《〈黑格爾法哲學批判〉導言》對課程思政構(gòu)建的啟示

王錦孝

摘要：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》蘊含著豐富的思想政治教育思想，對課程思政也有重要指導意義。本文擬從課程思政構(gòu)建的現(xiàn)實原因、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要路徑及意義旨歸等方面來探討《導言》對課程思政的啟示。

關(guān)鍵詞：《導言》 課程思政 啟示

中圖分類號：G6

馬克思的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（簡稱《導言》）深含豐富的思政教育思想，課程思政是思想政治教育重要拓展渠道，所以《導言》對課程思政同樣有重要意義。

一、《導言》對課程思政構(gòu)建的現(xiàn)實原因啟示

我國傳統(tǒng)專業(yè)課程已出現(xiàn)“自我異化”的“神圣形象”和“非神圣形象”，使人片面發(fā)展，不能滿足國家需要，這是構(gòu)建課程思政的現(xiàn)實原因。

1. 專業(yè)課程異化的“神圣形象”

《導言》開篇指出，批判人“自我異化”形成的“神圣形象”——宗教。對它批判，就是要人放棄“虛幻的幸?！保耙笕嗣竦默F(xiàn)實幸?！?。

長期應(yīng)試教育，使專業(yè)課程近乎全部關(guān)注知識傳授和技能訓練，知識接受度和熟練度成為評價專業(yè)課教師教育優(yōu)劣的唯一標準。專業(yè)知識技能成了人發(fā)展的唯一。單純知識技能的“教”與“學”，促使專業(yè)課程脫離教育本性。這種教學理念控制著人的發(fā)展，造就專業(yè)課程的“神圣形象”。這是“此岸”課程思政理念嚴重缺位而致課程教育的“異化”，它忽視人本身，“只去尋找他自身的假象”——純粹的加工技能人。這種專業(yè)課程教育使人在“幻想中的實現(xiàn)”，絕“不具有真正的現(xiàn)實性”。因此，必須批判專業(yè)課程“神圣形象”，實現(xiàn)其教育人的本質(zhì)的現(xiàn)實性。

2. 專業(yè)課程異化的“非神圣形象”

《導言》還對人“自我異化”的“非神圣形象”進行了深刻揭露和批判，以確立“此岸世界的真理”。

受經(jīng)濟統(tǒng)帥思想的影響，傳統(tǒng)專業(yè)課程緊緊圍繞知識傳授展開，育人內(nèi)容少而又少，育人目標也虛假空，教學設(shè)計也無育人環(huán)節(jié)。單純知識傳授和技能培訓成為專業(yè)課程教育的全部，成為人成長發(fā)展需求的全部。純粹傳授知識與技能成為專業(yè)課程世界的“太陽”，進而造就了自身的“非神圣形象”，阻礙著“此岸真理”的確立與表達。這種“非神圣形象”是忽視人的精神需要而出現(xiàn)價值觀實踐的空位所致的“異化”。只有確立專業(yè)課程“此岸的真理”，才能使其回歸教育本性，促使專業(yè)課程教育把人的全面發(fā)展需要同國家需要結(jié)合起來。

3. 課程思政的構(gòu)建源于“國家的需要”

《導言》還強調(diào)“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。即理論越是能滿足國家需要，實現(xiàn)程度越大?！皣业男枰笔抢碚摦a(chǎn)生和存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

國家的需要包括物質(zhì)需要和精神需要。國家需要通過教育來為自身的發(fā)展培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，從而能源源不斷地創(chuàng)造出保護本國利益的、維持和推動本國發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神財富。我國國家性質(zhì)決定了國家需要根本上是人民的需要。課程思政的構(gòu)建源于新時代我國廣大人民對實現(xiàn)美好生活的物質(zhì)和精神需要，這也是國家需要的主要方面。專業(yè)課程必須正面和著力于滿足人民日益增長的美好生活的需要，通過課程教育培養(yǎng)出一批批有良好素質(zhì)的人，為國家和人民創(chuàng)造更好更多的物質(zhì)和精神財富。傳統(tǒng)專業(yè)課程過多專注于“培養(yǎng)純粹的加工技能人”，僅能在物質(zhì)需求單方面滿足國家需要。全面發(fā)展的人才能滿足人民和國家的需要。課程思政就是從國家和人民的需要出發(fā)，為新時代中國特色社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

二、《導言》啟示課程思政構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

《導言》通過確立“此岸真理”、奠定“物質(zhì)基礎(chǔ)”和轉(zhuǎn)化物質(zhì)力量三個方面對構(gòu)建課程思政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)提供重要啟示。

1. 確立課程“此岸真理”

《導言》明確指出：批判人的本質(zhì)幻想式實現(xiàn)，是“撕碎鎖鏈上那些虛幻的花朵，不是要人依舊戴上沒有幻想沒有慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它，采摘新鮮的花朵”?！按税妒澜绲恼胬怼奔词恰靶迈r的花朵”。

傳統(tǒng)專業(yè)課程“神圣形象”和“非神圣形象”的“自我異化”，致其偏離教育本性，在相當程度上消解了課程根本任務(wù)?！芭小闭n程教育的“自我異化”，確立“此岸世界的真理”以歸正其本位，成為課程思政構(gòu)建的首要關(guān)鍵。通過對傳統(tǒng)專業(yè)課程教學思想理念進行深刻的“批判”，確立課程教育“此岸真理”的“歷史的任務(wù)”，其旨意是“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現(xiàn)實”。專業(yè)課程只有在“此岸真理”的指引下，才能徹底打破純粹專業(yè)知識傳授與技術(shù)培訓的異化現(xiàn)象，并在物質(zhì)力量的作用下使“此岸真理”變?yōu)楝F(xiàn)實，正確回答專業(yè)課程教育“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題，以滿足國家和人民的需要。

2. 奠定課程思政構(gòu)建的“物質(zhì)基礎(chǔ)”

《導言》強調(diào)革命需要形成一個“特殊階級”，“與整個社會親如兄弟，匯合起來，……它真正是社會的頭腦和社會的心臟”，“從事社會的普遍解放”。“特殊階級”把“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，批判“異化”、確立“此岸真理”，推動“此岸真理”成為“現(xiàn)實”。

由思政課教師與專業(yè)課教師組成的課程思政教師隊伍是課程思政構(gòu)建和實現(xiàn)的“特殊階級”。他們?yōu)槭芙逃摺捌毡榻夥拧碧峁按税墩胬怼钡闹笇АＫ颊處熥鳛椤吧鐣念^腦”，幫助專業(yè)教師從課程中挖掘思政元素，分析思政思想；專業(yè)教師作為“社會的心臟”，從專業(yè)課“特殊地位”出發(fā)，在傳授知識的同時將思政思想融入其中，以求得“社會的普遍解放”。課程思政“特殊階級”必須要深入到受教育者學習與生活中，同他們“親如兄弟，匯合起來”，充分把握他們需求，使自己能夠“和人民魂魄相通”，進而用課程思政“此岸真理”引導和促進受教育者與自身的解放“完全一致”。

3. 轉(zhuǎn)化專業(yè)課程“此岸真理”為物質(zhì)力量

《導言》還指出：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想”。此岸的真理必須轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，即在實踐中才能解決現(xiàn)實的問題。

課程思政“此岸真理”的確立僅僅是專業(yè)課程“在思想中站了起來”；課程思政教師隊伍“特殊階級”的創(chuàng)建也不過是為構(gòu)建和實施課程思政提供了“革命物質(zhì)基礎(chǔ)”，絕不是課程思政的完成。“這種課題只有一個解決辦法：實踐”?！皩嵺`”即轉(zhuǎn)化“此岸真理”為物質(zhì)力量的行動過程。課程思政絕不是“只憑虛構(gòu)的方式滿足”。課程思政教師隊伍通過課程教育的“思想閃電”“擊中”人，使課程思政“理論掌握群眾”，成為改造現(xiàn)實的物質(zhì)力量。這些“物質(zhì)力量”通過課程思政培養(yǎng)的一批批有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人充分表現(xiàn)出來，他們不斷創(chuàng)造出越來越多的物質(zhì)和精神財富以滿足國家與人民的需求，不斷推動中國特色社會主義持續(xù)發(fā)展。

三、《〈黑格爾法哲學批判〉導言》明確課程思政構(gòu)建主要路徑和旨歸

《導言》為課程思政構(gòu)建的主要路徑和意義旨歸提供啟示。

1. 理論掌握群眾的路徑

《導言》明確指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾”。物質(zhì)力量是人改變現(xiàn)實、滿足自身需要的能力，通過人的實踐表現(xiàn)出來。理論思想只有說服、掌握了群眾，才轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

理論掌握群眾是實現(xiàn)課程思政的路徑。課程思政能使人民群眾隊伍不斷擴大?！皻v史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”?！叭嗣袢罕婈犖榈臄U大”，表現(xiàn)在人民群眾質(zhì)的提高，即發(fā)展的全面性。新時代，人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在其理想信念的堅定、能力的提高和責任使命的自覺擔當，表現(xiàn)在對推進建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的激情，表現(xiàn)在為實現(xiàn)美好生活的追求。課程思政是徹底的課程教育理論。徹底的理論能說服人、掌握人。徹底“就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”。人本身，就是人作為人的存在，是全面發(fā)展的人。課程思政將融入思政教育專業(yè)課程，不僅能發(fā)展人的專業(yè)技能，滿足人們對物質(zhì)的需要，生成發(fā)展的外在物質(zhì)基礎(chǔ)；更能提升人的思想境界，滿足人民對精神的需要，促成發(fā)展的內(nèi)生精神條件，從而促進人的全面發(fā)展。課程思政以其滿足人的需要，必為人認同、掌握，明證其“徹底性”。

課程思政掌握群眾的過程也是滿足國家需要，達到其歸旨的過程。課程思政能說服掌握人，滿足人民需要，決定了其必能滿足國家的需要，因為“人民的要求本身則是能使這些要求得到滿足的決定性原因”?！斑@些要求”即是“國家的需要”。而且，我國國家需要與人民需要的統(tǒng)一性，更容易使課程思政為人民所認同接受，激發(fā)越來越多的人用自身的專業(yè)技能，不斷解決社會主要矛盾，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢奮斗。

2. 滿足國家需要的意義旨歸

《導言》強調(diào)“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。理論是為滿足國家需要而產(chǎn)生和存在的，越能滿足國家需要，理論實現(xiàn)越有意義和價值。

在我國，國家需要同人民需要是一致的，而且人民是理論實現(xiàn)的決定性物質(zhì)力量。這種一致性和決定性使我國國家需要必然以人民的需求為根本出發(fā)點和落腳點。人民需要則通過國家需要來反映和體現(xiàn)。課程思政構(gòu)建的歸旨是滿足國家的需要，更是滿足人民的需要。國家和人民的需要越是被滿足，人民就越幸福，國家就越強盛。新時代，我國國家的需要是滿足人民對美好生活日益增長的需求，推動社會主義現(xiàn)代化強國進程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。在此過程中，國家需要同人民需要一起得到滿足。理論滿足國家需要的實質(zhì)是理論被人民群眾所認同和掌握。課程思政滿足了國家和人民需要，必能使人民認同和掌握課程思政思想，促使其將自身需要同國家需要融為一體，把專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實的物質(zhì)力量。

課程思政不僅是對傳統(tǒng)課程舊的教育思想及行為的解構(gòu)，更是建構(gòu)新的專業(yè)課程的“此岸真理”，實現(xiàn)課程教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性更新提升，引領(lǐng)課程教育思想和行為。

參考文獻：

[1]劉建軍.《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一文的思想政治教育意蘊[J].中國人民大學學報，2010（6）：71—77.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.