田玉香

一、安塞爾姆·基弗繪畫材料的運(yùn)用特點(diǎn)

（一）安塞爾姆·基弗作畫對綜合材料的運(yùn)用

安塞爾姆·基弗對材料的運(yùn)用具有自己的風(fēng)格，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時，他使用的材料品類繁多，包括：麥秸、乳膠、瀝青、沙土等，并且，使得這些材料有了自己的意義和價值。他所使用的綜合材料本身是來自自然界，但是又有一種超越物質(zhì)本身的神秘感。

安塞爾姆·基弗使用綜合材料時有非常典型的個人特點(diǎn)。具體來說，首先，在使用各種材料時，他非常注重材料的本質(zhì)和自己想要表達(dá)內(nèi)容的契合度；其次，安塞爾姆·基弗還非常注重自己所使用材料的深刻含義。另外，安塞爾姆·基弗在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時，將上述材料綜合進(jìn)行統(tǒng)一，在畫布上為觀者提供了一個整體的畫面，盡管不同材料代表的含義各不相同，但是他總能夠?qū)⑦@些材料有機(jī)結(jié)合起來，讓觀者在欣賞時感到作品仿佛是運(yùn)動的。也就是說，安塞爾姆·基弗的作品具有極大的沖擊力。

安塞爾姆·基弗在進(jìn)行繪畫時還會從詩詞中獲取靈感。以著名的《瑪格麗特》為例，安塞爾姆·基弗借助麥秸和油菜，為觀眾呈現(xiàn)出具有很多豎軸的抽象畫面，而麥秸在其中的運(yùn)用讓人們能夠很快想到植物。該幅作品是安塞爾姆·基弗早期的作品，通過多種材料的使用，使得自身的作品具有抽象表現(xiàn)主義的風(fēng)格。

（二）安塞爾姆·基弗繪畫的特點(diǎn)

在安塞爾姆·基弗的作品當(dāng)中，無論是單純的風(fēng)景畫還是具有隱藏意義的繪畫，都強(qiáng)調(diào)作品形式和主觀思想的結(jié)合，在作品當(dāng)中，表現(xiàn)出抽象和實(shí)體結(jié)合的特點(diǎn)。在進(jìn)行作畫時，他表現(xiàn)出一種非常自由的思想和形式，使得油畫的創(chuàng)作避免朝著古板的方向發(fā)展。通過對安塞爾姆·基弗的作品進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些作品不僅有對德國的悲痛及傷感回憶，同時也有對宇宙的思考，因此，安塞爾姆·基弗的繪畫具有非常靈性的特點(diǎn)。

在作畫早期，安塞爾姆·基弗多使用平行線條來實(shí)現(xiàn)透視的目的，從而讓觀者在欣賞時會將自己的目光不斷朝著更遠(yuǎn)的方法延伸。在其作品《諾頓克》當(dāng)中，借助平行線條來將庭室進(jìn)行延伸，讓觀者在無形之中感受到了諾克頓之劍的鋒利。

二、著名油畫家許江的歷史風(fēng)景作品

許江于1988 年前往德國進(jìn)行留學(xué)訪問，在此期間正處于德國繪畫新表現(xiàn)主義的繁榮時期，這對許江的優(yōu)化創(chuàng)造提供了靈感和幫助。歸國之后，許江創(chuàng)作了《歷史風(fēng)景》系列油畫作品以及《翻手覆手弈》系列作品。在這些作品當(dāng)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)安塞爾姆·基弗的影子和創(chuàng)作風(fēng)格。

著名油畫評論家楊小彥先生對許江的油畫作品進(jìn)行評價時，直白的指出許江的油畫作品和其前往德國“插洋隊”學(xué)習(xí)之間有著直接的關(guān)系，其作品和安塞爾姆·基弗之間存在著密切的關(guān)系。著名學(xué)者曹義強(qiáng)也指出，許江的后期油畫創(chuàng)作和其前往德國具有非常緊密的聯(lián)系。盡管德國和中國當(dāng)時的發(fā)展情況以及歷史文化背景不同，但是，許江和安塞爾姆·基弗在對歷史的感官和看法上產(chǎn)生了相同點(diǎn)。許江的《歷史風(fēng)景》系列中選擇了北京、上海等中國特色代表城市以及德國柏林，這些城市都具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，在進(jìn)行油畫的溝勒時，可以看到整個城市的輪廓以及全貌。同時通過細(xì)致觀察，也可以發(fā)現(xiàn)作品中曲折蜿蜒的弄堂和錯落分布的房屋，整個畫面當(dāng)中將城市呈現(xiàn)在一片廢墟狀態(tài)下，深色調(diào)以及顏料的重疊堆砌產(chǎn)生了一種蒼老和悲壯感，觀者會很自然地被帶入到一種深沉的氛圍當(dāng)中。許江在進(jìn)行《歷史風(fēng)景》系列的創(chuàng)作時，力求一種帶有悲劇的凝重雄渾視覺效果，而這種創(chuàng)作手法在安塞爾姆·基弗的作品中能夠得以窺探，對安塞爾姆·基弗的作品進(jìn)行欣賞，我們能夠發(fā)現(xiàn)他將眼中看到的風(fēng)景轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的情緒。借助這些作品，我們可以發(fā)現(xiàn)許江在進(jìn)行作品創(chuàng)作時對材料進(jìn)行的深入研究，同時對繪畫的表現(xiàn)方式進(jìn)行了深入的思考，和他出國前的作品相比，出國后歸來的作品增加了一種經(jīng)過模仿和思考之后的演練。通過對安塞爾姆·基弗運(yùn)用綜合材料繪畫方法的學(xué)習(xí)和借鑒之后，使得自己油畫的色調(diào)更加深沉，從而展現(xiàn)出一種恢宏磅礴的氣勢，同時也給作品附加了歷史的沉重感和悲劇感。另外，在他的作品當(dāng)中，還能夠感受到東西方文化的互相關(guān)系以及這些互相關(guān)系給觀者帶來的表現(xiàn)張力，引發(fā)觀者投入到對歷史發(fā)展的思考當(dāng)中。

三、張國龍的長城系列

我國著名油畫家張國龍于1991 年前往德國留學(xué)，其后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院的油畫創(chuàng)作教學(xué)工作。1991 年正是安塞爾姆·基弗對油畫傳統(tǒng)材料和新型材料的綜合運(yùn)用進(jìn)行研究的關(guān)鍵階段，因此，我們也能夠在張國龍先生的作品中發(fā)現(xiàn)安塞爾姆·基弗的影子。在德國留學(xué)結(jié)束之后，張國龍先生還曾多次前往德國，將安塞爾姆·基弗關(guān)于綜合材料使用的觀念應(yīng)用于自己的作品當(dāng)中。

張國龍先生在對油畫表現(xiàn)能力進(jìn)行長時間的思考和研究之后，創(chuàng)造出了大量運(yùn)用綜合材料的油畫作品，這些作品得到了國內(nèi)外油畫界的大量關(guān)注和認(rèn)可。它的《長城》系列、《方圓》系列作品在2017 年美國洛杉磯藝術(shù)博覽會上一經(jīng)展出，就受到了廣大的好評。在對《長城》的創(chuàng)作理念及創(chuàng)作意圖的闡釋時，張國龍先生表示在德國留學(xué)期間他看到了安塞爾姆·基弗先生創(chuàng)作的大地與山，作品中借助材料展現(xiàn)出了大地和山石的厚重肌理，在對安塞爾姆·基弗的作品進(jìn)行反復(fù)的研究和分析之后，他便產(chǎn)生了借助油畫的材料結(jié)合其他油畫綜合材料來對中國山川進(jìn)行創(chuàng)作的想法。但是，和安塞爾姆·基弗的作品相比，張國龍先生的《長城》系列更加具有空靈感和縹緲感，其作品中將東方獨(dú)特的神韻充分展示了出來。他在進(jìn)行創(chuàng)作時，借鑒了安塞爾姆·基弗作品所體現(xiàn)出的厚重肌理感，在進(jìn)行作畫時大膽地使用了丙烯、稀土、宣紙、黃土以及鐵等綜合材料，借助黃土的自然特性來為作品的色彩增加真實(shí)感和厚重感，借助宣紙的文化特性來體現(xiàn)出東方藝術(shù)的空靈感，而多種金屬的工業(yè)屬性也使得作品的硬朗肌理感表現(xiàn)無遺。同時，在進(jìn)行創(chuàng)作時，又在材料的基礎(chǔ)上融入了“空”“靜”“泛”“虛”的中國道家哲學(xué)理念。

四、段正渠的陜北系列

我國著名油畫作家段正渠在進(jìn)行早期創(chuàng)作時，由于受到安塞爾姆·基弗的影響較大。因此，段正渠先生擔(dān)任首都師大美術(shù)學(xué)院的教師時，帶著學(xué)院的學(xué)生前往德國各大美術(shù)館和藝術(shù)展覽館進(jìn)行考察，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會安塞爾姆·基弗在油畫創(chuàng)作時綜合材料運(yùn)用的技巧和理念。在《段正渠王林答問錄》當(dāng)中表示，在接觸到安塞爾姆·基弗作品所表現(xiàn)的新表現(xiàn)主義時，他就被安塞爾姆·基弗先生作品中所體現(xiàn)的厚重肌理所折服和震撼。

在2001 年，段正渠先生負(fù)責(zé)主編了《西方當(dāng)代繪畫大師：安塞爾姆·基弗》，其中，對安塞爾姆·基弗作品所彰顯的油畫表現(xiàn)性做了深入的分析。從這本書中我們也能發(fā)現(xiàn)，段正渠先生對安塞爾姆·基弗的創(chuàng)作材料及其選擇做了深入的分析和思考。段正渠先生是地地道道的陜北人，它對于陜北的歷史文化厚重感以及所蘊(yùn)含的紅色精神非常著迷。因此，段正渠先生的《英雄遠(yuǎn)去》《燈陣》《北方》等作品都是對陜北風(fēng)情的表現(xiàn)。在這些作品中，我們也同樣能夠發(fā)現(xiàn)安塞爾姆·基弗的影子。在《英雄遠(yuǎn)去》作品中，段正渠先生通過將顏料在畫布上反復(fù)進(jìn)行疊加，這種質(zhì)樸的筆法和他所要表現(xiàn)的題材實(shí)現(xiàn)了有效的融合，同時在構(gòu)圖方面，段正渠先生選擇了遼闊的背景，從而強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了陜北的深沉和英雄遠(yuǎn)去陜北時的不舍及悲涼。倘若，對安塞爾姆·基弗作品有深入了解的觀者就會發(fā)現(xiàn)，《英雄遠(yuǎn)去》作品和安塞爾姆·基弗的作品《風(fēng)景》種材料的使用以及精神寓意上有著極大的相似性。

段正渠先生在油畫創(chuàng)作過程中反復(fù)實(shí)踐，同時，借助個性化的藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法來體現(xiàn)自己的立意。通過段正渠先生很多幅油畫作品可以發(fā)現(xiàn)，他心系的不僅僅是陜北的黃土地以及在這一片土地上生活的人民，他所心系的更多是全中國的人民群眾以及影響自己終身的民族品格。

五、結(jié)語

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，藝術(shù)家對材料的選擇和把握是非常重要的，想要將自己的心理和表現(xiàn)意圖表達(dá)出來，材料的選擇和使用方法是非常重要的。安塞爾姆·基弗對我國的油畫界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得我國油畫表現(xiàn)形式和發(fā)展格局呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。通過對張國龍、段正渠以及許江三位我國著名的油畫家進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這三位油畫家都曾有赴德留學(xué)或者在德國考察的經(jīng)歷，而在此之后，我國油畫家的創(chuàng)作已經(jīng)不再局限于材料在傳統(tǒng)媒介上的使用，而是更加大膽地進(jìn)行材料嘗試，并且，在自身創(chuàng)作當(dāng)中結(jié)合我國的實(shí)際情況以及歷史文化發(fā)展底蘊(yùn)來為作品賦予新的精神屬性，使得我國的油畫創(chuàng)作取得了極大的進(jìn)步和成就。