王季愚美育思想與研究

岳 鳳

摘? 要：作為新中國最早的人民教育家之一，王季愚校長的教育思想具有其時代的特點，又具有超出時代的高度。她從新中國建國初期黨和國家對外語專門人才的需要出發(fā)，在短期內(nèi)完成黨和國家給予的教學(xué)任務(wù)的同時，較早地注意到要尊重高等教育規(guī)律，注重堅持遵循“立德樹人”的教育的根本任務(wù)，堅持以文化人、以美育人，通過文學(xué)和藝術(shù)教育等形式教育人、培養(yǎng)人，注重將美育與智育、美育與德育、美育與生活相結(jié)合的教育教學(xué)方式，確定了專業(yè)技能培養(yǎng)與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，為黨和國家培養(yǎng)了大批高素質(zhì)人才，是新中國建國初期較早的高等教育人才培養(yǎng)實踐的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：王季愚;美育;全人教育

中圖分類號：G640? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）09-0000-03

王季愚校長是新中國第一代高等教育專家。她注重尊重高等教育的基本規(guī)律，堅持“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的根本目標(biāo)，在教育教學(xué)過程中，始終堅持將以文化人、以美育人的維度運用于學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中，注重美育教育在人才培養(yǎng)和人的成長過程中的作用。其教育思想基本涵蓋了全人教育的理念，符合黨和國家的基本教育方針和“立德樹人”的根本任務(wù)，也符合馬克思所強調(diào)的人的“全面發(fā)展”的總體要求。所以，王季愚根據(jù)新中國建國初期黨和國家對于人才的需要，探索出了一條適合當(dāng)時國情的外語專門人才的培養(yǎng)之路，更較早地積累出了豐富的高等教育人才培養(yǎng)實踐經(jīng)驗。

一、以美啟智——重視美育與智育相結(jié)合

新中國成立之初，黨和國家為迎接即將到來的大規(guī)模的經(jīng)濟和國防建設(shè)，急需一大批俄語翻譯人才。如何在最短的時間內(nèi)大力培養(yǎng)出黨和國家所急需的專業(yè)型俄語人才，同時在既保證數(shù)量的同時，又能夠注重人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這是在那個特殊時期擺在王季愚校長面前的一大難題。

但是作為當(dāng)時哈外專第一任校長的王季愚，并沒有因為當(dāng)時黨中央對時間和數(shù)量的要求，就降低人才培養(yǎng)質(zhì)量，而是始終把人才培養(yǎng)的質(zhì)量放在了首位。她提出“將長遠的人才培養(yǎng)和應(yīng)國家急需的速成教育相結(jié)合，將教育和科研相結(jié)合，將目前的緊急任務(wù)和學(xué)校長遠的正規(guī)建設(shè)相結(jié)合”[1]357，這是具有一定的遠見卓識的教育理念。所以，王季愚在注重專業(yè)技能的智育培養(yǎng)的同時，始終注重學(xué)生的其他方面素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是文化素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)。她認為，英語專業(yè)知識的培養(yǎng)與人的培養(yǎng)必須結(jié)合好，而人的培養(yǎng)并不只是會說外語，更應(yīng)該注重全面的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重審美對人的熏陶，注重全人教育的養(yǎng)成?！巴庹Z人才應(yīng)當(dāng)是有全面文化修養(yǎng)和豐富知識的人，不是光說兩句洋文就可以的”[1]144。可以說王季愚較早地詮釋了高等教育要“培養(yǎng)什么人的問題”這一經(jīng)典理論。所以，早在1949年，王季愚就曾清楚地思考和認識到了這一問題，她指出“‘培養(yǎng)什么人的問題是教育的根本問題，不同時代有不同的答案。我們共產(chǎn)黨人就是要培養(yǎng)有理想的人、有道德的人、有知識的人、有文化的人、為人民服務(wù)的人?！盵1]354

王季愚在堅持國家發(fā)展戰(zhàn)略需要時，始終注重人才培養(yǎng)作為高等教育的核心問題，在為國家培養(yǎng)大批的軍政翻譯人才和服務(wù)國家建設(shè)之初需要的翻譯人才的同時，更注重人才的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重智育與美育的結(jié)合，誠如她所說的要“有知識”，更要“有文化”。所以，從1951年開始，在創(chuàng)建俄文師資培訓(xùn)班的時候，她就聘請?zhí)K聯(lián)專家來我校作為學(xué)術(shù)顧問，并按照當(dāng)時蘇聯(lián)大學(xué)語文系本科教學(xué)計劃和學(xué)術(shù)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，按照蘇聯(lián)俄語語言文學(xué)副博士的要求，修完“必讀書目”，并且按照要求進行期末的考試和考核。這些必讀書目基本都包含著大量的蘇聯(lián)文學(xué)作品，從文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，既能獲得語言學(xué)技能的訓(xùn)練，又能更好地獲得文學(xué)的滋養(yǎng)、藝術(shù)的熏陶、情感的陶冶?？梢哉f，在注重智育的同時，兼顧了美育的重要任務(wù)，實現(xiàn)了智育與美育的結(jié)合。

所以，王季愚通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)作品的方式，將專業(yè)技能的培養(yǎng)與人的培養(yǎng)結(jié)合，將智育與美育結(jié)合。她非常注重學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶，建國初期，她就開創(chuàng)性地在外語學(xué)校設(shè)置語文教研室，請了很多當(dāng)時比較有文化素養(yǎng)的教師來學(xué)校教授中文，比如周艾若（周揚的兒子）和李人紀（李立三的兒子）來校教中文，系統(tǒng)地講授中國文學(xué)基礎(chǔ)知識，她還曾多次強調(diào)在外語學(xué)習(xí)過程中，要正確處理母語與外語學(xué)習(xí)的關(guān)系，要注重外國文化的侵染與中國文化的熏陶之間的關(guān)系，強調(diào)要讓學(xué)生加強中文功底和語文的學(xué)習(xí)。

誠如王季愚曾說過“士先志、士先器識而后文藝”。這里所說的“器”就是指注重外語方面的專業(yè)知識和技能，但是她在強調(diào)“器”的同時，還強調(diào)了“文藝”，這在當(dāng)時的那個時代是具有超前意識的。之所以她能注重和強調(diào)文藝的作用，因為王季愚校長本人就是一個有著深厚文學(xué)功底和文學(xué)素養(yǎng)的人，她從3歲起就熟讀古文典籍，從小就熟讀和背誦了很多經(jīng)典，直到晚年時，還能熟練地背誦下來《阿房宮賦》《滕王閣序》《蘭亭集序》《岳陽樓記》《桃花源記》等經(jīng)典作品。誠如李納同志在回憶王季愚校長時說道的，與之朝夕相處的是大量的書籍。《春秋》《左傳》《漢書》《三國演義》《東周列國志》《水滸傳》，成為了她不可分離的朋友。而且，王季愚在學(xué)習(xí)俄語以及翻譯和接觸俄羅斯文學(xué)作品時都受到了很大的文學(xué)和藝術(shù)的侵染?！凹居尥厩趭^好學(xué)，讀書很多，她不單研究現(xiàn)代文學(xué)思想、希臘和俄羅斯文學(xué)思想，還研究中國古代文學(xué)思想，從經(jīng)史到老莊都研究?！盵1]90她還翻譯了高爾基的名著《在人間》，而且在當(dāng)時著名普希金研究專家戈寶權(quán)先生編輯的《普希金詩選》中收錄了署名“王季愚”翻譯的詩篇二十余篇，可見王季愚的文學(xué)素養(yǎng)和俄語語言文學(xué)的水平。而且在北京求學(xué)期間，她還同時學(xué)習(xí)了日文、英文，讀了很多外國文學(xué)作品。體會到了文學(xué)藝術(shù)作品帶給人的思想的促動、情感的滋養(yǎng)、文化的熏陶等。

在哈外專期間，她總是將這些文學(xué)的積淀信手拈來地運用于講課之中，那個時代，王季愚校長就懂得將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和杰出的文學(xué)名著運用到枯燥的思想政治等理論課程之中，以至于王季愚校長的課總是非常生動而吸引學(xué)生，“她用《阿Q正傳》中的人物詮釋中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和革命的不徹底性。在講解中國民族資產(chǎn)階級在舊中國不能得到發(fā)展時，又把矛盾的小說《春蠶》穿插在一起講?！盵2]95所以，王季愚校長在學(xué)校期間，向全校學(xué)生開出了三四門理論課，親自授課，受到了老師和學(xué)生的一致好評和歡迎，她的課堂總是座無虛席、掌聲不斷。并且她還將自己的這一授課方法叫做“文化還家”。

二、以美養(yǎng)德——重視美育與德育相結(jié)合

在人才培養(yǎng)的方向上，王季愚較早地提出了要注重將情感培養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合，較早地意識到了美育對于人的培養(yǎng)的重要作用，認識到了文學(xué)和藝術(shù)的美的教育在培養(yǎng)完整人格和完美人性方面的作用，注重以美育促德育，以美涵養(yǎng)人性和德行，實現(xiàn)德育的目的和效果。

王季愚被任命為哈外專校長之時，正值蔡元培發(fā)表著名的《美育代宗教》的大時代背景之際。作為北京大學(xué)校長，蔡元培一生的教育理念都在詮釋著美育的重要作用。蔡元培曾將美育的本質(zhì)歸結(jié)為一個核心要義，那就是對人格的培養(yǎng)，對一個人的健全人格養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”[3]133。培養(yǎng)人的高尚純潔的完美人格和健全的人格，就是教育的終極目的和目標(biāo)。

王季愚校長正是秉承著這樣的完美人格的全人教育理念，進行著特殊時期的專業(yè)人才的培養(yǎng)之路。她并不主張一味地只教會學(xué)生掌握一項外國語言的基本技能，那樣做只是達到了一個技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的作用，而不是一個大學(xué)培養(yǎng)人才應(yīng)該具有的高度?！暗轮求w美勞”的全方位培養(yǎng)，才是一個人全面發(fā)展的方向。而種種育人方式之中，美育又具有著尤其突出的不可取代的作用，誠如蔡元培先生曾極力強調(diào)美感的教育可以實現(xiàn)世界觀的教育，通過美感教育的形式，可以輔助學(xué)生理解和接受很多他們并不愿意接受的內(nèi)容。

王季愚校長也深諳這種觀點，她在辦學(xué)過程中非常注重對學(xué)生的世界觀和人生觀的教育。王季愚曾經(jīng)提出：“德、智、體也好，德、智、體、美也好，德、智、體、美、勞也好，禮、樂、射、御、書、數(shù)也好，都是全面發(fā)展，又都是把政治思想和品德教育放到第一位。士先志，士先識器而后文藝，也都包含有這個意思?！盵2]92可以說，王季愚校長較早地認識到了人才培養(yǎng)要注重人的全面發(fā)展，要將政治和思想品德教育放在首位，要堅持“立德樹人”的根本任務(wù)，注重“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的根本要求。

人的全面發(fā)展之中，“德”“智”“體”“美”“勞”，缺一不可。而無論是“德”“智”，還是“體”“勞”，都與“美”有著天然的內(nèi)在的聯(lián)系和向度，所以我們常常習(xí)慣所言的“美德”“良知”“健美”“勤勞”等詞之中，都蘊含著美的維度，都是對“美好”的詮釋。所以，作為當(dāng)時新中國外語教育事業(yè)的奠基者和開創(chuàng)者，王季愚校長并沒有只注重知識和語言技能方面的培養(yǎng)，而是較早地、比較有超前意識地注意到了“全面發(fā)展”之于人的意義。所以在專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，不能只注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，更要注重思想政治教育的引導(dǎo)，注重美的熏陶和藝術(shù)的滋養(yǎng)。在哈外專時，她親自給全校學(xué)生講關(guān)于思想方面的大課，她曾強調(diào)世界觀、人生觀是一個人生航線的“方向盤”，“方向盤”就是決定了一個人要往哪里走，一個學(xué)生要在哪個方向上成才，在實踐中，王季愚同志非常重視德育，她認為德育必須放在第一位。因為它是“管方向、管立場”的?？梢娡跫居扌ｉL在育人上始終牢記和堅持“立德樹人”的根本任務(wù)，堅持將德育作為第一位的教育目標(biāo)，注重思想品德教育與人才全面發(fā)展的關(guān)系，更注重以美養(yǎng)德、以美化人這一美育與德育相結(jié)合育人手段。

三、以美怡情——重視美育與生活相結(jié)合

為了短期內(nèi)迅速提高學(xué)生的外語水平，王季愚校長非常注重環(huán)境的重要作用，為此她在校園里創(chuàng)造了大量可以隨時隨地使用俄語的機會和空間場所，用各種形式和方法打造良好的俄語學(xué)習(xí)環(huán)境。并且，王季愚校長倡導(dǎo)生活之中的教育，注重以生活為空間，以文藝活動為載體，通過各種文藝實踐和文藝活動，創(chuàng)造以美怡情的育人環(huán)境和使用俄語的環(huán)境。

注重教學(xué)環(huán)境中俄語的使用。比如，在主持哈外專的初創(chuàng)之時，王季愚校長充分地利用當(dāng)時哈爾濱蘇僑人士較多的優(yōu)勢，聘請大量的蘇僑來校任教，尤其在學(xué)校的體育、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)類的課程教師之中聘任蘇僑教師，這些課程聘請?zhí)K僑教師，是對專業(yè)核心課程的重要補充，這是在學(xué)習(xí)壞境之中能夠讓學(xué)生在各個教學(xué)課程中都能更多地使用外語，打造純粹的俄語語言使用和運用環(huán)境。

注重生活環(huán)境中俄語的使用。為了最大限度地讓學(xué)生能夠使用俄語，王季愚校長倡導(dǎo)環(huán)境育人的作用，在學(xué)校的各個服務(wù)部門和服務(wù)場所，甚至學(xué)校的保潔員、醫(yī)務(wù)人員、打字員等教輔服務(wù)部門之中，也聘請了大量的蘇僑來校工作，甚至早上喊早操的人員也都是蘇僑，以此增加隨時隨地使用俄語的生活環(huán)境，將語言的使用滲透到生活的點點滴滴，使得學(xué)生能夠全天候地處于俄語的語言會話環(huán)境之中，將俄語語言的使用融入到自己的生活之中。學(xué)校在餐廳之中通過廣播播放俄語，教學(xué)樓的各處墻壁上也張貼著名家論俄語的標(biāo)語，以此增加學(xué)生的俄語語言環(huán)境，創(chuàng)造了“俄國化”的小環(huán)境。

注重文體活動之中俄語的使用。王季愚校長注重文體活動之中的育人作用，充分利用哈爾濱音樂之都和蘇聯(lián)文藝繁榮的優(yōu)勢，開展了形式多樣的文藝文體活動。在哈外專早期，王季愚校長就曾組織了《家庭問題》、俄文劇《卓婭》、京劇《失街亭》、宋之寫的《猴戲》和陳白塵寫的《升官圖》等多門劇目的演出。幾乎差不多每個周末學(xué)校都有各種文娛活動及文藝晚會，每周都有固定的時間演唱革命歌曲和俄文歌曲，學(xué)校里有很多文藝骨干學(xué)生，文藝才能都很精進，學(xué)生課外文體活動都與外語相結(jié)合，還給學(xué)生業(yè)余小組請了舞蹈老師和音樂老師，以活躍全校生活，那時學(xué)舞之風(fēng)也很盛，學(xué)校每周末都舉辦舞會，還聘請了專門的蘇俄舞蹈教師，來學(xué)校教授學(xué)生們跳舞，以適應(yīng)未來外交官等工作的需要。

學(xué)校還通過唱俄文歌、表演俄語戲劇等比賽的形式，促進學(xué)生們對俄語的學(xué)習(xí)和使用。運用俄語進行戲劇的表演，這得益于王季愚在北京上學(xué)期間，就曾進行過左翼戲劇活動。當(dāng)時同班同學(xué)于伶、宋之、陶成等人發(fā)起的“苞莉巴”劇團，經(jīng)常自編自演一些街頭話報劇，宣傳抗日和諷刺國民黨政府等，王季愚經(jīng)常去參與活動，劇團活動每逢選用俄文短劇作為劇本，翻譯工作總是由王季愚來承擔(dān)。

學(xué)校還開展各種俄譯中、中譯俄翻譯大賽，以及俄語作文、俄文書法比賽等活動，在豐富的文藝活動之中，增加學(xué)生使用俄語語言的機會，營造良好的語言使用環(huán)境，提升語言的運用能力;學(xué)校還通過俄語板報、俄語廣播、俄語晚會、俄文俱樂部等形式，加深學(xué)生使用俄語語言能力的同時，增強學(xué)生的文藝熏陶和美育的培養(yǎng)。王季愚校長還曾鼓勵和要求學(xué)生多收聽俄文廣播，多看俄文電影，當(dāng)時哈外專學(xué)校附近就有很多俄語電影院，播放了很多俄文電影，學(xué)生們從中獲得了較好的俄語語言環(huán)境和文化熏陶。也因此，當(dāng)時從哈外專走出去的很多翻譯人才也成功地融入到了新中國外交事業(yè)的建設(shè)之中，文藝才能也無疑成為外交的重要契機和方法。這些都得益于王季愚校長堅持以文藝活動為載體，打造寓教于樂、寓教于美、寓教于藝術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍和育人環(huán)境。

作為新中國最早的人民教育家之一，王季愚校長的教育思想體現(xiàn)了她堅持和尊重高等教育的規(guī)律，確定了專業(yè)技能培養(yǎng)與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在當(dāng)時的時代背景下，較早地注重了文藝在人才培養(yǎng)、文化素養(yǎng)方面的重要作用，認識到美育的育人功能，并進行了較好的美育實踐，為當(dāng)時黨和國家的需要培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才，也為后來我國外語類人才的培養(yǎng)和高等教育人才培養(yǎng)奠定了方向。

參考文獻：

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