lè)觀(guān)自信的態(tài)度。

二、中晚唐：悲涼之別

晚唐經(jīng)過(guò)了安史之亂，社會(huì)變得黑暗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，官場(chǎng)污濁等現(xiàn)實(shí)擊碎了文人的夢(mèng)，晚唐詩(shī)人鮮有盛唐詩(shī)人的少年精神，感情上開(kāi)始走向那種歷盡世道滄桑、看破世間百態(tài)的傷感與惆悵。離別詩(shī)也不再像初盛唐時(shí)那樣充滿(mǎn)浪漫豪放之氣，而逐漸走向悲愁、漠然、清幽和閑適。

1.走向悲愁感傷

“悲莫悲兮生別離”（屈原《九歌·少司命》），此時(shí)的離別詩(shī)已由盛唐時(shí)的雄健浪漫向感傷悲愁轉(zhuǎn)變，基本上恢復(fù)了其原本模樣，然而在悲愁的程度上又有所加深，詩(shī)人們的悲愁已經(jīng)逐漸跳出個(gè)人情懷，加入了對(duì)時(shí)代和國(guó)運(yùn)的感傷。

如：齊己《送二友生歸宜陽(yáng)》。詩(shī)中通過(guò)“孤帆、殘陽(yáng)、雨、猿啼、燭影”等意象的描寫(xiě)，把詩(shī)人送別的悲愁感傷之情表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)讓人肝腸寸斷。

又如：李端《送楊少府赴陽(yáng)翟》。此詩(shī)用陸云入洛喻楊少府赴陽(yáng)翟，以表現(xiàn)離別之情。詩(shī)的最后兩句“東人欲相送，旅舍已潸然”則更是突顯了離別的感傷。

2.走向淡漠平和

生活在晚唐的詩(shī)人是悲哀的，他們目睹了現(xiàn)實(shí)的瘡痍，破滅了濟(jì)世的理想，只能帶著悲哀在現(xiàn)實(shí)與理想之間不斷徘徊，尋找暫時(shí)的精神慰藉，獲得平和的心境。因此，這種離別詩(shī)表現(xiàn)出的情感就發(fā)展為淡漠平和。

如：韋應(yīng)物《送洛陽(yáng)韓丞東游》。詩(shī)人以物喻人，詩(shī)中并沒(méi)有離別的痛苦憂(yōu)傷，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)友人東游的平淡自由的生活，表現(xiàn)出心境的平和，減弱了悲愴的情感。

3.走向幽雅閑適

這種情感更多地體現(xiàn)在送友人赴任、赴邊的詩(shī)作中。初盛唐時(shí)，由于人們渴望建功立業(yè)的情結(jié)，詩(shī)人們?cè)谧髌分卸嘀塾诟叭?，往往忽略離別本身，因此這類(lèi)離別詩(shī)多為壯別之辭，詩(shī)風(fēng)整體上偏向豪邁勁健。然而隨著時(shí)勢(shì)變化，中晚唐詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)已經(jīng)看得比較淡泊，甚至覺(jué)得有些虛無(wú)縹緲。于是中晚唐的送友人赴任詩(shī)更著重于勸勉，保持獨(dú)善其身的心態(tài)。在這類(lèi)離別詩(shī)中，下棋、垂釣、煮茶、撫琴等閑適之娛較為常見(jiàn)。

如：許渾《送從兄歸隱藍(lán)溪二首》。這首詩(shī)中已看不見(jiàn)詩(shī)人離別的惆悵，留下的只有幽雅的意境和閑適的情思。需要指出的是，這種閑適并非發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心，實(shí)則是痛苦之閑，現(xiàn)實(shí)之悲。它將離別之苦進(jìn)一步加深。晚唐詩(shī)人想要安頓心靈、拯救自我，追求這種閑適實(shí)為無(wú)奈之舉，這既是對(duì)自我內(nèi)心的放逐，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。

4.走向清幽凄冷

如：劉滄《龍門(mén)留別道友》。雙淚、雁、西風(fēng)、夜、燭”營(yíng)造出的意境是清冷的，給人的感覺(jué)是蕭瑟悲涼的。

由上可見(jiàn)，晚唐離別詩(shī)整體上已不復(fù)初盛唐時(shí)的豪放浪漫之氣，詩(shī)人情感更多走向了悲愁、漠然、清幽和閑適。雖然偶有豪放曠達(dá)之作，但在風(fēng)雨飄搖的晚唐詩(shī)壇，這種豪放早已不再是主流，其高度也無(wú)法和初盛唐時(shí)媲美。

三、離別詩(shī)呈現(xiàn)不同抒情格調(diào)的原因

離別詩(shī)在經(jīng)過(guò)了盛晚唐的發(fā)展之后，呈現(xiàn)出不同的抒情格調(diào)，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。

1.國(guó)勢(shì)的興衰

盛唐時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。在這樣的環(huán)境下，文人普遍展現(xiàn)出一種積極向上、拼搏昂揚(yáng)的時(shí)代精神，個(gè)人內(nèi)心的苦悶顯得無(wú)足輕重。因此，他們“不論寫(xiě)什么，總有一種昂揚(yáng)情思，明朗基調(diào)流注其中，不低沉，不纖弱，不頹廢”。正因如此，才使原本黯然傷神的離別主題改變了基調(diào)，詩(shī)作中多是豪情之辭。即使悲愁感傷，也屬于“正常之悲”。此外，盛唐時(shí)期優(yōu)越的外部環(huán)境使得文人們樂(lè)觀(guān)自信，考功名走仕途之心也相對(duì)強(qiáng)烈。體現(xiàn)在離別詩(shī)中，則往往表現(xiàn)為詩(shī)人對(duì)離別者的羨慕和祝福，而且離別者本人通常也是自信樂(lè)觀(guān)，甚至有些自負(fù)，充滿(mǎn)了求得功名，建功立業(yè)的勃勃雄心。在這種情感的促使下，離別不僅沒(méi)有了傷感的基調(diào)，反而還帶有浪漫主義色彩。但是到了晚唐時(shí)期，情況截然不同?！胺?zhèn)強(qiáng)悍，宦官擅權(quán)，黨風(fēng)傾軋，官場(chǎng)污濁等黑暗現(xiàn)實(shí)已經(jīng)極大地傷害了晚唐詩(shī)人的美好心境，盡管他們?nèi)韵胗兴褡鲄s再也熱烈不起來(lái)了?！碧貏e是科舉制度的衰落，使得無(wú)數(shù)文人寒士為自己的仕途目標(biāo)而耗盡青春卻依舊不能應(yīng)試及第，不能建功立業(yè)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這是一種人生悲劇，心態(tài)自然哀婉凄清。因此，晚唐詩(shī)人已不復(fù)盛唐詩(shī)人的少年精神，心態(tài)上變得消極低沉，感情上走向了傷感與惆悵。

2.詩(shī)人的心態(tài)由外向轉(zhuǎn)至內(nèi)斂

盛唐詩(shī)人胸懷開(kāi)闊、氣度恢宏，有著積極進(jìn)取的精神，進(jìn)而影響到唐代文學(xué)的風(fēng)貌。盛唐詩(shī)人的心態(tài)是外向的，其離別詩(shī)大多數(shù)也是在言志。在宴飲贈(zèng)別的詩(shī)中，不少詩(shī)人借題發(fā)揮，表現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。這些詩(shī)句里充溢著豪情壯志，雄渾之氣，詩(shī)人那種開(kāi)闊的胸襟、充分的自信和敢于追求的勇氣，構(gòu)成了盛唐詩(shī)歌的主旋律。到了晚唐時(shí)期，建功立業(yè)對(duì)文人們的吸引力已不及盛唐時(shí)期，面對(duì)腐朽沒(méi)落的社會(huì)，治國(guó)、平天下已經(jīng)顯得遙不可及。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶給他們無(wú)盡的恐慌和災(zāi)難，并且與朝政中心產(chǎn)生了強(qiáng)大的離心力。既然向外不可為，于是他們只能退守內(nèi)心，轉(zhuǎn)而修身。所以，晚唐的離別詩(shī)主要表現(xiàn)為言情。面對(duì)亂世，縱然有千種豪情、萬(wàn)千志向，也只能徒增嘆息。于是詩(shī)人們向外走向了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，詩(shī)歌用來(lái)吟詠性情，抒發(fā)幽思是很自然的了。

3.儒、釋、道的變革及影響

初盛唐時(shí)期，儒家思想對(duì)文人有著廣泛的約束力，在一定程度上，儒家思想成為世人兼濟(jì)天下、建功立業(yè)的強(qiáng)有力的信念支撐。到了晚唐時(shí)期，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力，治國(guó)、平天下的儒家思想很難找到現(xiàn)實(shí)依托，詩(shī)人們建功立業(yè)的愿望也幾近破滅，轉(zhuǎn)而將儒家的性善與佛教的佛性結(jié)合，發(fā)展成內(nèi)心世界的心性哲學(xué)。此外，初盛唐時(shí)道教盛行，文人們大多有神仙信仰，他們以無(wú)為求有為，以無(wú)為求進(jìn)取。而到了中晚唐時(shí)期，道教的一些主張如煉丹服藥以求長(zhǎng)生不老，得到成仙的做法，不但沒(méi)有得到驗(yàn)證，反而加速了人們的死亡。這種對(duì)信仰的失望使得道教徒們開(kāi)始回歸避世全真，養(yǎng)心靜氣的老莊哲學(xué)，追求清凈空靈的內(nèi)心。

總之，唐代的詩(shī)人幾乎都寫(xiě)過(guò)離別詩(shī)，洛陽(yáng)作為唐代的都城，或是后來(lái)離都城較近的大城市，是文人墨客相聚分離最頻繁的地點(diǎn)。詩(shī)人們?cè)谶@里留下了大量的離別詩(shī)篇，無(wú)論是初盛唐的雄勁浪漫之別，還是中晚唐的悲涼之別，在唐朝洛陽(yáng)離別詩(shī)歌中都有明顯的體現(xiàn)。

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