鄧宇欣

現(xiàn)在每當(dāng)提起學(xué)習(xí)，最先想到與學(xué)習(xí)相關(guān)的無(wú)非就是書(shū)籍、教師、學(xué)生、教室等類(lèi)似的詞匯。高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。確實(shí)，書(shū)籍對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)不可缺少，可是，學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)。

通過(guò)書(shū)籍學(xué)習(xí)固然重要，但僅限于書(shū)本的學(xué)習(xí)，是狹義的。

首先，可從他人身上學(xué)習(xí)。人的成長(zhǎng)會(huì)受到身邊人的影響?！懊夏溉w”中的孟母便是為了讓兒子與良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的孩子交往而三次搬遷，從而使兒子在潛移默化中受到好的影響。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，倘若你身邊有禮貌謙讓的朋友，長(zhǎng)時(shí)間相處下來(lái)，你自然會(huì)逐漸注重自身的禮儀。

其次，學(xué)習(xí)需要面向自然，自然中蘊(yùn)含著造物者留下的哲理。達(dá)爾文觀察自然，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)的地貌地形和當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的考察，領(lǐng)悟出優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇的自然原理，寫(xiě)下轟動(dòng)世界的《物種起源》;徐弘祖四處游歷，結(jié)合不同地區(qū)的地形地貌和風(fēng)土人情，寫(xiě)下了聞名遐邇的《徐霞客游記》;連樸實(shí)的農(nóng)諺“燕子低飛要下雨”，也是人們觀察自然而得到的知識(shí)。學(xué)習(xí)需要廣闊的空間，而自然是最純粹的學(xué)習(xí)寶庫(kù)，多多觀察自然，你的思維深度、知識(shí)視野必將得到擴(kuò)展。

最后，學(xué)習(xí)還需要時(shí)間。從書(shū)中學(xué)到的知識(shí)總歸屬于理論，而通過(guò)實(shí)踐我們便可以將其化為自身的經(jīng)驗(yàn)。著名物理學(xué)家伽利略通過(guò)“鐵球?qū)嶒?yàn)”反駁了亞里士多德的觀點(diǎn)：比利時(shí)的維薩里通過(guò)大量的尸體解剖研究，總結(jié)發(fā)表了巨著《人體的構(gòu)造》，揭示了人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)。而司馬遷繼承父親遺志走訪各地以求證當(dāng)?shù)氐臍v史，考察風(fēng)俗和收集傳說(shuō)，他的足跡遍布全國(guó)，耗盡畢生精力寫(xiě)下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)著作《史記》。

學(xué)習(xí)是一門(mén)深?yuàn)W的“學(xué)問(wèn)”，擁有不同種的“表達(dá)方式”，書(shū)只是眾多方式中的一種。所以，學(xué)習(xí)不能止步于書(shū)本，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的范圍，從他人、自然和實(shí)踐等方面來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：廖瑞欽

文章立意新穎，標(biāo)題鮮明指出中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)不止于書(shū)。文章從三個(gè)方面展開(kāi)論述，首先從他人身上學(xué)習(xí)，接著向大自然學(xué)習(xí)，最后指出學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)時(shí)間的付出與積累，即實(shí)踐。結(jié)尾處呼吁學(xué)習(xí)應(yīng)該擴(kuò)大范圍，不局限于書(shū)本。