李燕燕

沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的瑰寶，一生共著有70～80部小說(shuō)，其文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，甚至被翻譯成多國(guó)文字在國(guó)外傳播。究其原因，沈從文的敘事文本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)情節(jié)結(jié)構(gòu)的借鑒、改造、升華，發(fā)揮了不可忽視的重要作用。以往，研究沈從文的作品多從時(shí)間結(jié)構(gòu)入手，本文別出心裁地借鑒“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)來(lái)分析沈從文的作品。

一、問(wèn)題的提出

沈從文原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應(yīng)是漢族，但沈從文本人卻更熱愛(ài)苗族，他的文學(xué)作品中有許多關(guān)于苗族風(fēng)情的描述。

沈從文作為中國(guó)文學(xué)史上一位極負(fù)盛名的重量級(jí)作家，無(wú)論膾炙人口的《邊城》，還是備受小眾愛(ài)好者喜歡的《月下小景》，抑或是《湘西》，這些著名的篇章構(gòu)成了沈從文的文字帝國(guó)，其作品有獨(dú)特的審美價(jià)值和歷史意義，受到國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)。

沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，《邊城》是他的代表作。沈從文的主要作品有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》等。他是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一個(gè)。從作品到理論，沈從文完成了湘西系列，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，他提出了人與自然是“和諧共存”的，主張本于自然，回歸自然的哲學(xué)。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要承載的內(nèi)容。

其作品以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。

文學(xué)是一種以語(yǔ)言文字為媒介的表達(dá)藝術(shù)，其精神世界充斥著文人的精神內(nèi)核。從某種意義上來(lái)講，文學(xué)敘事的本質(zhì)就是講故事，故事講得是否生動(dòng)、是否能被廣為傳播取決于多種因素。任何一部文學(xué)作品被廣泛傳播，除了受文本自身語(yǔ)言文字、主題內(nèi)容以及讀者文化心理需求等因素影響，作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式也是一個(gè)至關(guān)重要的因素。

沈從文的作品注重“說(shuō)/聽(tīng)”式場(chǎng)景構(gòu)建、平凡的敘述方式，以及“眾聲喧嘩”的復(fù)調(diào)話(huà)語(yǔ)，使得沈從文的作品廣為流傳。沈從文是魯迅之后中國(guó)文壇第一人，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，這些成就都離不開(kāi)沈從文的作品。而形成沈從文作品熱的一個(gè)最主要原因就是“說(shuō)/聽(tīng)”式場(chǎng)景構(gòu)建。那么，什么是“說(shuō)/聽(tīng)”式場(chǎng)景構(gòu)建？沈從文式的“說(shuō)/聽(tīng)”式場(chǎng)景構(gòu)建又是怎么樣的呢？

二、沈從文作品“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)

在學(xué)界，“說(shuō)/聽(tīng)”式場(chǎng)景構(gòu)建這一概念最早由河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院王興教授提出，他認(rèn)為沈從文的作品具有獨(dú)特的“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)。“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)來(lái)源于英文“‘Speak-Listen story field”，王教授將其引入對(duì)沈從文作品的研究，筆者認(rèn)為理應(yīng)如此，這一點(diǎn)在沈從文的《旅店》就可以看出。

小說(shuō)《旅店》講述了發(fā)生在主人公黑貓身上的故事。主人公黑貓是一家旅店的主人，她和一名駝背的助手共同經(jīng)營(yíng)著這家旅店。一日，旅店里來(lái)了四位賣(mài)紙的客人，他們?cè)谶@家旅店里住了一晚，在這四位客人中，有一位擁有大鼻子的客人深深地吸引了黑貓。天亮后，四位客人離開(kāi)了旅店。一個(gè)月之后，那幾位賣(mài)紙的客人又來(lái)到這家旅店住宿，那位擁有大鼻子的客人卻沒(méi)有出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，黑貓得知那位擁有大鼻子的客人已經(jīng)去世了。后來(lái)，黑貓生下了一個(gè)孩子，緊接著她嫁給了那個(gè)駝背的助手，小說(shuō)到此結(jié)束。縱覽整篇小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，這篇小說(shuō)的開(kāi)頭介紹了黑貓的職業(yè)，小說(shuō)的中間部分講述了黑貓與大鼻子客人相識(shí)的過(guò)程，小說(shuō)的后半部分講述了大鼻子客人去世，黑貓誕下一子并與助手結(jié)婚的故事?？梢?jiàn)，這篇小說(shuō)的情節(jié)是隨著時(shí)間的推移向前發(fā)展的。

在小說(shuō)《新與舊》中，主人公楊金標(biāo)在清朝時(shí)期是一個(gè)劊子手，每次斬完人之后，他都要按照規(guī)矩演一出戲，他先是跑到城隍廟里，躲在香案下面，隨后縣太爺派人將其抓住，命令差役用棍將楊金標(biāo)重打八下，然后，縣太爺將裝有報(bào)酬的小包扔在楊金標(biāo)身旁，楊金標(biāo)一邊磕頭謝恩，一邊頌揚(yáng)縣太爺，最后，縣太爺打道回府，這場(chǎng)戲便到此結(jié)束。到了民國(guó)時(shí)期，處決犯人的方式從斬首變成了槍斃，楊金標(biāo)也因此變成了一個(gè)負(fù)責(zé)開(kāi)關(guān)城門(mén)的老士兵。一天，一個(gè)值日副官命令楊金標(biāo)去斬殺兩個(gè)年輕人，楊金標(biāo)卻以為自己是在做夢(mèng)，斬完人之后他便按照以前的規(guī)矩跑到城隍廟，躲在神桌的下面，不料城隍廟里的人皆以為他是一個(gè)持刀殺人的瘋子，結(jié)果，楊金標(biāo)被人們痛打了一頓，還有人向他身上潑了一桶污水。在小說(shuō)的結(jié)尾處，楊金標(biāo)莫名離世，故事到此結(jié)束?？v覽整部小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的前半部分講述了主人公楊金標(biāo)在清朝時(shí)期的職業(yè)及工作過(guò)程，小說(shuō)的中間部分講述了楊金標(biāo)在民國(guó)時(shí)期的職業(yè)及生活狀態(tài)，小說(shuō)的后半部分講述了楊金標(biāo)在斬殺了兩個(gè)年輕人之后被人當(dāng)成瘋子，最終莫名去世的故事。顯然，這篇小說(shuō)的情節(jié)是隨著時(shí)間的推移向前發(fā)展的。

總的來(lái)說(shuō)，沈從文的作品多以“聽(tīng)/說(shuō)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建，更多是沈從文自身所形成的一種語(yǔ)言風(fēng)格，無(wú)論《湘西》還是《新與舊》，抑或 《邊城》均是如此。沈從文的作品洗去了現(xiàn)實(shí)的煙火氣，營(yíng)造了一種空靈的氣氛，例如，《月下小景》中展現(xiàn)了人性（神性）對(duì)道德（魔鬼）的反抗。沈從文筆下的人物有一種古典的氣質(zhì)，有別于同題材的其他小說(shuō)。這一對(duì)情人身上還體現(xiàn)出一種悲劇英雄的特質(zhì)，在他們選擇死亡的那一刻，展現(xiàn)的卻是極致的生命力量。這種生命力的爆發(fā)非常震撼，但并不歇斯底里，很快就再一次歸于沉寂，將原來(lái)的悲劇感推向更深的層次。

三、沈從文作品“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)與來(lái)源

（一）沈從文作品“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)

對(duì)人性的思考是沈從文作品“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)。沈從文善于對(duì)人性進(jìn)行思考。從《我所生長(zhǎng)的地方》到《我上許多課仍然不放下那一本大書(shū)》介紹了沈從文的童年時(shí)期。書(shū)中寫(xiě)道：照情形看來(lái)，我已不必逃學(xué)，但學(xué)校既不嚴(yán)格，四個(gè)教員恰恰又有我兩個(gè)表哥在內(nèi)，想要到什么地方去時(shí)，我便請(qǐng)假。看戲請(qǐng)假，釣魚(yú)請(qǐng)假，甚至幾個(gè)人到三里外田坪中去看人割禾，捉蚱蜢也向老師請(qǐng)假。躍然紙上的是一個(gè)渴慕自由的、以逃課為快樂(lè)的少年。兒時(shí)對(duì)人情世事的觀(guān)察奠定了沈從文一生情感的基礎(chǔ)，對(duì)他之后的寫(xiě)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他作品中流露的細(xì)膩、深情與對(duì)濫用權(quán)力的不滿(mǎn)都可以追溯到小時(shí)候的經(jīng)歷（戲水、苗人擲筊等等）?？傊驈奈牡膶?xiě)作成果得益于自身豐富的生命體驗(yàn)，社會(huì)這本“大書(shū)”的功勞勝過(guò)文字寫(xiě)成的“小書(shū)”。所以古人云，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

《從文自傳》中，沈從文自稱(chēng)是一個(gè)“不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人”。沈從文在敘述自己生活經(jīng)歷的同時(shí)也剖析了自己的性格和思想。出身軍人家庭，生長(zhǎng)鄉(xiāng)野之間的沈從文不同于科班出身的文人，他沒(méi)有將自己禁錮在詩(shī)書(shū)典籍之中，而將目光投向廣大的自然與社會(huì)。他耳聞目睹過(guò)許多炫目離奇的故事，這些豐富的生活經(jīng)歷很難被一套固定的價(jià)值體系所容納，也使沈從文難以接受“城市人在狹窄庸儒的生活里產(chǎn)生的善惡觀(guān)念”，從而形成一種獨(dú)特的美學(xué)理念。沈從文自認(rèn)為是一個(gè)“不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象傾心的人”“一個(gè)以鑒賞自然現(xiàn)象與人類(lèi)生活為生的鄉(xiāng)下人”，他熱愛(ài)觀(guān)察卻不愛(ài)評(píng)價(jià)，他注重現(xiàn)象的美而非道德的美，或者說(shuō)，他認(rèn)為現(xiàn)象之美超越了一切道德，是一種最高的道德（《三個(gè)女性》）。這樣的美學(xué)理念常常體現(xiàn)在他的作品當(dāng)中，化作一種牧歌式的描摹。但對(duì)于沈從文來(lái)說(shuō)，湘西仍然是一個(gè)太小的天地。受到新式報(bào)刊的影響，沈從文決定走出熟悉的湘西，進(jìn)城求學(xué)，去看更大的世界。對(duì)故土人情的印象從此一直留在他身上，并伴隨了沈從文的一生。

（二）沈從文作品“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)的來(lái)源

從時(shí)間上來(lái)看，沈從文寫(xiě)于1930年前的小說(shuō)帶有“練筆的性質(zhì)”。情節(jié)都沒(méi)有很大的波瀾，敘事很平靜，似乎也看不出價(jià)值上的傾向或訴求。民族特色多于時(shí)代特色，可能就是以作者親身經(jīng)歷的湘西生活為素材，加之以藝術(shù)化的寫(xiě)照。四篇短篇都以主角的名字命名，四位主角都有著年輕、有力的身體與質(zhì)樸的性格，使讀者心頭油然而生出一種原始的美感，感覺(jué)作者就是在描繪這種美感本身，而不是什么別的東西。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論人們做出怎樣的選擇，歷史的長(zhǎng)河總在滾滾向前。研究沈從文的作品是中國(guó)現(xiàn)代文研究繞不過(guò)去的一扇門(mén)，而“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)也是其作品中最主要的特征，所以，可以說(shuō)探究“說(shuō)/聽(tīng)”故事場(chǎng)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)和來(lái)源更有利于理解沈從文的作品。