莫 名

《赤壁懷古》 洪 潮/作

《溪山行旅》 洪 潮/作

古代文人追求高雅、精致，因此硯臺等文房四寶受到了他們的追捧。自古就有“硯臺”為文房四寶之首的說法。一曰其質地堅實，二曰其一生相隨。古人用硯，選石、選色、選制，選的是意，得的是趣，這種主觀的喜愛總讓人忍不住地炫耀。也正是這種喜愛讓硯臺成了創(chuàng)作的載體。

一塊石頭，從被選中作為硯石就走上了巔峰，它會在制硯者“點石成金”的本領下完成華麗的蛻變，或記錄一段歷史，或截取一段時光；或勵志，或平和，無論最后成為什么樣子，總能吸引來無數(shù)目光。

洪潮就是一位制硯者，刻苦鉆研，小有成就，偶有奇思，讓人驚嘆。創(chuàng)作是需要靈感的，而靈感虛無縹緲，需要大量的積累與思考。積累經(jīng)驗、積累文化，這些積累在思考中慢慢蛻變?yōu)殪`感，蛻變成形象的畫面，然后決定了一塊硯石的蛻變之路。

作品《赤壁懷古》就來源于蘇東坡的故事與作品。雕刻這一題材，很好地將硯中散落的綠豆點加以利用，尤其以硯堂中冉冉升起的明月最為出彩，獨具匠心，讓人看完會心一笑，然后又忍不住去回味其構思之巧妙。該作品的創(chuàng)作沒有完全復原蘇東坡《赤壁懷古》中的場景，而是選取了泛舟與明月的意象，卻讓我們的思緒神游其中，有言簡意賅之妙趣。我們看到這件作品的時候是成品，是全視角欣賞作品。而洪潮在創(chuàng)作的時候是不斷地取舍、不斷地選擇、不斷地細細琢磨，跟著思緒與石頭對話，跟著思緒與古人暢談。其中的樂趣或許只有創(chuàng)作者才能感受到。那一刀刀的刻畫中，蘊藏著他自己的心血。

作品《溪山行旅》的構圖與運筆和中國水墨畫如出一轍，我認為這些都來源于洪潮對中華傳統(tǒng)文化的熟知與了解。《溪山行旅圖》是北宋山水畫的巔峰之作，為后世的創(chuàng)作提供了范例。洪潮不止一次閱讀過《溪山行旅圖》，并且對古代山水畫的創(chuàng)作與作品十分關注，從而讓創(chuàng)作的理論融化在骨子里，為自己創(chuàng)作所用。其實硯臺的雕刻，無論是字或者畫，都是一幅作品，都是在中華傳統(tǒng)書畫藝術范疇之中。只不過古代文人大多詩書畫印全通，就顯得很普通，但是如今在門類風格越來越清晰的狀況之下，洪潮的學習能力就顯得難能可貴了。

洪潮是一位學習型、思考型的制硯者，其血液里流淌著西北大漠上的粗獷與豪爽，這讓其作品盡顯大氣，我一直認為藝術創(chuàng)作應該立足于地域文化，只有這樣，才能盡顯其能、盡顯其心，讓硯臺變得更為有趣。

《善守》 洪 潮/作