金代鄉(xiāng)村地名命名原則淺析

于淼 劉曉飛

【摘要】 金代鄉(xiāng)村命名具有自然性、簡(jiǎn)潔性、歷史性、文化性特征。從命名原則來(lái)看，以自然、人物命名是聚落組織出現(xiàn)就隨之產(chǎn)生的。隨著先民理論知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)不斷增加，命名原則由簡(jiǎn)到繁，不斷發(fā)展。以美好寓意進(jìn)行的命名，則體現(xiàn)出基層民眾紛繁復(fù)雜的思想世界。地方社會(huì)行政組織文本書(shū)寫(xiě)所體現(xiàn)的不同命名原則，一定程度反映金代基層的日常生活，對(duì)金代社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 金代;鄉(xiāng)里村社;地名;命名原則

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0059-04

基金項(xiàng)目：遼寧師范大學(xué)教師指導(dǎo)本科生項(xiàng)目“金代鄉(xiāng)村里社記載概況研究”（CX202002033）;遼寧省社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“金代民間信仰與地方區(qū)域社會(huì)研究”（L17CZS001）。

地名是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的非物質(zhì)產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，受多種因素影響而生?！墩f(shuō)文解字》中解釋“地”為“元?dú)獬醴郑p清陽(yáng)為天，重濁陰為地。萬(wàn)物所陳也。”解釋“名”為“自命也。”那么“地名”即為地方的名稱(chēng)，集二者含義于一體。

前人研究主要將中國(guó)古代地名作為一個(gè)整體進(jìn)行探討，進(jìn)而得出地名具有普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性的特征，并未拘泥于某朝某代這種具體時(shí)間段 ①，并且還對(duì)中國(guó)古代地名避諱的一些原則 進(jìn)行探究 ②。偶有談到秦漢時(shí)期以及魏晉南北朝時(shí)期這種具體時(shí)期的地名命名方法 ③，在金代鄉(xiāng)里村社研究方面，已有的研究成果主要是著重在鄉(xiāng)里基層組織的建立及演變 ④，并從不同階層、不同空間以鄉(xiāng)村社會(huì)為研究對(duì)象進(jìn)行研究 ⑤。

學(xué)界先前的研究主要偏向于從社會(huì)大環(huán)境以及政治體系層面來(lái)考察金代鄉(xiāng)里村社的相關(guān)內(nèi)容，從而去分析鄉(xiāng)、里以及更下層的組織形式。但此間并未多加涉及金代鄉(xiāng)里地名的命名原則探究，也并無(wú)專(zhuān)門(mén)文章加以論述，故以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究十分可行。

一、以自然因素命名

金代鄉(xiāng)村的地名所受影響的自然因素，包括山川河流、地理方位、自然節(jié)氣、動(dòng)植物等，可謂多種多樣。

古時(shí)人類(lèi)基本上生活在相較于現(xiàn)代更為貼近自然的一個(gè)大環(huán)境當(dāng)中，受自然界各種因素影響較大。比如從原始社會(huì)開(kāi)始人類(lèi)的生活習(xí)慣就偏向于靠水而生，根據(jù)中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖可以看出當(dāng)時(shí)的人類(lèi)主要生活的地點(diǎn)主要就是在黃河、長(zhǎng)江兩大河流的沿岸，其原因在于古時(shí)交通不便，而水源又是支撐人類(lèi)生產(chǎn)生活的最基礎(chǔ)的保障，于是便多存在傍水而居的現(xiàn)象，漸漸地形成了聚落、鄉(xiāng)村。

古代漢語(yǔ)中講，山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。濟(jì)陽(yáng)縣，位處濟(jì)水北側(cè);丹川縣，位處丹水北側(cè);溪南鎮(zhèn)，臨近水源南溪故名。兩水鎮(zhèn)，兩方水源東西相望，因地而下，故得此名。定河村，汾水位于其左側(cè)。再者例如以下鄉(xiāng)村名稱(chēng)，“鵲里、玉河鄉(xiāng)、盧泉鄉(xiāng)、南柳村” ⑥為葬地所在。“盧泉鄉(xiāng)金谷山東原之新阡”，盧泉鄉(xiāng)附近的金谷山內(nèi)或有泉水，因山間多泉水溪流，由此得名。其余三者則通過(guò)其名稱(chēng)中的“鵲、河、柳”這些與自然相關(guān)的詞語(yǔ)來(lái)判斷是以自然因素，即動(dòng)物、河流、樹(shù)木而命名。

“白露村、柏鄉(xiāng)、蜀山村、蘭村、桐鄉(xiāng)” ⑦也是根據(jù)“白露、柏、蜀山、蘭、桐”名稱(chēng)表面來(lái)分析因何命名，白露為二十四節(jié)氣之一、柏泛指柏樹(shù)、蜀山泛指蜀地山岳的總稱(chēng)、蘭可指蘭花蘭草、桐多指梧桐，也可指代其他種類(lèi)的桐樹(shù)。古有“進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣” ⑧，“昭義軍節(jié)度使郗士美及王承宗戰(zhàn)于柏鄉(xiāng)” ⑨，可知在唐代、南宋時(shí)此地也為此名;“朱邑小善，遺愛(ài)桐鄉(xiāng)” ⑩，“將有武城弦歌，桐鄉(xiāng)謠詠” ?，可知北魏與蕭梁王朝時(shí)，桐鄉(xiāng)也謂之桐鄉(xiāng)。

還有像東南鄉(xiāng)這樣以方向位置為名的聚落，在文章中為記載的葬地“孤子鈞以某年月日奉公之柩葬于義州宏政縣東南鄉(xiāng)之先塋” ?。由此可見(jiàn)，自然因素對(duì)于人類(lèi)居住地的命名影響較大。

二、以人物命名

金代地名所呈現(xiàn)的命名原則與人物相關(guān)的主要可分為兩種情況。

一是以名人姓氏命名。例如以有功績(jī)的人物姓氏命名，小韓村，“有村曰小韓。孚濟(jì)王之祠在焉。廟貌森嚴(yán)。實(shí)隋上柱國(guó)韓公血食地也” ?，血食，是用于祭祀的物品，同時(shí)也可以用來(lái)表示享受祭品。即村內(nèi)立有先人祠廟用來(lái)祭祀隋上柱國(guó)韓公，村名則是根據(jù)先人韓公而來(lái)，即根據(jù)歷史上存在過(guò)的一人而命名且此人地位頗高，位至國(guó)公，功績(jī)較高。

再如以有貢獻(xiàn)的人物姓氏命名，寧曲村，“郡之東南有村曰寧曲……僉云此濟(jì)相寧戚所導(dǎo)之水也，相之故宅遺址，猶有存者焉，名之寧曲者，自此始矣?！??相傳為濟(jì)相寧戚將水引入村莊并且其故宅遺址現(xiàn)今還存在于此地，所以村名為寧曲，即此人對(duì)本村做出貢獻(xiàn)故以人來(lái)命名村子。有影響力的人物姓氏命名，西平壽村，“村名西平壽村，所屬第八郡，地厚桑棗肥濃，人稠列成街巷。前臨朱雀水，背靠玄武崗，西觀孤竹君，東望浮煙生……長(zhǎng)壽老彭祖相挨?！??此地土地肥沃、環(huán)境優(yōu)美，又因一長(zhǎng)壽老人居住在此故名，“壽，久也?！??

與此同時(shí)，這其中也是帶有著一定的平安長(zhǎng)壽的寓意。虞鄉(xiāng)，“世為虞鄉(xiāng)著姓” ?，在《重修琴川志》卷一中寫(xiě)道“漢會(huì)稽郡吳縣有虞鄉(xiāng)，乃縣地也。吳孫權(quán)時(shí)嘗置虞農(nóng)都尉于此，晉武帝太康四年始建為海虞縣，仍屬吳郡”，那么虞鄉(xiāng)的名稱(chēng)來(lái)源首先可以追溯到漢代后至三國(guó)時(shí)期與孫權(quán)相關(guān)，又見(jiàn)《史記》卷七十六中寫(xiě)道，“虞卿者，游說(shuō)之士也……為趙上卿，故號(hào)為虞卿。譙周曰：“食邑于虞?！盵索隱]曰：趙之虞在河?xùn)|太陽(yáng)縣，今之虞鄉(xiāng)縣是也?！皶?shū)中則稱(chēng)虞鄉(xiāng)的”虞“字來(lái)自于游說(shuō)之士虞卿，即以虞這一姓氏未鄉(xiāng)命名，故得名虞鄉(xiāng)。

二是以多數(shù)人姓氏來(lái)命名。孫村“遂于武清北鄙孫村” ?;丁村“本郡滕縣丁村人” ?;李義村、吳家社“北過(guò)于亮伏暨李義村，又北過(guò)于吳家社” ?;大魏村“先生名喆，字知明，應(yīng)現(xiàn)于咸陽(yáng)大魏村” ?;小仇村“至孟州之陽(yáng)西北隅小仇村” ?。還有很多是記載葬地所在，如潘村“擇地葬于益都縣青丘鄉(xiāng)之潘村” ?;大郝村“墳之西，大郝村之東北也” ?;夏村“曾祖通奉暨父儒林皆先葬夏村西北狼石溝東岸” ?;魏陵鄉(xiāng)“葬于祥符縣魏陵鄉(xiāng)蕭氏之園” ?;大李莊“藁葬于縣北大李莊之某原” ?;小劉里“葬于郡東南十里小劉里先塋之次” ?;王家里“諸孤護(hù)喪歸祔于河曲王家里西原之先塋” ?;大張里“葬于館陶大張里之東原” ? ;郭里“祔宛平魯郭里東原之先塋” ?;黃村里“奉公之柩歸祔于大興府宛平縣玉河鄉(xiāng)黃村里之先塋” ?;小劉村“葬公于州南小劉村薪塋城南翁墓次” ?。說(shuō)明同一個(gè)區(qū)域內(nèi)的聚落鄉(xiāng)村現(xiàn)還是以同姓聚居為主，重視血緣關(guān)系，故以多數(shù)人的姓氏來(lái)命名村落。但在此后隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人口增加且人口流動(dòng)加快，各民族不斷融合，原有的居住方式越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，同姓聚居逐漸被異姓雜居所取代，進(jìn)而地緣作用也逐漸高于血緣作用。

三、以美好寓意命名

從古至今人類(lèi)在牽扯到自身的事物、狀況上都是希望向善向好的，而古代的民眾也是在很大程度上信仰天神的，比如古代帝王所相信的君權(quán)神授，其實(shí)質(zhì)上是為君者給自己樹(shù)立的一個(gè)觀念，我的權(quán)力是上天、是天神賦予我的，所以我值得擁有這份權(quán)力，進(jìn)而將這一概念加注在黎民百姓身上，以確立對(duì)未來(lái)治理好國(guó)家的美好愿望。

《說(shuō)文解字》：“寓，寄也” ?;“意，志也” ? ，寓意即隱含的意旨，有好有壞。那么為居住地或者故鄉(xiāng)命名往往會(huì)寓意美好。

比如龍泉鄉(xiāng)，是依據(jù)原有神泉鄉(xiāng)之名更改而來(lái)，龍?jiān)谥袊?guó)古代代表的是祥瑞之兆，天子為龍，十分高貴、而神在古代也有著神圣不可侵犯的地位，二者都包含了對(duì)生活的美好祝福以及祥瑞的寓意。寧平鄉(xiāng)崇賢里安村，寓意安寧平和，期望鄉(xiāng)里崇尚賢德、鄉(xiāng)里間能有學(xué)子讀書(shū)成賢。安邑，“安，定也” ?。雍傳村，雍乃和諧和睦之意，寓意聚落人民能夠代代相傳、世世和睦共處。乘云鄉(xiāng)延福村，寓意乘云直上、延續(xù)福祉。良鄉(xiāng)，“良，善也?！??仁壽鄉(xiāng)，謂“知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。” ?仁壽即有仁德而長(zhǎng)壽。太平鄉(xiāng)禮讓里，太平是社會(huì)安定之意、禮讓則意為守禮儀且懂得謙讓。吉鄉(xiāng)，吉與兇相對(duì)，意為好的、幸福的。泉福鄉(xiāng)，福與禍相對(duì)，意為幸運(yùn)順利。平安鄉(xiāng)，“平人者，不病也” ?，釋義為平安。永福鄉(xiāng)，永寓意久遠(yuǎn)，“福，祐也。” ?安樂(lè)鄉(xiāng)，《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中“逝將去女，適彼樂(lè)土?！??即為安樂(lè)之意。萬(wàn)全鄉(xiāng)，萬(wàn)無(wú)一失，絕對(duì)安全，即為萬(wàn)全。崇福里，積善求福意為崇福。忠孝鄉(xiāng)，忠要忠于國(guó)家、孝要孝順父母，自古即尚忠孝兩全。永豐鄉(xiāng)，永豐寓意永遠(yuǎn)繁茂昌盛。望仙鄉(xiāng)，劉禹錫曾寫(xiě)道，“山不在高，有仙則名”，而望也有期望、盼望之意，所以望仙寓意家鄉(xiāng)盼望仙人降臨庇佑。興隆里，“興，起也。” ? “隆，豐大也。” ?故興隆為昌盛之意。

中國(guó)古代人民對(duì)于鬼神之說(shuō)向來(lái)是懷有敬畏之心的，而從這些鄉(xiāng)村的名稱(chēng)也可以看出很多寓意性的詞匯其實(shí)又是對(duì)鬼神的一定期許，期許能夠得到鬼神以及先人祖先的庇佑。

四、以其他因素命名

其中繼承歷史因素而命名的有，韓店，原文稱(chēng)“距城之三十里，有所謂韓店者，乃古之三韓村也，分而言之，則有西韓、東韓、中韓之名” ?，故韓店為古時(shí)三韓村的集合，分別是西韓、東韓、中韓三村，以古名為基礎(chǔ)得名，“出為西韓州刺史” ?，“獵于城南東韓村” ?，“及聞嗣昭軍韓店” ?，可看出早在金以前，“韓店”這一地名就以形成，是為繼承前代并加以融合發(fā)展而成。

還有以其他因素命名的實(shí)例，比如鄒興鄉(xiāng)鄒儒里，“孟子鄒人也……而孟子生焉。今魯國(guó)鄒興鄉(xiāng)鄒儒里。即其地。” ?可以得出其名是根據(jù)孟子的出生地鄒而來(lái)。掩底村，“魯之故（缺）村曰掩底，寺曰彼岸?！??與佛院彼岸院相關(guān)，體現(xiàn)了佛教的文化。

金代疆域遼闊，地名繁多，了解不同地名因何而名對(duì)我們認(rèn)識(shí)金代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有著重要意義?？v觀中國(guó)歷史，金代處于中國(guó)古代歷史發(fā)展過(guò)程中的中間階段，而地名則是自文字出現(xiàn)就開(kāi)始不斷演變。前朝對(duì)金代地名產(chǎn)生影響，而金代則是對(duì)后世地名產(chǎn)生影響，即處于一個(gè)承上啟下的重要位置。

王際桐在《論我國(guó)地名的命名原則》 ?中對(duì)中國(guó)古代地名演變進(jìn)行闡釋?zhuān)岢鰱|漢時(shí)期地名通名就已經(jīng)非常豐富了，并提出了科學(xué)化、規(guī)范化、不重名的命名原則，這些都是金代鄉(xiāng)村地名的命名中很少具備的。

例如以姓氏命名很容易出現(xiàn)全國(guó)各地不同地方的地名重復(fù)，進(jìn)而為人們的日常交往、交通出行帶來(lái)不便。但相較于前代，金代在葬地方面地名記載較為完善，并且各組織層級(jí)記載比較全面。

我們對(duì)金代鄉(xiāng)村地名的探究可以看出大部分地名都是有跡可循的，即存在著一定的命名原則，大體上可從自然、人文兩大方面去追溯。同時(shí)也可以看出影響金代基層組織鄉(xiāng)里之間命名的因素多種多樣，而村落、鄉(xiāng)里的名稱(chēng)不僅僅是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史背景的一個(gè)體現(xiàn)，也是不同地區(qū)居民文化差異性的體現(xiàn)，其承載的是一個(gè)地方的文化底蘊(yùn)與歷史內(nèi)涵，具有很高的歷史價(jià)值。

綜上所述，這些地名體現(xiàn)出金代鄉(xiāng)里村社名稱(chēng)具有自然性、簡(jiǎn)潔性、歷史性以及文化性等特點(diǎn)。自然因素、人物命名原則是地名出現(xiàn)之初就隨之產(chǎn)生的，只不過(guò)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著人類(lèi)所獲得的理論知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)不斷增加，命名原則由簡(jiǎn)到繁，不斷發(fā)展。而美好寓意的命名原則是人類(lèi)在具有一定知識(shí)水平的基礎(chǔ)上產(chǎn)生有神意識(shí)，希望所許愿望能得到實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了基層民眾逐漸豐富的思想世界。

相較于中國(guó)古代整體的地名命名來(lái)看，金代承襲了以方位、寓意、姓氏命名等原則并在此基礎(chǔ)上發(fā)展這些命名原則，同時(shí)目前所看到的材料幾乎未體現(xiàn)出刻意避諱的現(xiàn)象，這是金代命名村落的一大進(jìn)步。而一種社會(huì)現(xiàn)象可以是一個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等多方面的展現(xiàn)，金代鄉(xiāng)村地名的命名按比例來(lái)看，所占比重較大的仍然是自然因素，主要在于該命名原則較為簡(jiǎn)單，易懂、易記。

其一，在于金是由少數(shù)民族建立的王朝受中原文化影響較弱，而女真族原是以征伐為主的民族，在建金后才逐漸受到儒家文化的滲透;其二，鄉(xiāng)級(jí)以下基層組織最開(kāi)始能夠?qū)W習(xí)知識(shí)的民眾少之又少，遂也體現(xiàn)在其地名的命名上。

地名的使用直至現(xiàn)在都是必不可少的，其具有歷史繼承性，不可以輕易更改，地名更改會(huì)給人們帶來(lái)出行、辦公等等方面的困擾，更會(huì)割裂彼此之間的聯(lián)系。再者在政治上，各朝各代將土地劃分命名有利于統(tǒng)治者的管理;經(jīng)濟(jì)上，不同地區(qū)人口、物質(zhì)的流動(dòng)促進(jìn)商業(yè)發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì);文化上，促進(jìn)各地文化交流。因此地名在整個(gè)歷史發(fā)展脈絡(luò)中占據(jù)著十分重要的地位。

注釋?zhuān)?/p>

①安國(guó)：《中國(guó)古代地名的價(jià)值研究》，《地名研究》2016年第11期;趙德祥：《地名的產(chǎn)生與中國(guó)古代對(duì)地名的研究》，《大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第1期。

②馬長(zhǎng)林、鄭俊濤：《中國(guó)古代郡縣地名避諱初探》，《湖南農(nóng)機(jī)》2011年第1期。

③王際桐：《論我國(guó)地名的命名原則》，《地球信息科學(xué)》2001年09月第3期。

④參見(jiàn)武玉環(huán)：《金代的鄉(xiāng)里村寨考述》，《中國(guó)邊疆史地研究》2013年03期;魯西奇：《遼金時(shí)期北方地區(qū)的鄉(xiāng)里制度及其演變》，《文史》2019年第04期。

⑤劉麗麗：《金代鄉(xiāng)村紳?rùn)?quán)與社會(huì)認(rèn)同》，《學(xué)理論》2012年28期;陳德洋：《金朝中原鄉(xiāng)村社會(huì)控制研究》，吉林大學(xué)博士論文，2010年。

⑥張金吾編：《金文最》卷78《重修殷太師廟碑》1471頁(yè);卷140《顯武將軍吳君阡表》1515頁(yè);卷160《五翼都總領(lǐng)豪士信公墓碑》1540頁(yè);卷180《尚書(shū)右丞耶律公神道碑》1558頁(yè)，北京：中華書(shū)局，1990年版。

⑦張金吾編：《金文最》卷85《彰德府安陽(yáng)縣靈泉寺覆釜峰新建石塔碑》1251頁(yè);卷86《中議大夫西京路轉(zhuǎn)運(yùn)使焦公墓碑》1259頁(yè);卷86《成氏葬祖先墳塋碑》1264頁(yè);卷90《隴西郡李公墓志銘》1319頁(yè);卷30《崔府君廟記》429頁(yè)，中華書(shū)局1990年版。

⑧脫脫撰：《宋史》卷三百五十一，中華書(shū)局1977年版。

⑨宋祁、歐陽(yáng)修等：《新唐書(shū)》卷七，中華書(shū)局1975年版。

⑩魏收：《魏書(shū)》卷二十三，中華書(shū)局1974年版。

?姚思廉：《梁書(shū)》卷五十，中華書(shū)局1973年版。

?張金吾編：《金文最》卷120《龍虎衛(wèi)上將軍耶律公墓志銘》，中華書(shū)局1990年版第1483頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷65《重修孚濟(jì)王廟碑》，中華書(shū)局1990年版第943頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷82《寧曲社重修食水碑》，中華書(shū)局1990年版第1191頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷85《濰縣龍泉院碑》，中華書(shū)局1990年版版第1241頁(yè)。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷8，中華書(shū)局1963年版。

?張金吾編：《金文最》卷170《藏云先生袁君墓表》，中華書(shū)局1990年版第1550頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷69《創(chuàng)建寶坻縣碑》，中華書(shū)局1990年版第1001頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷69《滕縣興國(guó)寺新修大殿碑》，中華書(shū)局1990年版第1009頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷82《寧曲社重修食水碑》，中華書(shū)局1990年版第1191頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷82《全真教祖碑》，北京：中華書(shū)局1990年版第1199頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷90《太原王氏墓記》，中華書(shū)局1990年版第1315頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷86《奉國(guó)上將軍郭公神道碑》，中華書(shū)局1990年版第1253頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷86《濟(jì)寧李氏祖塋碑》，中華書(shū)局1990年版第1263頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷87《中靖大夫邵工墓志銘》，中華書(shū)局1990年版第1279頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷88《遺安先生言行碣》，中華書(shū)局1990年版第1285頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷96《順安縣令趙公墓碑》，中華書(shū)局1990年版第1397頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷99《河南路課稅所長(zhǎng)官兼廉訪使楊公神道碑》，中華書(shū)局1990年版第1438頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷100《善人白公墓表》，中華書(shū)局1990年版第1450頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷100《南峰先生墓表》，中華書(shū)局1990年版第1451頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷140《費(fèi)縣令郭明府墓碑》，中華書(shū)局1990年版第1509頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷140《顯武將軍吳君阡表》，中華書(shū)局1990年版第1515頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷180《楊府君墓碑銘》，中華書(shū)局1990年版第1562頁(yè)。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷7，中華書(shū)局第1963年版。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷10，中華書(shū)局1963年版。

?《爾雅》卷1《釋詁》，浙江古籍出版社2011年版。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷5，中華書(shū)局1963年版。

?孔子：《論語(yǔ)》篇6《雍也》23章，南京大學(xué)出版社2019年版。

?王冰：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》篇18《平人氣象論》，中醫(yī)古籍出版社2003年版。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷1，中華書(shū)局1963年版。

?孔子編：《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》，北京出版社2006年版。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷3，中華書(shū)局1963年版。

?許慎：《說(shuō)文解字》卷6，中華書(shū)局1963年版。

?張金吾編：《金文最》卷76《上黨縣西韓村新修石閘碑》，中華書(shū)局1990年版第1112頁(yè)。

?宋祁、歐陽(yáng)修等：《新唐書(shū)》卷一百，中華書(shū)局1975年版。

?李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百五十九，中華書(shū)局2004年版。

?薛居正監(jiān)修：《舊五代史》卷五十二，中華書(shū)局2016年版。

?張金吾編：《金文最》卷29《孟子祠記》，中華書(shū)局1990年版，第410頁(yè)。

?張金吾編：《金文最》卷85《重修彼岸院碑》，中華書(shū)局1990年版，第1250頁(yè)。

?王際桐：《論我國(guó)地名的命名原則》，《地理信息科學(xué)》2001年09月第3期。