甲骨文中的羌與姜

摘 要：通過對甲骨文、金文中羌、姜二字字義的解讀比較，認為甲骨文中的羌與姜并非一字，而是具有不同含義的兩個字，不宜混為一談。同時從羌與姜各自所代表的部族來看，二者或許同種同源，但并不能作為羌與姜系同一字的說明。

關(guān)鍵詞：甲骨文;金文;羌;姜

殷墟甲骨是中國最古老的一種成熟文字，其解讀分析對探求殷商時期的社會狀況有著重大的意義。羌族作為中國古老的民族之一，其活動蹤跡在甲骨文中有所體現(xiàn)，且羌族與姜姓氏族有著紛繁復雜的關(guān)系。因此，對于甲骨文字羌和姜的分析，不僅能夠梳理該文字的淵源、含義，同時也能了解與這兩個字相關(guān)的民族情況，進而洞悉殷商時期的民族關(guān)系。

1 羌、姜同字說與異字說

長久以來，學者多將甲骨文中的羌字同姜字等同。是故，在《殷墟甲骨刻辭類纂》《甲骨文字詁林》等重要甲骨文書籍中僅收錄了羌字而無姜字。于省吾先生釋羌時，直接從《國語·晉語四》：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”中的“炎姜”入手，由姜至羌，筆者認為甲骨卜辭中通稱男羌為羌，女羌為姜。①

傅斯年先生在《姜原》中指出周的習俗是“男稱氏、女稱姓”，故姓之字多從女。但母系制度離殷周甚遠，且文字并不起源于母統(tǒng)時代的蒙昧，故這一習俗并不是姓從母系氏族的緣故。鬼方之鬼在殷墟文字中或從人，或從女，因此女子稱姓這一習慣在商代未必如周朝嚴謹。殷墟文字中出現(xiàn)羌字從人，而未出現(xiàn)從女的姜字，在當時或許兩字并無甚大的差別。同時，他還認為漢晉儒者也將羌、姜二字等同。王充的《論衡》中有“晉襄公率羌戎要擊秦”，《左傳·僖公三十三年》記載：“晉人及姜戎敗秦師于殽。”兩書同述一事，但一個稱“姜戎”，一個稱“羌戎”，可見漢晉時期的學者認為羌、姜系同一字。

章太炎先生在《檢論·序種姓》中也認為羌者姜也，童書業(yè)先生亦謂：“姜之即羌，已成為定說。”②《后漢書·西羌傳》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。”西羌的祖源為姜姓氏族的別支，這就將西羌與姜姓氏族相連，同時在一定程度上也將羌姜兩字相連。在這基礎之上，再結(jié)合傅斯年等人的論述，羌、姜二字似乎等同無疑。但近年來，學界逐漸出現(xiàn)了不同的聲音。姜允玉在《羌、姜同源說辨正》一文中認為，就殷周羌族、周代姜姓諸族、考“姜炎文化”三者關(guān)系來說，羌、姜同源之說非也。羌姜二字是否具有相同的真相，離不開對其相關(guān)甲骨和金文文獻的探究。

2 甲骨卜辭之羌

據(jù)《新甲骨文編》統(tǒng)計，“羌”有43種不同的寫法，在五期中的寫法也各不相同。第一期多寫為，而后增加繩索表俘虜（一說表趕羊繩）寫法逐漸復雜化，三期寫為，四期寫為。五期寫法雖有所不同，但都似人形并頭頂羊角。《集韻》：“音蜣。”《說文解字》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！毙熘惺孢M一步解釋：“從羊，從人，或從象繩縛之形，或又從火等，皆為羌之隨意異構(gòu)?！雹弁砥谇甲衷鲧圩鳌啊?，或再增山作“”，都是“羌”。④

孫詒讓在《契文舉例》中首次將卜辭中的釋作羌字。卜辭中有關(guān)羌字的詞條甚多，學界對其研究成果也頗盛。羌字在卜辭中的具體含義主要有四：一是借作商的先王名;二是借作族名;三是借作地名;四是借作方國名。⑤

考商代世系，羌字作為商的先王名，即羌甲，早期學界有所爭論，主要在沃甲和陽甲之間。羅振玉釋羌為羊，認為羊甲即《史記》中的陽甲，并以《漢書·古今人表》中有“樂陽”師古注“樂羊”為證。①但該說法在卜辭世系之中不可解，“己丑卜，大鼎（貞）：于五示告：丁、且（祖）乙、且（祖）丁、羌甲、且（祖）辛？”（《合》22911），卜辭以祖辛羌甲祖丁相次，祖丁為陽甲之父，故羌、羊陽音雖相通，但羌甲不能作陽甲。且甲骨文中羊字已有“羊”，又何須多此一舉以羌代羊。之后，郭沫若在《卜辭通纂》中將“羌”釋為，謂狗之象形文字，與沃為通假，以羌甲為沃甲。雖有學者以甲骨文的和金文的提出質(zhì)疑，認為以犬之象形釋羌不通，并進一步指出，釋“羌”已成定論，釋羊、釋狗均非是。于省吾認為由商迄漢千余年中，文字的音與形已然衍變甚劇，地下發(fā)掘資料與地上文獻資料雖同記一事、一物、一名，但因音之轉(zhuǎn)或形之偽往往不能完全吻合，且羌與沃音既不可通，當是形偽。②至此，以羌甲作沃甲這一觀點廣為學界所認同。

羌借作族名在卜辭中多有所見，武丁時期有“貞：其有來羌自西”（《合》6597正），即羌族在商王朝以西的地域。除此以外，羌族的活動范圍還包括殷東、殷北和殷中，在今內(nèi)蒙古西南部、陜西、甘肅、寧夏、青海、山西北部和四川西北部等地。③

武丁以后的卜辭記羌族事者主要可分為三類：

一是記征伐羌，其動詞為伐、追、逐等。羌族作為商在外的一大勁敵，常年戰(zhàn)爭不斷，“鼎（貞）：庚申伐羌，二告”（《合》466），又“癸未卜，賓鼎（貞）：惟卓往追羌”（《合》493正）。

二是記俘獲羌人，其動詞為獲、執(zhí)、來等。商在伐羌中，羌人多為所俘，“丙寅卜，子效臣田，不其獲羌。丙寅卜，子效臣田，獲羌”（《合》195甲乙），又“丙子卜，殻貞：今來羌勿用，二告”（《合》248正）。

三是記俘獲的羌人用途，其用途可分為兩類，即用作從事勞作的奴隸和用以祭祀。④前者人數(shù)較少，主要以后者為重。據(jù)統(tǒng)計，殷墟甲骨中人祭卜辭有近2000條，記載人牲總數(shù)14000多人，而這其中羌人就有近8000人，占總數(shù)的一大半。⑤武丁時期，卜用羌人數(shù)量最盛，“丑卜，賓，鼎（貞）：□三百羌于丁。”（《合》294），又“鼎（貞）：御自唐、大甲、大乙、且（祖）乙，百羌、百，二告”（《合》300）（圖1），一次便有百人之多。之后世代，人牲用羌人的數(shù)量有所下降，如廩辛至文丁時期“己巳卜，彭貞：御于河，羌三十人，在十月又二，卜”（《合》26907正）。

羌借作地名，多同在、田、步等搭配，“戊午王卜，在羌貞：田舊，往來無災，茲御，獲鹿、狐”（《合》37434），又“……巳卜，貞：王其田羌，無災，擒鹿十又五”（《英》2289）。除了與商為敵的羌人之外，亦有臣服于商、不必為奴為祭的羌人?！柏懀憾嗲疾黄浍@”（《合》156），又“……寅卜，賓，貞：令多馬羌、御方，二告”（《合》6761），殷商自然是在“多羌”“多馬羌”臣服的情況下才會貞問其狩獲等相關(guān)事項，同時這也反映了商朝是以商為中心的方國聯(lián)盟，是一個統(tǒng)一的貴族國家。卜辭中羌作地名的所在范圍大抵就是該類羌人的區(qū)域，當在今河南沁陽附近，他們的職責主要包括進貢、田獵及征戰(zhàn)。

此外，羌借作方國名多指羌方，在今甘肅北一帶?！巴跷┝w令五族戍羌方”（《合》28053），又“惟商方步立于大乙羌方”（《合》27982），可見羌方與商的關(guān)系多處于敵對狀態(tài)。

以上便為羌在卜辭中的大體含義，從中可見除商代先王羌甲外，余下釋義皆與羌族有關(guān)。殷商時期，羌族雖與商王朝多有征伐，但這在一定程度上也加強了羌族同中原民族的交往，豐富了中華民族的內(nèi)涵。

3 甲骨卜辭之姜與金文羌、姜

20世紀60年代以前，獨立的甲骨姜字幾乎不見于相關(guān)著作之中，該現(xiàn)象的出現(xiàn)與羌、姜系同一字的觀點密不可分。之后，甲骨文字典及相關(guān)考釋中姜字逐漸獨立分化，而這也反映出學者們逐漸認識到將羌、姜簡單地等同并不妥，并開始有意地細分兩者的差異。

《說文解字》：“姜，神農(nóng)居姜水以為姓，從女，羊聲。”《集韻》：“音疆?！壁w誠釋：“姜，象女子頭上有羊角之形，指從羌族俘虜來的女俘?！雹僭撜f同于省吾的觀點相似，認為羌族有戴羊角的習俗，造字者遂以為象，且卜辭中的女羌統(tǒng)稱為姜。

《新甲骨文編》中僅收錄了姜字的一種寫法“”，除此之外，甲骨姜字還可作“”“”和“”等形，多作左右結(jié)構(gòu)。卜辭中有關(guān)姜的詞條甚少，故相應地對其卜辭釋義的研究成果也不多。姜在卜辭中大致有以下四種含義：一是羌的支族，用作奴隸、祭牲?！啊瓕嬘谛∫胰保ā逗稀?2160）（圖2），又“己未卜，王（侑）兄廿姜”（《甲》182），此處的“寢”和“侑”皆指祭祀的一種，故該姜釋為祭牲之義。二是借作方國名，姜方?！凹何床罚桑ㄓ校┬址ソ保ā都住?82）。三是借用作婦名，即“……婦姜……”（《乙》6585反）。②四是疑為人名。武丁后期卜辭有“戊午卜，姜力”（《合》22099）。③由上可見，姜字在甲骨文中除作羌族的別支之外，多作“名”詞解釋，與甲骨文中的羌義恰恰相反。是故，將含義截然不同的兩字混為一字顯然不是明智之舉。

姜字在卜辭中的記載雖少，但在金文中卻很常見，《新金文編》中收錄了71件器物中的姜字。金文中姜字皆下從女、上從羊聲，多用作周王后妃、女子之姓?！巴踅钫Вㄗ鳎﹥员灠惨牟保ㄕ员炟眨?，又“乍（作）冊令尊宜于王姜”（乍冊令），王姜即指姜姓的周王后妃?！鞍准腋刚Вㄗ鳎┟辖挢保ò准腋肛辖獎t指姜姓長女。有學者認為，金文中姜字皆用為女子之姓，且不見于商器，乃周金文特有。④

與金文多姜字相反，羌字在金文中的記載屈指可數(shù)，《新金文編》中僅收錄了11則，且金文羌字之義同甲骨文的羌義相比發(fā)生了巨大的變化。甲骨文中羌義多與羌族相關(guān)，然而金文中的羌義則多為氏名或人名?！暗炝x羌父乍旅盨”（奠義羌父盨）中的羌父為鄭國名羌父者，又“羌乍（作）戎厥辟韓宗徹”（羌鐘）中的羌為韓氏臣子之名?！暗欤ㄠ崳┣及渍Вㄗ鳎┘窘鹭保ǖ烨及棕┲星冀?，羌為鄭羌伯的氏名，姜則作姓。

由上可見，無論是在甲骨文抑或是金文中，羌、姜二字實則皆各有其義。若硬是將二者等同，不僅讓人難以接受，還可能會造成史實混亂。

4 羌、姜中的民族性

實際上，羌、姜是否系同一字不僅僅是文字演變的問題，更是涉及了中華民族的融合。姜之一姓，《國語·晉語》：“昔少典取于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成;成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”又姬姓周朝之祖后稷為姜嫄之后，《詩經(jīng)·閟宮》：“赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生后稷。”可見，姜姓氏族實為中原民族內(nèi)一重要部族。

夏民族以禹為始祖，《史記·六國年表》：“禹興于西羌?！庇帧逗鬂h書·西羌傳》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也?！备鶕?jù)卜辭中羌人多為人牲的事實以及羌方的地望，陳夢家于《殷虛卜辭綜述》中推斷“羌與夏同族，概為姜姓之后”。周族人又稱自己是夏民族之后，如此一來，羌族與中原華夏，尤其是姜姓之族的關(guān)系更是密切。

羌見于古書中，或謂之羌，又或謂之氐羌，羌為其大名，氐為其小別支。⑤《后漢書·羌傳》：“武丁征西戎鬼方，三年乃克。故其詩曰：自彼氐羌，莫敢不來王”，即氐羌就為鬼方。又《大戴記·帝系》：“陸終氏娶于鬼方氏”，陸終為顓頊之后，則鬼方（氐羌）在當時與華夏族實有姻親之說。殷商至漢上千年，隨著版圖的擴充，華夏中原對四方民族的認識不斷變化，同各族之間的關(guān)系也顯得更為復雜。如中原民族與羌族之間既有長期的戰(zhàn)爭紛亂，又有一時的姻親聯(lián)誼。羌族與姜姓氏族有著密切的關(guān)系，以及羌、姜二字的形近音似，使過往以羌同姜的情況變得不難理解。

但若羌、姜兩字可同為一字，那以一字替換另一字之后，其所含句義應不會發(fā)生任何變化。然而通過以上甲骨文、金文中羌、姜字義的分析，不難看出羌和姜的含義除了在羌人俘虜這一方面有所交集之外，各方面的釋義實乃千差萬別。如若真將羌、姜二字隨意替換，其所含句義明顯會發(fā)生變化，甚至還會出現(xiàn)解釋不明的情況。

綜上所述，羌族雖同姜姓氏族關(guān)系密切，但甲骨文中羌、姜系同一字的觀點實則經(jīng)不住仔細推敲。從各方面的情況看，羌族和姜姓氏族或許同種同源，但羌與姜應是兩個字。

①于省吾.釋羌、笱、敬、美[J].吉林大學社會科學學報，1963（3）：43-50.

②童書業(yè).春秋左傳研究[M].北京：中華書局，2006：347.

③徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1987：417.

④孟世凱.甲骨學辭典[M].上海：上海人民出版社，2009：307.

⑤馬如森.殷墟甲骨文實用字典[M].上海：上海大學出版社，2008：98.

①于省吾.甲骨文字詁林[M].北京：中華書局，1996：112.

②于省吾.甲骨文字釋林[M].北京：中華書局，2009：43-44.

③徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1987：417.

④陳夢家.殷虛卜辭綜述[M].北京：中華書局，2004：276-282.

⑤胡厚宣.中國奴隸社會的人殉和人祭：下篇[J].文物，1974（8）：56-67.

①趙誠.甲骨文簡明字典[M].北京：中華書局，2009：164.

②馬如森.殷墟甲骨文實用字典[M].上海：上海大學出版社，2008：271.

③徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1987：1302.

④姜允玉.羌、姜同源說辨正[J].中山大學學報：社會科學版，2001（3）：43-48.

⑤呂思勉.中國民族史[M].長沙：岳麓書社，2010：291-292.

【作者簡介】李莎莎，女，天津師范大學在讀碩士研究生，主要從事先秦史和歷史文獻學研究。