蘇斐

摘要：核心素養(yǎng)在不同的學(xué)科教學(xué)體系中具有不同的主題內(nèi)容，但核心內(nèi)容仍集中在學(xué)生的觀念教育、思維培養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)教育方面。文化自信視角下，中職語(yǔ)文的學(xué)科素養(yǎng)方面，較為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人文精神、哲學(xué)思維以及情感教育等方面。當(dāng)前，學(xué)生的核心素養(yǎng)教育工作一般從學(xué)科理論內(nèi)容教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行滲透，在實(shí)際的素養(yǎng)教育工作中，如何與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合、相滲透以及如何體現(xiàn)時(shí)代精神，這些都是核心素養(yǎng)教育工作需要關(guān)注的問(wèn)題。本文基于核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容、教育要求以及教學(xué)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行研究，旨在通過(guò)相關(guān)研究成果改善當(dāng)前核心素養(yǎng)教育的開(kāi)展情況。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);文化自信;中職語(yǔ)文;教學(xué)

一、引言

核心素養(yǎng)的教育工作在一般情況下需要構(gòu)建合理的教學(xué)環(huán)境，并通過(guò)明確的主題制定、流程設(shè)計(jì)等手段，確保素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容能夠得到較好滲透。學(xué)生在中職階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)可以較為深入接觸國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展歷史，部分學(xué)校在學(xué)生的素養(yǎng)教育方面容易出現(xiàn)忽視與文化不自信等情況，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生缺乏較好的觀念教育、品德教育以及科學(xué)素養(yǎng)教育等。對(duì)此，在后續(xù)的學(xué)科教學(xué)工作中，教師需要著手改善當(dāng)前的教學(xué)模式并調(diào)整思路，以此在一定程度上保障學(xué)生能夠獲得較好的素質(zhì)教育、觀念教育與精神方面的教育等。

二、以文化教育進(jìn)行素養(yǎng)培育

中職語(yǔ)文學(xué)科涉及較多古詩(shī)文內(nèi)容，古人關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面不外乎情感、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)批判等。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生的核心素養(yǎng)教育工作而言，可在該方面的內(nèi)容上進(jìn)行文化滲透，并結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生的觀念、思維模式與品格等實(shí)施教育。比如在古典詩(shī)詞意象的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可從意象解析的基礎(chǔ)上，融入內(nèi)容指導(dǎo)，比如，王夫之在關(guān)于即興意象的解讀上，認(rèn)為“兩間之固有者自然之華，因流動(dòng)生變，而生成其綺麗。心目之所及，文情赴之。”詩(shī)詞作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)主觀上的體驗(yàn)，將事物通過(guò)較為直接的形式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，在個(gè)人藝術(shù)觀念、審美特點(diǎn)以及情感等作用下，使詩(shī)詞作品具有生活化氣息與藝術(shù)創(chuàng)作上“天然性”。即興意象在文化概念、藝術(shù)特點(diǎn)等方面沒(méi)有較為統(tǒng)一的一種說(shuō)法，該類(lèi)型意象主要基于作者的情感變化以及所處的歷史背景、環(huán)境所決定。古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在世界文化史上占有舉足輕重的地位，通過(guò)詩(shī)詞意向的解讀，能夠幫助學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)高度，從而逐步建立起較好的文化自信心。古典詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化中較為著名的藝術(shù)分支，在該方面的教學(xué)指導(dǎo)工作中，可以使學(xué)生逐步建立較好的文化觀念，從故事中人物的境遇、情感等方面的理解上，能夠產(chǎn)生情感上的共鳴，以此實(shí)現(xiàn)較好情感教育與文化素養(yǎng)教育。從文化課程的服務(wù)理念上看，通過(guò)文化素養(yǎng)的滲透與深入解讀，可以使中職學(xué)生在不同專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，具備較好的文字理解能力與說(shuō)明能力，同時(shí)通過(guò)文化素養(yǎng)的積淀，能夠使學(xué)生在完成專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中樹(shù)立別樣的學(xué)習(xí)視角，從而為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)提供較好幫助。[1]

三、以為現(xiàn)代化教學(xué)模式進(jìn)行素養(yǎng)培育

根據(jù)建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境具有的顯著特征為--學(xué)生為主體，在教師營(yíng)造的教學(xué)情境中，通過(guò)發(fā)揮主動(dòng)性參與學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，整個(gè)過(guò)程教師都扮演引導(dǎo)者的身份，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)與意義建構(gòu)等，借助信息化設(shè)備演示的形式，使學(xué)生能夠在寫(xiě)作學(xué)習(xí)與會(huì)話交流的基礎(chǔ)上，獲得更加好的學(xué)科理論知識(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在《鴻門(mén)宴》的課文教學(xué)過(guò)程中，教師可先明確教學(xué)任務(wù)，即首先通過(guò)課件向?qū)W生講述項(xiàng)羽和劉邦楚漢之爭(zhēng)的主要內(nèi)容。其次，結(jié)合當(dāng)前中職文化課程服務(wù)于專(zhuān)業(yè)課程的指導(dǎo)理念與相關(guān)要求，基于學(xué)生當(dāng)前的閱讀理解水平、思維能力與古文基礎(chǔ)等，在核心素養(yǎng)培育工作的過(guò)程中，通過(guò)分層開(kāi)展教學(xué)的形式，使學(xué)生能夠跟隨教師以信息化技術(shù)應(yīng)用的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，如先使學(xué)生了解《鴻門(mén)宴》的歷史發(fā)展背景，通過(guò)再通過(guò)理論內(nèi)容的整合形式，使學(xué)生結(jié)合課件對(duì)古代散文的體裁進(jìn)行學(xué)習(xí)，其次在掌握字詞的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的思維，哲學(xué)思維等，使學(xué)生自身的思維能力能夠在原有的基礎(chǔ)上得到一定提高。最后，教師再通過(guò)思維導(dǎo)圖的文章內(nèi)容展示，使學(xué)生能夠結(jié)合課件較好理解文章的發(fā)生背景以及核心思想等。[2]

四、基于核心素養(yǎng)制定教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)工作的制定與實(shí)施，都需要事先進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作在開(kāi)展理論教學(xué)的過(guò)程中，首先需要明確教學(xué)目標(biāo)，其次在制定明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合學(xué)生的基本學(xué)情開(kāi)展理論內(nèi)容的講解、示范，使學(xué)生能夠在較好的引導(dǎo)模式下，逐步確立較好的學(xué)習(xí)觀念與生物學(xué)研究態(tài)度。最后，基于教學(xué)目標(biāo)的初步實(shí)施，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行評(píng)價(jià)與監(jiān)督，對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的不足加以改進(jìn)，使教學(xué)目標(biāo)能夠跟隨學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行靈活調(diào)整。

結(jié)語(yǔ)：綜上，在當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，需要重視學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，在服務(wù)于專(zhuān)業(yè)課程方面，教師需要采用多種教學(xué)方法、模式優(yōu)化等手段，使學(xué)生可以在結(jié)合理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使其能夠在后續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以更好理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒幫艷.核心素養(yǎng)視角下：初中學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)[J].課程教育研究，2017

[2]何小玲.培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)“三變”[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：園地，2017：10-11.